布达拉宫的全宫都是宝藏 藏宝揭秘

布达拉宫内部是禁止一般游客拍照的，偷拍会没收相机，甚至召来更大的麻烦。作者经过特别许可，在宫殿内部拍摄的一组珍贵照片，希望让没有去过布达拉宫的朋友们一睹其内部神秘的芳容。

布达拉宫的一角，阳光灿烂，树影婆娑

队伍从海拔2900米的林芝地区一路西行，原生壮丽的巴松措，湍急蜿蜒的尼洋河，穿越经幡摇曳于天穹、海拔5013米的米拉山口，最终来到圣洁的拉萨。布达拉宫向我们一行人打开大门，让我们有幸一睹其内部不为人熟知的种种。

德央夏广场

雄伟的布达拉宫脚下

布达拉宫坐落于海拔3700米的红山上，表述着藏族人民超凡的智慧和厚重的历史。公元7世纪，著名的吐蕃第三十三代赞普松赞干布在迁都拉萨后创建了布达拉宫。

公元1645年，五世决定重建布达拉宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三世圆寂后，才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫

八世灵塔殿大门

位于红宫中央，五世灵塔殿外的享堂“西有寂圆满大殿”

值得一提的，便是我们有幸参观了平日里不对游客开放的十三世灵塔殿。灵塔殿位于红宫与扎夏之间，走过一条幽深的回廊，便进入了供奉十三世灵塔的大殿。这座灵塔塑造于1934年，塔高12.97米，塔基宽7.83米，花费黄金18870两。

这座灵塔最具特色的是塔身是布达拉宫所有灵塔中镶嵌珠宝最多的一座——金刚钻、红宝石、蓝宝石、天珠、翡翠、珍珠等约10万颗奇珍异宝。塔尖处一对网状门扇内，供奉着铜鎏金11面千手眼观音像，而这塑像后，便是其真身所在。

五世灵塔

与十三世灵塔相比，五世阿旺洛桑嘉措的灵塔胜在黄金数量，共用去119082两黄金。灵塔塔身亦为菩提塔状，体积比十三世灵塔仅小分毫。

塔身镶嵌了18000多颗宝石，而最引人注目、弥足珍贵的便是大象脑髓中生成了明珠，在大殿昏暗的灯光下，光泽尽现。

作为西藏历史上最伟大的法王，五世的灵塔中除了其肉身，还供奉着释迦牟尼的手指舍利和藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的牙舍利。

五世灵塔殿里的金刚持造像，它代表了藏传佛教所有教法的源头，是密宗的“秘密之主”

红宫上的金顶

整座布达拉宫总共有6座法王灵塔金顶，加上布达拉宫主供佛殿金顶，便形成了赫赫有名的布达拉宫金顶群。而这在平日里也是不对普通游客开放的。队伍一行登上金顶观望，无不拍手称快。

金顶群位于红宫之上，海拔3750米。众铜鎏金金顶自东向西方向依次为九世、八世灵塔殿金顶，布达拉宫主供佛殿金顶和七世、十世（现上师殿）、五世、十三世灵塔殿金顶。

而五世、七世、八世、九世和十三世灵塔殿金顶是歇山式，而主供佛殿和上师殿是六角式金顶。看起来金顶毗邻相接，可是若想参观一通灵塔殿，却要徒步很久。更值得一提的是在这巅峰之地，脚下的拉萨城和远处冰雪未融的雪山尽收眼底。

布达拉宫的核心建筑——红宫

红宫作为宗教之地，奇珍异宝必定数不胜数。而坐落在红宫六层的黎玛拉康——合金佛像殿，则被人们称为无价之宝。殿内藏有3700多尊佛像、佛塔。

这些珍宝全部用多种合金炼制而成，因此就有了世间绝无仅有的红、黄、绿、白、紫色合金色。作品多出自印度、尼泊尔，也有西藏本土炼制，堪称佛像和佛塔的精品荟萃。

白宫一瞥

布达拉宫白宫门廊壁画

布达拉宫由红宫和白宫组成，红宫为宗教之地，白宫就是政务之所。而白宫最主要的便是东日光殿和西日光殿。东日光殿由十三世于1922年新建，而西日光殿是五世于1645年重修布达拉宫时所修建，现今不对外开放。

而此次旅行又一绝好的机遇便是观仰了这座悠久而神秘的西日光殿。西日光殿大厅十分宽阔，这里是历代法王举行议政的地方。而厅内最引人注目的是四壁挂满了以白度母为主的寿佛三尊唐卡，色泽鲜艳，栩栩如生。

