上帝是个女孩(《点亮星星的人》：上帝也许是个女孩)

“女权”这个词终究是有些被妖魔化了。

2021年，因疫情原因延期一年的东京奥运会上，韩国选手安山分别在射箭混合团体赛和射箭女子团体赛各获得一枚金牌，这本是一件值得欢庆的好事，可后序事件的发展可谓奇幻。首先是韩国国内部分网民进行声讨，原因为安山留了短发，是一名“标志性”女权主义者，接下来经过网络内部发酵，辱骂、举报者皆有，而讨论的重点最后竟只放在了商量安山“是否为女权”这一命题上。

须知，女权运动脱胎于哲学体系，是思想解放中的重要一环，以过往百年间的人类发展史来看，其为女性脱离传统家族观念，投入社会运转，付出个体力量，争取群体权益做出了巨大贡献。

所以，相比起单纯“女权”这个词汇，我更喜欢女性解放运动这个称谓，其所解放的不仅仅是眼光的局限以及社会生产力，更重要的是，其标志着人类在如何获得个体自由，寻求突破、实现价值上的前进。

回到本书《点亮星星的人》，作者莫伊斯并未提及女权字眼，同样也没有以此为武器，乱舞招摇，她只是记录下一段故事，一段女孩子们脱离束缚，获得认可与成就的故事，以“赠人玫瑰，手有余香”这一最浅显的道理，告诉我们，假若你想要得到救赎，那最好先从自我开始。

故事的序幕开始于一场自卫，少女行走在林间，被一个老男人持枪胁迫，情急之下，她拿出装在包里的书进行还击，最终逃走。

逃走的少女，名为玛格丽，是镇上马背图书馆中的一员。说起马背图书馆，这是一项开创于罗斯福执政时期，应对经济萧条的计划，致力于鼓励女性走出家庭参与社会工作，并以替图书馆向偏远地区家庭送书的方式解决教育不平衡问题。

与玛格丽一起的，还有她的伙伴们，伊兹、贝丝、索菲娅和艾丽丝。当下来看，女性就业原本是件习惯自然的常识，但在二十世纪初的美国却犹如离经叛道，何况这里还是最贫瘠地区的偏远小镇上。

女孩们脱去繁复的礼服穿着工作装，骑着马奔行于城郊、山岭、森林，老古董们无一不对其谩骂，说也搞笑，谩骂的理由竟然只是他们不喜欢，而骂出的话，最多只能有那样的穿着很丑。

无能而又只会抱怨者会被世界抛弃的。而在当时，女孩们所面对的，还是一段阴暗而又压抑的过程。

艾丽丝是个典型的上世纪初英式家庭中的孩子，嫁于夫家数月，却从来未曾圆房，古板的父子俩连一个洋娃娃都不能忍受，何况是接纳艾丽丝只是出于本能的爱；贝丝来自一个男性为主的家庭，父亲与兄弟自大且傲慢；伊兹腿脚有旧疾，常因坡去的脚工作不便，她敏感，害怕众人只会嘲笑自己，而她又似乎是最幸运的，因为父母自来都鼓励她要战胜残疾，像个正常人而努力活着；索菲娅似乎最为糟心，无他，只是因为她是个女孩又是黑人，在那个社会还未解禁的年代，黑人想要寻求平等的工作机会都是奢侈。

美国革命改善了妇女的地位，承认了妇女具有美德和理性，却没能排斥在个体主义化之外的传统，所有人还是天然地想把妇女束缚在家庭小天地中。将女性划分进家庭框架之中，成为男性的所有品，无论是当时还是现今都是极为腐朽的思想，而越来越多的女性因读书识字明白了其中的错误逻辑，解放运动也自此开始。

但对于玛格丽们，遥远的女性解放还未真正影响到她们，她们所指望与依靠的，不过是一股不甘心——被丈夫打骂、被邻里嘲笑、被因性别与肤色而分门别类——就这样，立志想要逃离过去的女孩子们结为一体，与他们对立的，是家庭、丈夫、父母、社会与传统。

改变的代价是自然的，马背图书馆所指向的地方无一不充满了贫瘠与愚昧，那里或许有最野蛮的男人，或许有未被探明的道路，有猛兽袭扰，有法律不公，但就像山里的孩子用最期待和羡慕的眼神看向她们的那刻一样，马背上的少女们就是天生的公主，而守护她们的骑士亦是自己。

凭借着善良与努力，女孩子们得到了越来越多人的支持与好感，同样的，最大的灾难与考验也随之而来。

这便是序幕中提到的玛格丽事件，自卫反击导致了施暴者意外死亡，尸体六个月后被发现，因为压在尸体上的那本书，警方锁定了嫌疑人。可就像我们说，当你凭借自身获得了认可，并切实帮助到他人，回报迟早会降临。

死者的女儿，一个失去母亲同样命苦的孩子，挺着肚子为玛格丽作证自己的父亲死于自身的意外。故事没有交代女孩的经历，但那数年被禁锢在家的敬小慎微，与疑似被父亲杀害的母亲，以及那无疑是父亲施暴证明的肚子，扭转了天平。

世道的正义从来不该是随性别与肤色而天生，男性的错误不该交由女性买单。莫伊斯以一场“胜利”的审判来证明，不接受改变与进步者会被时代自然所淘汰。

而巧合的是，尸体上的那本书，名字正是《小妇人》。那是强调个人尊严与女性奋斗的故事，它不仅成为女孩们心中的武器，也成了她们手中的武器。

所以，何为女权呢，恐怕无外乎女性通过自我意识觉醒而认识到，她们应该获得平等的权利，她们也能够依靠个人努力得到尊重，她们的付出同样会有收获，而伟大从不局限于上帝是男孩还是女孩，只取决于你做过什么。