从史料和文物谈唐代马球

这是第89篇文章，标题是“懒龙”。现在我们的生活环境越来越好，很多人的家庭收入越来越高。随着生活水平的提高，人们开始追求一些高雅的东西。以前和小区老人打乒乓球挺好的，现在想玩一些高尚的运动。网球，高尔夫，你能得到的任何东西。要说这叫什么“贵族运动”，其实主要是为了突出一个“贵”！就像电影《大腕》说的：“没有最好的，只有最贵的！”

其实如果真要说最“贵族”的运动，那么高尔夫和网球是排不上号的，而高居“贵族运动鄙视链”顶端的运动无疑应该是马球。美国曾经有句话叫“年薪2万美元打高尔夫，2000万美元打马球”，可见这马球应该真的很“贵”。其实你想想就明白了，马球至少要有一匹马。养一匹好马有多贵，肯定更贵。

我们现在熟悉的是欧美的马球，但早在中国唐朝，马球就已经是一项风靡全国的活动，皇帝大臣都非常热衷。据不完全统计，唐代20位皇帝中，有11位酷爱马球，其中不少皇帝如中宗、玄宗、穆宗、玄宗等都是马球大师。马球运动在社会上的流行也为后人留下了许多文物和历史证据。今天的话题，我们来说说马球在唐代的发展。

第一，想打马球，先要有马。——唐朝繁荣的马政为马球运动提供了充足的马匹。顾名思义，想打马球，先要有马。马球在唐代风靡全国的主要原因当然是马匹数量充足。这背后，其实反映了唐代从中央到地方对养马的重视。为此，政府也颁布了专门的政策，设立了专门的管理机构。这些管理制度合在一起，统称为“马政”。

在古代，马不仅是一种家畜，也是古代军事和交通运输的重要物资。为此，唐朝专门在政府中设立了一个机构，专门负责管理养马业。首先，中央政府设立了太仆寺这样的专门管理机构。除了中央设立的太仆寺，当地还设立了牧监制度。这些畜牧官员要纳入考核，不合格就要问责。

另外，为了便于对马匹的管理，唐代有一套给马匹“户口”的制度，称为“马籍制”。一匹马从哪里来，是什么血统，是好马还是普通马，适合上战场还是皇室，都有记载。而且配合马匹登记制度还有专门的“马印制度”，就是给不同用途的马匹以不同的标记，现在称为“卡印”。根据不同马的品质和用途，给马套不同的邮票。

随着唐朝国力的增长和国家对马政的重视，唐太宗到唐高宗林德时期(公元664-665年)马的数量达到了顶峰。据《唐会要》的记载：“唐朝周隋之乱后，贞观之初，只有三千人结婚。至林德中，四十年至七十万六千匹。”在唐高宗时期，马的数量达到了70.6万匹，这应该是整个中国历史上最好的马之一。如此丰富的马匹资源也为马球的普及奠定了基础。

但是，唐朝虽然有很多马，但并不是所有的马都可以用来打马球。参加马球比赛的马匹必须经过严格的挑选和训练。有一首唐代诗人黄旭的诗《尚书打球，小葩步骤最奇，因有所赠》，讲的是一匹练马球的好马：“好价钱没得商量，燕王又送来一个新小龙孙子。一一白岳池年少，得流星入画门。台阶可轻易转，魂怕人言。桃花虽然贵些，但我会就地照顾。”这意味着这匹马非常聪明，可以在没有引导的情况下带球奔跑，让玩家的注意力集中在击球上，而不是控制这匹马。这样的好马当然给玩家带来了极大的便利。

现代马球

似乎对马球马的主要要求是智力和良好的球感。好的棋手和马，才能做到“人马合一”。在唐代大诗人元稹的一篇《进马状》中有这样一段话：“同州防务使可供黑马一匹，八岁，能打能猎.能解决问题的击球手每次来回都能开心。”不仅要进退灵活，更要用心去动，与队员心有灵犀。对马的要求可以说是非常高了。

