明清两朝任官的洋人，屡遭小人陷害，顺治孝庄保，康熙信谗言杀？

汤若望是明末清初活跃在北京政治舞台上的德国天主教传教士，先后在明朝和清朝的钦天监任职．顺治皇帝还任命他为钦天监监正。当时满族人刚到北京，汤若望用西洋的新法准确地预测了顺治元年(1644年)农历八月初一的日食。摄政王多尔衮命汤若望对《崇祯历法》进行修订，将原来的修历法137卷修订改成103卷，连同新编的一些新历本呈现给清政府。多尔衮下令从顺治二年开始，将汤若望参与编撰的新历定名为《时宪历》，并在全国实施。

中西历法之争由来已久，早在顺治十六年时，朝中大臣吴明炬上疏说汤若望的历法有很多错误。吴明煊和汤若望结下了怨恨，因为在此前，吴明炬就在钦天监任职，力推旧回历。汤若望上疏指出他的错误，吴明炬当时是被革职回家了。到了顺治十六年，吴明炬上疏弹劾汤若望说：汤若望编纂的历法也不行。结果顺治皇帝就让大臣到观象台去验证，结果吴明炬的推算有误。按照清朝的律法，本应杀头，但顺治帝赦免了并没有治他的罪。到了顺治十七年，钦天监的官员杨光先义上疏对汤若望进行非难，他上疏提名叫《辟邪论》，他认为西方的天主教是邪教．他把《辟邪论》折子印了5000份．广为散发，说汤若望等传教士有三大罪状，即“潜谋造反”、“邪说惑众”、“历法荒谬”。杨光先还说：汤若望在澳门屯兵不少，汤若望就是这些屯兵的头目，不可不防。

这三条罪状中的任何一条都可以置汤若望于死地。但是顺治皇帝看了这个奏折后，觉得杨光先的奏折有点太勉强，所以对他这些无稽之谈置之不理，于是杨光先这次也没得逞。 到了1661年，顺治帝驾崩了，八岁的康熙登基，朝政掌握在辅政四大臣手中。这四人比较保守，对西方这一套都不感兴趣，甚至反对西洋学说，于是朝中有关历法之争的双方力量发生了重大的变化。康熙三年，杨光先就又上疏控告汤若望等“为职官谋造反，造传妖书惑众”，如不现在清除他，则后患无穷。

在这个上疏中，除了大力贬斥天主教教义和新的历法之外，杨光先还抓住荣亲王葬期择日一事。当时荣亲王死了，看看哪一天下葬比较好，有关人员找汤若望去讨教，结果汤若望没弄准，不符合中国人的习惯，被指责选择的葬期很不吉利，以致连累了荣亲王的母亲和顺治皇帝先后去世。苏克萨哈和鳌拜也早对顺治帝生前的政策不满，他们这次就利用杨光先的上疏下令礼部和吏部会审汤若单。 康熙三年九月二十六日，清廷会审了汤若望，还把在钦天监任职的外国传教士全部抓来了。这一年冬天，鳌拜把新历废除了，同时逮捕关押了已经中风瘫痪的汤若望，同时被打入狱中的还有一些传教士，受连累的还有钦天监的一些中国人。这时候汤若望已经说不清楚话，由传教士南怀仁为他辩护。一审就把汤若望判了死刑。

之后，康熙下令再做一次实验，用中国、阿拉伯和两洋三种历法来观测，同时预测日食时间，结果南怀仁等人根据西洋历法预测的日食时问与事实相符。这件事情不但没给汤若望带来好运，反而加重了他的刑罚，由绞刑变成了最残酷的凌迟。但就在判决的当天，北京发生了地震，接着宫中发生了大火，天上义出现了彗星。朝中很多大臣都认为这是上天的警告，这可能是朝廷办了不好的事。这下救了汤若踅的命，当时孝庄太皇太后还健在，四大臣把这个案子审定情况向孝庄做了汇报，孝庄勃然大怒，斥责四大臣不该如此对待先帝的宠臣。于是这四大臣改变了原判，让汤若望无罪释放。汤若望狱后两个多月，他在痛苦中辞逝，享年75岁。因其所赐墓地当时已经被没收，他的尸体没地方放，别的传教士就把他草草地葬了。