雕像

第一世达赖喇嘛根敦珠巴，1391年生于后藏霞堆地方，1474年圆寂于日喀则扎什伦布寺。

第二世达赖喇嘛根敦嘉措，1475年生于后藏达纳地方，1542年圆寂于拉萨哲蚌寺。

第三世达赖喇嘛索朗嘉措，1543年生于堆龙康萨贡，1588年圆寂于内蒙古。

尽管灵塔内的文物能令人产生无限的想象，但灵塔毕竟不能打开，布达拉宫里面能看得见的文物则多为唐卡和经书。

第四世达赖喇嘛云丹嘉措，1589年生于内蒙古，1616年圆寂于拉萨哲蚌寺。

尽管灵塔内的文物能令人产生无限的想象，但灵塔毕竟不能打开，布达拉宫里面能看得见的文物则多为唐卡和经书。

第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，1617年生于山南琼结地方，1682年圆寂于布达拉宫。

第六世达赖喇嘛仓央嘉措，1683年生于门隅地方，1707年圆寂于青海。

第七世达赖喇嘛格桑嘉措，1708年生于多康理塘地方，1757年圆寂于布达拉宫。

第八世达赖喇嘛降白嘉措，1758年生于后藏托布加地方，1804年圆寂于布达拉宫。

第九世达赖喇嘛隆朵嘉措，1805年生于多康丹曲柯地方，1815年圆寂于布达拉宫。

唐卡是西藏独有的一种宗教绘画，布达拉宫里收藏的唐卡极为丰富。从画法上看，有前藏、后藏、东藏、青海和其它藏区的不同风格，从内容上看，覆盖了宗教、医学、天文历算、艺术、建筑等许多领域。目前，这些唐卡已成了研究西藏文化的重要历史资料。

唐卡是西藏独有的一种宗教绘画，布达拉宫里收藏的唐卡极为丰富。从画法上看，有前藏、后藏、东藏、青海和其它藏区的不同风格，从内容上看，覆盖了宗教、医学、天文历算、艺术、建筑等许多领域。目前，这些唐卡已成了研究西藏文化的重要历史资料。

第十世达赖喇嘛楚臣嘉措，1816年生于康区波布尔岗地方，1837年圆寂于布达拉宫。

第十一世达赖喇嘛克珠嘉措，1838年生于康区嘎特尔地方，1855年圆寂于布达拉宫。

第十二世达赖喇嘛赤烈嘉措，1856年生于山南沃噶宗，1875年圆寂于布达拉宫。

第十三世达赖喇嘛土登嘉措，1876年生于塔波朗敦，1933年圆寂于罗布林卡。

法王、王子和大臣，法王洞内右为松赞干布，中为王子贡日贡赞，左为大臣吞米.桑布札等塑像。法王松赞干布亲自为这些塑像作过加持。

最令专家学者感兴趣的是卷轶浩繁的经书，这些经书不仅有丰富的内容，且有众多的孤本，单是书写的材料就令人叹为观止。有用金水写的，有用银水写 的，有的还是金银凸字，颜料价值就极昂贵。这其中最珍贵的当数八宝七彩《丹珠尔》，所谓“八宝”，指的是它用黄金、珍珠、松耳石、白银、珊瑚、铁、红铜、 白海螺八种珠宝做成的颜料写成，一共呈现七种颜色。《丹珠尔》则是藏传佛教大藏经中的一部重要典籍。

三位后妃，左为赤尊公主，中间为门萨赤江怀抱王子贡日贡赞，右为文成公主。

最令专家学者感兴趣的是卷轶浩繁的经书，这些经书不仅有丰富的内容，且有众多的孤本，单是书写的材料就令人叹为观止。有用金水写的，有用银水写 的，有的还是金银凸字，颜料价值就极昂贵。这其中最珍贵的当数八宝七彩《丹珠尔》，所谓“八宝”，指的是它用黄金、珍珠、松耳石、白银、珊瑚、铁、红铜、 白海螺八种珠宝做成的颜料写成，一共呈现七种颜色。《丹珠尔》则是藏传佛教大藏经中的一部重要典籍。

松赞干布像

八大持明佛像。17世纪第司时期建造。

莲花生大师

白银质宗喀巴大师像，为菩提道次第殿主要所依。17世纪第司时期所建造。

这部《丹珠尔》不仅颜料贵重，经纸也很特别，它不是用传统的粗质藏纸，而是用一种名为“汀梭”的特制经纸，其制造方法是：把内地产的精制硬纸迭 成两层，中间夹一层藏纸，用熬开的面糊贴上，然后两面抹上藏皮胶、牛毛牛脑浆和黑色藏制墨水，再进行压、砸、磨，把三层合为一层，最后用光滑的猫眼石反复 磨擦，直到光可鉴人。这种经纸使各色经文清晰悦目。它的质地既硬又韧，具有防腐、防虫蛀、耐潮湿等特征，有利于经卷的长期收藏。