二是唐代的——个马球、球杆、球场。我们已经谈完了马球的基本要素，——匹马，但是你不能用马打马球。你仍然需要一个球，一个俱乐部和一个球场，对吗？下面就来说说这些。

先说这个球。

马球在唐代被称为弓。唐代诗人余在他的诗《打球作》中这样描述：“坚圆滑如流星”。这种“坚固”意味着它必须由坚硬的材料制成，通常是木头。至于大小，像“流星”一样，我觉得应该不会太大。如果太大，就不会像“流星”一样，动也不动。但应该不会太小，小到在马背上打不到，所以我觉得应该和拳头差不多大。

根据唐代诗人沈全启《幸梨园亭观打球应制》年的诗句：“骑着香，画着球飘飘”，当时的马球要涂上颜色，也是为了在比赛中更加醒目，让球员和马匹都能看到，增加对抗的强度。比赛中，人马交错驰骋，彩球翻滚跳跃，更似流星。

另外这个俱乐部。

大唐西市博物馆里收藏着一面唐代铜镜，背面是四个骑手打马球的图案。我们先来看看这个铜镜。

大唐西市博物馆收藏的唐Ta Polo铜镜

在这个图案中，我们可以看到四个击球手都拿着一根月牙形顶端的长杆，有点像老人手中的拐杖倒过来。这种月牙形的长杆是唐代马球的球杆，人称“球棍”或“鞭棍”。因顶端弯成月牙状，唐代又称为“月杖”。

唐代诗人蔡福写了一首诗《打球篇》，给了我们很多关于球棍的信息。比如“正月飞来画棍头”，意思是棍的形状像正月。还有一种说法是“宝棍上刻着七个宝球”，应该是指球棍的材质。十有八九，可以雕刻的材料可能是木头。但是在打球的过程中，球棍经常会发生碰撞。如果木头是纯的，它可能很容易折断。因此，后人认为它可能覆盖着铁或动物皮等保护措施。

告诉我更多关于体育场的情况。

1956年，在对唐代大明宫遗址进行考古发掘时，出土了一块石碑，上面刻着这样的话：“光明殿和体育场建于1911年的月份。”

大明宫遗址出土石碑

大和(公元827 -835年)是唐文宗的一个爵位。这块石碑表明，在建造光之殿的同时，还建造了一个马球场。可见皇室对马球的重视。

唐代的马球场，文献上称之为“聚场”或“聚让”。古代的马球场不是一个简单的比赛场所，实际上承担了很多贵族社交场所的功能。人们持有禁令

说了这么多，球场是怎么建的？唐朝的球场应该还是用土夯建的。那么如果大家都骑着马跑的话，场地必然会炸成一片尘土。于是，一些王孙开始想到在球场上洒油，防止尘土飞扬。《资治通鉴》有记载：“唐中宗容易击球，故风俗尚谐。附马吴崇训杨慎洒油建球场。”可见当时皇室打马球的成本有多高。

唐代彩绘马球俑

不仅如此，唐代就已经有了“灯台”。然而，没有电灯，只有蜡烛。《资治通鉴》记载，晚唐名臣杨行密之子杨沃，为了晚上打马球，“烧了十支蜡烛来击球，每支蜡烛要几万块钱”。一支蜡烛要几万块，一晚上打球不知道要烧多少。这真是一项“昂贵”的运动。

三、唐朝的马球赛制——“金球决定性”还是“比分决定性”？马球作为一项运动，当然要有赢有输。如何判断输赢？我们现在打分，在唐朝叫“起薪”。唐朝的马球有点像我们现在的足球，但它也有球门，要把球打到对方球门里。双方每进一球都领先一步。根据唐代的文献记载，胜负的标准主要有两个，一个是“金球决胜局”，一个是“分数决胜局”。

