陈垣与陈寅恪 怎么评价陈垣

陈垣　　陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，两人又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。陈垣与陈寅恪都是中国历史研究方面的大家，两人在史学领域都贡献巨大。　　陈垣与陈寅恪　　 U1f看世界

陈垣　　陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，两人又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。陈垣与陈寅恪都是中国历史研究方面的大家，两人在史学领域都贡献巨大。　　陈垣与陈寅恪　　学界二陈之说由来已久。若就籍贯而论，陈寅恪是江西修水，在北，陈垣是广东新会，在南。之所以反而称陈寅恪为南陈，陈垣为北陈，是因为抗日战争以后，陈寅恪除去1946年10月至1948年12月间一度重返清华园外，长期避地南方；陈垣则始终居留北方。　　二陈同为中国新史学的巨擘，二陈是1926年定交的。初晤长达三个半小时，应该说是两心相契的。　　自初晤后，二陈保持着极其亲密的学术交往和私人友谊。到抗日战争爆发前的十年间，陈寅恪向陈垣介绍过钢和泰、伯希和等西方著名的汉学家；推荐过吴世昌、汤涤等弟子、友人或同事。从陈寅恪径请陈垣代查史料，陈垣一再向陈寅恪索序，可以推断二陈私交之亲近融洽。　　二陈在学术上的切磋砥砺，更是史坛的一段佳话。　　独立之精神，自由之思想——是陈寅恪先生题写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中的十个大字，而他始终也在坚持知识分子的自由与良知。面对知识分子思想改造运动，陈寅恪显然不属於三叉路口的任何一类知识分子，他依旧傲然保持着自己所崇尚的独立精神和自由思想。对迫使知识分子放棄自我的思想改造运动，他从一开始就是反感和抵制的。陈垣与陈寅恪分别视毛泽东为圣人与教主，姑且不论二陈见解的是与非，他们在心态上对领袖人物的自由独立度还是区别明显的。　　怎么评价陈垣　　陈垣没有受过正规的史学教育，全靠自己的勤奋，著作宏富，成就斐然。在中国宗教史、元史、中西交通史及历史文献学等领域的研究作出了开创性的贡献，成为世界闻名的史学大师。20世纪20年代，在中国国际地位还很低的时期，他就被中外学者公认为世界级学者之一，与王国维齐名。上世纪30年代以后，又与陈寅恪并称为“史学二陈”。他的许多著作，成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版。毛泽东主席称他是国宝。　　他也是一位大教育家，一生从事教学74年，教过私塾、小学、中学、大学。他任大学校长46年，为祖国培养了大批栋梁之才，桃李满天下。他对教学极端负责，有先进的教育理念，创立了不少新课程，沿用至今。　　陈寅恪在序文中评论说：“近二十年来，国人内感民族文化之衰颓，外感世界思潮之激荡，其论史之作，渐能脱除清代经师之旧染，有以合于今日史学之真谛，而新会陈援庵先生之书尤为中外学人所推服。”又说：“盖先生之精思博识，吾国学者，自钱晓徵以来，未之有也。”　　傅斯年说：“幸中国遗训不绝，经典犹在，静庵先生驰誉海东于前，先生（陈垣）鹰扬河朔于后。”　　黄侃、朱希祖、尹言武等“偶谈及当世史学钜子，近百年来横绝一世者，实为门下一人（指陈垣），闻者无异辞。”　　黄现璠回忆说：“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授……对于陈垣先生推崇备至。”　　孙楷第和余嘉锡、王重民等人议论时贤，“以为今之享大名者名虽偶同，而所以名者在大家径庭，多为名浮于实的一时之俊”，“而鲜实浮于名的百代之英，后者惟陈垣足以当之。”