什么是9.0禅-

什么是9.0禅?

山仍是山，水仍是水

有人找青原惟信禅师问禅，禅师说：“未参禅时，见山是山，见水是水。既参禅后，见山不是山，见水不是水，可是禅悟之后真能得个休息处时，见山又是山，见水又是水”

什么是9.0.禅？为什么是9.0禅？

12年7月，我于终南山一位隐居的能休禅师处盘桓数日。这处山景，未必是高山，景不险奇，亦不瑰丽。我花了一天时间进山，早已累得不成人样，也无心赏景。可是在那样的白云禅意中，禅师煮茗抚琴，坐而谈禅，大汗淋漓的我再环看周围，一花一叶皆成世界，一山一峰都在低语，鸟语虫鸣好似天籁。虽然只是在半山腰，但身处在白云雾霭之中，我却仿佛置身天柱之巅，看世间景色皆成点点，沧海桑田变换无常；又仿佛身处低谷之地，仰望自然万物，都高不可及，让人心生敬畏爱护。

人处此景，方才明白王摩诘隐居终南的逸情超脱：

中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

数日之后，我下得山来，只觉得心中总有一阵清明。回到北京，再看向自己的生活，再看向周围的人的事，却总感觉禅师琴声缕缕，尤绕在耳。一切好像一样，一切又好像不一样。

今年是我在北京生活的第五年。有的时候焦虑，可能只是因为做一份word文档错了一个符间距。很多时候不安，不知道危机来自何处，经常却感觉自己若停止转动，天都会塌下来。总是繁忙，忙着这件事想着那件事，永远有事忙，好像连睡觉吃饭都得当一件事情来忙。

这是我以前的生活。下山之后，一切都不一样，所以萌生了写这本《9.0.禅》的想法。

9.0.禅是一个90后的分享。这个90后希望这个分享能够复制、裂变。

为什么是9.0.禅？9是大有至高之数，0是至空至无之数，在大有大无之间，这个90后希望和90后分享关于禅，关于禅与90后的生活，关于禅与这个时代的感悟。

90后既无所不有，又一无所有。

2012年，第一批90后迈出校门，走进社会。稍晚出生的90后，也进入了大学。

面临的是一个怎么样的时代？

30年的改革，到了一个各种矛盾集中爆发的拐点。社会这样的一个爆破点，迎接了90后的到来。

面临的是一个无论如何挣扎努力，都很难在北京这样的大城市扎下根来的时代。遥不可及的房价，对外地人口的限制，越来越突兀的贫富差距，社会留给90后的，是一个不和谐不友善的剪影。

车如潮，人如水，这是北京。这里人来人往，一切是那么拥挤，挤得人透不过气。可是有的时候一切又好像是那么地远,自己仿佛被从这个城市中抽离出来，静静地看着眼前忙忙碌碌的人群，仿佛在看一部别人的电影。

这是一种奇妙的感觉，这是一种隔离感。人与人之间有着一层隔膜，每个人都有自己的目的。人与生活之间有一层隔膜，似乎没有车子房子票子，人就过不了生活。人甚至与自己都有一层隔膜，自己在追赶着前面那个疯狂奔跑的自己，气喘吁吁。

所有的社会问题最后化归为压力，沉沉地压在了90后的身上。

有压力，却无法缓解压力，于是感到迷惘，因为这是一个没有信仰的时代。

曾经我们有传统的伦理道德观作为价值准则，纵使是文革，也有毛泽东思想作为行为准则。改革开放之后，旧有的价值观一扫而空，大量西方思想涌入，思想大繁荣，经济大繁荣。10年很快过去，第一批90后出生，新气象没了，一切繁荣戛然而止。传统缺位，新的价值观却没有建立，破而不立，这就是90后面临的年代。

在这样的年代中成长，光怪陆离的社会现象，五光十色的价值取向，影响了90一代人。20年来的社会导向，归结为追捧财富和效率。90后在其中脚步匆匆，在其中失落迷惘。繁华光鲜，却不是这一批刚刚开始社会积累的人的。甚至连希望，都在离这批年轻的面孔而去，俯仰沉浮，却不知何时出头。

价值观缺乏的后果，是迷惘与空虚。

但是90后还有一次机会--大学。

大学象牙塔，本是一个赋予人独立灵魂、独立思想、独立人格的场所。

90后本应在这里收获自己的价值观，武装自己，去面对这个生存日益艰难的社会。

可是，时代回答90后的，是1999年的教育产业化。大学成了工厂，生产产品为了牟利。学生走上了流水线，一个个地被机械化加工，最后，成为了一个个一模一样的流水线产品。缺乏个性与同质化，90后用自己的经历为大学教育的失败做了最好的背书。