唐怀王墓壁画张淮《马球图》

先说“金球”。这个词一定是足球迷们一秒钟就能听懂的。简单来说，谁先得分谁就赢。在唐代，先进球被称为“中头奖”或“中头奖”，我们后来的习语“中头奖”就是由此而来。

唐代诗人王建的诗《朝天子词十首寄上魏博田侍中》中有这样一句话：“无人敢得头奖，球由田字门送。”意思是没有人敢在皇帝面前进第一球，哪怕球到了皇帝这边的门口。由此可见，这里的“先筹钱”是判断胜负的重要手段。如五代华锐夫人宫词中有“棚中知官家，反覆得第一”的诗句，也说明得了“第一”便得了胜利。这与“金球”系统非常相似。

和“最终得分”。这也和我们现在的足球很像。在一场比赛中，如果你得三分，我们得两分，那一定是得三分的一方获胜。这是比赛结束后以总分来判断胜负的方式。这种方法在唐代被称为“结养”。

敦煌出土的手稿中有一篇《杖前飞》，是关于打马球的。关于比赛的输赢有几句话：“没有输赢，输了就要比赛”，或者“马缺人手，就得连夜补”。按照诗里说的，那么这场比赛肯定不是以上面说的“金球决胜”的方式决出胜负的。如果你在一场比赛中只进一个球，你将决定胜负。在人都精疲力尽的情况下怎么玩？另外，打完之后，还要“补残资金”。如果是上面说的“先筹”方式，就用一只基金。我能在哪里得到任何剩余资金？所以这里的比赛一定是由最后的总分决定的。

第四，唐朝关于马球的那些趣事前面说了这么多知识，然后说点轻松的。马球在唐朝的最早流行实际上始于唐中宗时期。《资治通鉴》有人说“去唐中宗容易打中球”。正是在唐中宗的影响下，皇室成员、达官贵人、军队士兵和普通百姓都打马球。正是因为马球在唐朝的流行，所以有很多和马球有关的趣事。

01“吐蕃队的时间不多了”

这个故事记载于公元《封氏见闻录》年的唐朝。唐中宗景隆三年(公元709年)，吐蕃派遣庞大的使团到长安迎接金城公主入藏。中宗带着西藏使节去梨园看马球。吐蕃使者说：“我手下也有一个很好的马球手。我们可以玩游戏吗？”如果你有一个好球，请与中国敌人战斗。)

中宗一开始没当回事，就让禁卫军神策军的马球队和吐蕃人打。没想到吐蕃队赢了几场。我猜是那种“金球决胜赛”。如果算上比分，也撑不了那么久。)

中总的脸就挂了。看来要出动我们大唐“国家队”了。于是下令让他的儿子临淄王李隆基上场，李隆基带了三个人，一共四个人，和十个吐蕃人对打。四对十，这怎么打？行家一出手就知道有没有。李隆基出场后“东奔西跑，风吹回来，一往无前”，出入吐蕃阵如入无人之境，轻松击败吐蕃。

这让我想起了以前经常听到的一句话，正好用在吐蕃身上：“吐蕃队剩下的时间不多了。”

当然，李隆基在这个故事中的记录有点水，人们的吐蕃使团与皇家卫队作战。有一个王子很可能是未来的皇帝。谁敢较真？拜托，你不能让这个意思尴尬吧？所以，李隆基的战绩大概和恒大老板打篮球一样。

02《击球下注三河》

从唐玄宗开始，很多人喜欢打马球。唐朝中后期甚至出现了给打马球好的人加官的事情，把国家的官职作为自己任意赏赐的筹码。也有很多皇帝痴迷马球，弃政从事。上面喜欢的人，下面喜欢的人，导致法庭上硝烟弥漫，一片混乱。

“击球赌三河”就是这期间发生的一件荒唐事。据《资治通鉴》年的记载，唐朝后期，黄巢大军越来越强大，隐隐约约有进军洛阳，逼近长安之势。长安岌岌可危。当时，专权宦官田秘密计划带逃往蜀国。于是向诺宗提议，让他的弟弟陈和他的另外三个心腹杨士礼、牛旭、罗元宣镇守三川(即现在的四川地区)。