合金质红面狱主，被历代班禅大师敬为护法神。

这部《丹珠尔》不仅颜料贵重，经纸也很特别，它不是用传统的粗质藏纸，而是用一种名为“汀梭”的特制经纸，其制造方法是：把内地产的精制硬纸迭 成两层，中间夹一层藏纸，用熬开的面糊贴上，然后两面抹上藏皮胶、牛毛牛脑浆和黑色藏制墨水，再进行压、砸、磨，把三层合为一层，最后用光滑的猫眼石反复 磨擦，直到光可鉴人。这种经纸使各色经文清晰悦目。它的质地既硬又韧，具有防腐、防虫蛀、耐潮湿等特征，有利于经卷的长期收藏。

铜质镀金九尊无量寿佛像，为无量寿佛殿主要所依。1783年由策墨林.阿旺楚臣建造。

弥勒菩萨像，为寝宫甘丹平措内主要所依。1800年八世达赖喇嘛降白嘉措建造。

白银质千手千眼观音菩萨像，为殊胜三界殿主要所依。1903年十三世达赖喇嘛建造。

白哈尔.多吉札丹，是二世达赖喇嘛的护法神，又是噶丹颇章的护法神。

八宝七彩《丹珠尔》共有二百二十五函卷，每页经卷正反两面各书七行经文，每行使用一种颜料，使得每一页经卷都七彩纷呈。

银质白依怙如意牟尼宝神，是历代达赖喇嘛所修的本尊。

檀香木质十一面千手千眼观音像。

八宝七彩《丹珠尔》共有二百二十五函卷，每页经卷正反两面各书七行经文，每行使用一种颜料，使得每一页经卷都七彩纷呈。

石质观世音菩萨像及其随从雕像，系印度工艺。

四臂度母

檀香木质九面独雄大威德金刚像

无量寿佛

除了写在纸上的经书，还有一些从印度传入的贝叶经。贝叶是梵语，一种树叶的名字。贝叶经是造纸术和印刷术没有发明以前的古代佛经，它是以梵文手 抄在贝叶上的。由于气候的原因，叶经在潮湿印度已留存不多，在内地的一些大寺庙和博物馆，能藏有几片就足以自豪，而在布达拉宫，竟藏有完整的一百多函卷， 占我国贝叶经总收藏量的一半以上，最早的有五千多年的历史，短的也有二三百年。这些贝叶经的内容相当广泛，除涉及到佛教大乘和小乘法外，还涉及历史、艺 术、自然科学、天文医药等内容，还有许多未知的领域。此外，宫中还有大量的佛像，像明代铸塑的宗喀巴和莲花生大师的银像，释迦牟尼的金像，清代檀香木雕的 十八罗汉像。在松赞干布时期遗留下来的藏王修炼洞里，还有松赞干布和文成公主的塑像，造型也都古朴生动。

释迦牟尼佛像

玉石质无量光佛

除了写在纸上的经书，还有一些从印度传入的贝叶经。贝叶是梵语，一种树叶的名字。贝叶经是造纸术和印刷术没有发明以前的古代佛经，它是以梵文手 抄在贝叶上的。由于气候的原因，叶经在潮湿印度已留存不多，在内地的一些大寺庙和博物馆，能藏有几片就足以自豪，而在布达拉宫，竟藏有完整的一百多函卷， 占我国贝叶经总收藏量的一半以上，最早的有五千多年的历史，短的也有二三百年。这些贝叶经的内容相当广泛，除涉及到佛教大乘和小乘法外，还涉及历史、艺 术、自然科学、天文医药等内容，还有许多未知的领域。此外，宫中还有大量的佛像，像明代铸塑的宗喀巴和莲花生大师的银像，释迦牟尼的金像，清代檀香木雕的 十八罗汉像。在松赞干布时期遗留下来的藏王修炼洞里，还有松赞干布和文成公主的塑像，造型也都古朴生动。