大学毕业，一地鸡毛。

大学培养的本来是艺术品，每一个学生都需要被精雕细琢。可是，在这里，被流水化操作，为了节省成本，为了工业化大生产。

教授也忙于增加自己的人生附加值，上课草草了事。于是，上的是大学，可是在很多学生那里，“学”成了一件鸡肋的事。上课成了养神课，睡睡觉走走神玩玩手机一节课过去；逃课成了必修课，在寝室窝着出去玩玩找个人代签名一天过去；考前突击成了主修课，平时不碰书考试前昏天黑夜看个两三天照样拿优一学期过去。

于是失去了大学最后一个机会。90后，是三个时代冲突碰撞之下的产物。

缺少了一味药。我开出方子，曰：9.0.禅。

禅离我们有多远？看似很远，实则很近。它不是一种玄之又玄的宗教，也不是一种猎奇，是一种生活智慧。曾经，一个和尚问睦州和尚：“我们每天要穿衣吃饭，如何避免。”睦州回答：“穿衣吃饭。”这和尚便说：“我不懂。”睦州又说：你不懂我的意思，就请穿衣吃饭。”

穿衣吃饭就是禅。禅不是高山流水，古木深山。考研是禅，工作是禅，找工作也是禅。它无处不在。懂些禅，多一些清净与明悟，少一些烦恼焦躁。而这一切，可以在三里屯的club里获得，可以再熙熙攘攘里的地铁中获得，可以在无休止的加班中获得。

烦恼即菩提。而非烦恼之外，另有一菩提，清净无尘埃。

禅，是一种放下。只有放下你自己身上的千钧重担，你才有时间有精力停下匆匆的脚步，好好地审视自己。人生是一条高速公路，我们只能往前行，不能倒退。但是我们可以控制快慢，而不至于在疲于奔命中失去了窗外最美的风景与感悟。

人的负担，很多时候是自己给自己加上去的。我们总觉得一旦我们慢下来，社会和时代就会离我们而去。有的人为自己设计了很多，大一学生工作，大二做公益，大三大四外企实习，毕业获得高薪工作，似乎人人羡慕，却没有一刻停下来想沿着这个模板前进是为了什么。

六祖慧能曾经有一偈子：

生来坐不卧，

死去卧不坐。

元是臭骨头，

为何立功课。

人有的时候将有些形式的东西看得太重要，结果突然增加了自己的负担，让自己惶惶不可终日。世界真的离了我们就不会运转吗？我们一天不工作真的明天就回一团糟糕吗？生命本来无甚讲究，我们又何苦为自己立那么多“功课”。

禅是一种个性。禅本来就是一种见性的功夫，它让人挣脱桎梏走向自由。还是六祖慧能的偈子：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

人的心本来就是干净纯洁，自由自在的，在我们和外界直接也本没有矛盾。想到什么，我们就去做什么。可是过多的顾虑与理智，束缚了我们的这种天性，扰乱了我们的心神。禅的目的就在于让我们突破种种的顾虑，使我们隐藏的生命活力得以展开，也使得我们内心创造一切的动力得以自由的发挥。

饿了就吃，渴了就喝，这是禅。有理想，就去践行。有自己喜欢的事情，就去做。但凡随心，就是禅。我们的成功，来自于随心。如果我们违背了自己的天性，屈服于自己的顾虑，去追求成功。这样的做法等于毁灭自己。有的时候，我们让理智介入生活，从而扼杀自己的生命。我们总是以为自己缺少什么东西，可是，我们每一个人本来就具足，，每一个人都自由自在。在北京，最低生活标准是1000元，这意味着理论上有超过1000元的收入就有了选择生活的资格。我们为何又不能鼓起勇气，做出自己的选择？

禅是尽人事知天命。成功或许不是每个人都能够做到，除了我们的主观努力，这个世界上有太多的东西影响我们的生命。人只能控制自己，无法控制命运。命运的结果有可能确乎不佳，但是这是我们无法操心的事情。人何苦为自己改变不了的事情烦恼？人只能做自己能力范围之内的事情。如果我们能够做好自己，那就做好自己吧。

不一定每一个人成功，但是我们可以尝试着独特。你在向自己心中的那座山发起冲刺时，不一定会登顶，你应该感受到的是一步步向上时肌肉收放之间的那种能量，应该是洒下汗水时的那种舒畅，这是一种力量。

有一次，释迦牟尼于灵山说法，他手里拿着一朵花，面对大众，一语不发。这时座下诸人面面相觑。唯有摩诃迦叶会心一笑。于是释迦牟尼便说：“吾有正眼法藏，涅盘妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

相传，这就是禅的产生。面对生活，你是否可以简单的一笑应之？很多时候，我们竭力寻找生活的状态，追求平和与幸福，却不知幸福与平和不曾片刻离开过我们。东坡居士曾经写过一首诗：

庐山烟雨浙江潮，

未到千般恨不消。

及至到来无一事。

庐山烟雨浙江潮。

这是禅，这是9.0.禅，这是一个90后与90后的分享。