《黔视今声》之《侗听》——掠过古梦边缘，闪着清泉般的光

贵州具有丰富的原生态民族文化与非物质文化遗产，有关它们的传承与保护是一个值得关注的重要课题。侗族大歌，毫无疑问便置身于这一课题之中。2009年9月30日，侗族大歌被联合国正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。《黔视今声》之《侗听》，短短四分多钟的视频中，动人的侗族大歌悠扬唱起，一幅专属于贵州的声色画卷就此徐徐展开。

　　《黔视今声》之《侗听》，视频之初便将声色并茂展现得淋漓尽致，勾勒出一幅惬意悠然的景象。清晨的阳光在吊脚楼上投下斑驳的光影，几声清脆的鸟叫唤醒了尚在沉睡中的侗寨。侗乡人们从梦中悄悄醒来，唱起一支悠扬的侗族大歌。光与影，声与色，都在这短短四分钟的时间里被极尽描摹。

侗族有三宝——鼓楼、大歌、风雨桥。2010年3月，小黄村侗族大歌传习所在潘萨银花老人家中正式挂牌成立。

潘萨银花，1944年生于从江县小黄村——一个“饭养身，歌养心”的村寨，在环境的熏陶下，四五岁时的潘萨银花已经会唱歌，十八岁起便义务传歌教歌，至今已快六十年，门下弟子超1000名。那些关于山水天地、处世为人的内容，在《黔视今声》之《侗听》中，在潘萨银花老人传唱的侗族大歌里被一一展现。

　　侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，必须得由三人以上进行演唱，人越多便越震撼。小歌则是男女青年表达爱意的方式，通常是一对一进行。对故事的叙述，对景物的刻画，对自然的崇敬，对美好生活的向往，都能唱进侗族大歌中。

过去人们常用“诗的故乡，歌的海洋”来形容少数民族地区人们善于歌唱的情况，这样的形容，在小黄村这个地方，实在是名副其实的。侗族大歌无伴奏、无指挥，也从来不要排练，小黄村的人们一张口便能唱出一支宛转悠扬的歌。小黄村的每一个人都有自己的歌队，唱歌，是他们的一种生活方式。

　　“没有文化归属的民族生境是不存在的。”时间的车辙一往无前，侗族大歌在侗族生存环境的长期作用下，成为侗族人特定的文化符号系统。

《黔视今声》项目制作组将镜头对准了小黄村，这里四面环山，一条小河从侗寨中央潺潺而过，几百座吊脚楼依水而建。这里事事有歌、处处有歌，《黔视今声》的镜头之下，侗族大歌掠过古梦边缘，闪着清泉般的光。

　　当前，侗族地区的社会环境发生了极大的变化，城镇化很大程度上改变了传统侗族社会的固有结构，吃相思、月地瓦、行歌坐月等一类活动对侗族年青一代的吸引力已今非昔比。侗族大歌在受到国内外好评的同时，自身的传承却似乎陷入了困境。

当下，流量、资费、带宽、终端都不再成为问题，碎片化的时间里，人们很难完整观看时长较长的视频。《黔视今声》便在这样的社会现状下，从文案设计、角度选取到拍摄手法和色彩运用，一一精雕细琢，将每一个内容精炼提纯，在最短的时间内讲述着最悠长的故事，绽开最绮丽的声色贵州。

《黔视今声》怀着谦虚敬畏的态度，刨去过分的加工与渲染，用直观的手法记录下与侗族大歌有关的人与事，以时光泼墨，晕染开瑰魅婉转的侗寨之歌。