聚莲喜金刚，内有喜金刚八尊，八瓣莲花上雕有精美的本尊像和花纹。

左为牟尼度母，右为救度八难随从所围绕的至尊救度母。

度母，是阿底峡尊者体系的度母像。

释迦牟尼佛像

五种姓佛，约11世纪照印度风格铸造。

观世音菩萨像

三怙主，即左为文殊菩萨，中间为观音菩萨，右为金刚手菩萨。

三尊文殊，自左至右分别为四臂文殊、善说狮子文殊、文殊法轮。

胜乐金刚本尊坛城

大威德金刚大坛城，1751年由达赖喇嘛格桑嘉措所建造。

塔

著名的红山白塔

善逝塔

菩提塔

吉祥塔

神变塔

降佛塔

和解塔

尊胜塔

南赡部洲庄严灵塔——五世达赖喇嘛灵塔，塔身耗黄金119082.37两，塔瓶内安放五世达赖喇嘛法体，并藏有释迦牟尼佛的舍利和宗喀巴大师的牙等稀世珍宝。

妙善光辉灵塔——八世达赖喇嘛灵塔，塔身耗黄金5575两，塔内藏有舍利、头发。塔上镶嵌各处珠宝上千颗。

三界喜悦塔——九世达赖喇嘛灵塔，内藏各种珍宝和珍贵舍利，塔上镶嵌蓝宝石等上千颗珍宝。

寿施光芒灵塔——十二世达赖喇嘛灵塔，塔内藏有密乘各部陀罗尼咒和诸多高僧舍利。塔身镶嵌金刚钻、右旋海螺等。

利乐光芒灵塔——第十一世达赖喇嘛灵塔

妙善如意灵塔——第十三世达赖喇嘛灵塔

壁画和唐卡

1645年，布达拉宫修建净地仪式之日，曾一度流失境外的世自在观音菩萨像由达拉贡吉王后遣使送还时，僧俗群众举行隆重的迎归仪式。

松赞干布于7世纪在红山修建的国王宫殿，和在药王山上修建的王后宫殿。

1645年五世达赖喇嘛亲临布达拉宫，对由喇钦朗热瓦设计的白宫修建图作了吉祥加持。

红宫兴建时，出现吉祥天母在宫殿四周刮起吹翻帐篷的黑旋风，以示祥和。

修建红宫时，用牛皮船从冈云等地水运石料的情景。

在修建红宫期间，设在拉萨噶丹康萨的木工作坊。

修建红宫期间，设在印经院等处的铸工、雕工、铁匠等作坊。

在修建红宫过程中，因有鬼神预兆，出现雷石，造成民工伤亡，僧众为此做祈祷。

1648年，由后藏画师曲央加措绘制的三世达赖喇嘛索朗嘉措画像。系门唐派作品。

1696年，为纪念五世达赖喇嘛圆寂举行了隆重的佛事活动，图为在红宫中心展佛前致供品。

1695年红宫全部竣工后，殊胜僧院的全体僧众作了开光仪式。为几千名民工设宴款待。

17世纪绘制的外蒙古库伦哲布尊丹巴的寺庙兴善林寺的状况。

吉祥天母是二世达赖喇嘛以来，历代达赖喇嘛的护法神，又是噶丹颇章即西藏地方政府的护法神。

1647年由画师曲央嘉措绘制的噶当派祖师促敦巴画像。系门唐派作品。

忿怒不动明王（宋代——缂丝），其为阿底峡尊者所修本尊，又是噶当派四主神之一。

喜金刚（明代——织锦），为密宗无上部本尊，其上方为金刚持佛和噶玛巴上师，下方为依怙摩诃嘎拉神和天母等所围绕，14世纪作品。

释迦牟尼佛（清代——剪贴），17世纪作品。

圣天菩萨（清代——刺绣），又名阿耶提婆，南赡部洲六庄严二圣者之一，17世纪作品。

吉祥时轮（明代——刺绣），14世纪作品。

独雄大威德金刚（明代——金丝织），为密宗无上部本尊，为宗喀巴大师所修特殊本尊，14世纪作品。

坛城（清代——布画），三头八臂大白伞盖本尊之坛城。17世纪系钦孜派作品。

第五世达赖喇嘛（清代——布画），17世纪系门唐派作品。

释迦牟尼佛（清代——金汁画）

萨迦.贡嘎宁布（清代——布画），此图系观世音本生传记之一，中心人物为藏传佛教萨迦派五大祖师之一萨迦.贡嘎宁布，四周是布达拉白宫之建筑风貌，17世纪系门唐派作品。

法王松赞干布（清代——布画）

莲花语（清代——布画），莲花语本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被莲花族神众围绕，17世纪系钦孜派作品。

真实意（清代——布画），真实意本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被真实意众神围绕，17世纪系钦孜派画作。

甘露功德（清代——布画），甘露功德本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被功德族众神所围绕，17世纪系钦孜派作品。

橛事业和供赞世神（清代——布画），橛事业本尊为八大法行中出世五法行之一。供赞世神为世间三法行之一，属共同修法，17世纪系钦孜派作品。

白度母（清代——金法画），为佛教长寿本尊之一，四周以金汁绘制的千尊白度母围绕，17世纪系门唐派作品。

吉祥天母（清代——布画），右手持箭，左手握宝盆，上方为松赞干布，四周被十二永宁地母围绕，17世纪门唐派作品。

金刚持（清代——布画），一切部主金刚持身为蓝色，手持铃、杵，其上方为法身、报身、化身相，下方为弥勒、文殊等所围绕。

密集文殊金刚（明代——布画），为无上密宗本尊之一，14世纪系钦孜派作品。

贝丹哲蚌大塔（清代——布画），在印度的庄严吉祥聚米塔内，释迦牟尼佛着受用报身之装束，讲授时轮本尊续，17世纪作品。