但是如果四个人一起去，谁会是老大？当时三川最大的官是西川，四人之首？田也拿不定主意，只好让自己决定。唐僖宗于是想出了一个前所未有的选拔方法——三三三五四打马球。

诺总让四个人一起打马球，谁先得分谁就是西川我们的特使。“让四个人击球，赌三河，中头奖，就是认为我们会放弃自己的时间。”陈进了的第一个球，所以他成了我们的放弃大使。(这一定是“金球”的方式。)把国家大事当儿戏，说明当时唐朝政局混乱，然后唐朝的衰亡是意料之中的。

03马球变“驴弓”

事实上，作为中国古代最开放的朝代，唐朝的女性也在马球中找到了自己的乐趣。试想，一个腰细柳跨鞍的女子挥舞着一根权杖，让人顿时觉得英姿飒爽，展现出不同于一般闺阁仕女的豪气之美。

但马球毕竟是高强度高风险的运动，一般女性体力不如男性，打久了也扛不住。我想打马球，但是我受不了骑马的凶猛。所以到了唐朝，就有了为女性量身定做的运动。舞会还是老样子，只是从骑马变成了骑驴。因为驴比马小，所以骑驴不如骑马打球激烈。这样，polo就变成了“驴X”。当然，古人不会这么不堪入目。骑驴打球在唐代被称为“驴弓”。

这个“驴弓”大大降低了马球的危险性，其实还挺奇妙的。因为唐朝有些皇帝也很喜欢看《驴得水》。如《旧唐书》年，记载唐敬宗时期，焦芳曾组织艺妓“同友驴弓”，举办驴弓表演赛，供宗室和民族亲戚观赏取乐。

有些皇亲国戚或者军事领袖也喜欢看《驴得水》，比如我们玄宗时期的使臣郭英爱就喜欢看这个。《旧唐书》中记载，他在任建南时“集妇女骑驴打球，做驴鞍，带之，无不奢华装饰，日费数万，以为乐。”看来这个“驴弓”不是一般人能承受的。

【懒龙】马球在唐代流行的背后，其实有着深刻的时代原因。

首先是经济方面。其实就像我们开头说的，马球现在是当之无愧的贵族运动，在古代也是如此。马球在古代不是普通人能玩得起的运动，无论是马匹、器材还是场地都不是普通人能玩得起的。在唐朝，养马的费用大约相当于养一个六口之家的费用。然而，在唐代马政制度的规范管理下，高宗时期的马匹数量达到了70.6万匹，这是后世所望尘莫及的。

这实际上反映了唐朝社会经济的繁荣。正如杜甫在诗中所言：“回想当年开元的鼎盛时期，一个小城还有千家万户。米肥白，公私仓富。”有了唐朝强大的国力作为后盾，唐朝才得以拥有大量的马匹资源用于马球运动。所以唐朝的经济实力是马球运动推广的物质基础。

其次，政治上，马球的推广其实是统治阶级的爱好向下延伸造成的。整个唐朝的皇帝中，不喜欢马球的很少，但是马球高手却很多。正所谓“天下好则天下坏”，统治阶级的喜好在官民心目中有多重要就不用说了。马球在唐代的规模与统治阶级的不懈推动密切相关。

第三，文化上，唐朝的文化包容性促进了观看惊险马球比赛的需求。在唐朝，我们的民族处于最强大的顶峰。当时我们的文化骄傲和自信，使得唐朝的社会从上到下都有一种“舍我其谁”的豪气。在这种进取的心态下，人们越来越喜欢惊险刺激、激情四射的运动，而将运动员与马匹结合起来的马球运动无疑更符合唐代民众的观赏心态。

唐波罗白陶俑

从波罗身上，我们看到了盛唐时期意气风发、奋发图强的精神，看到了少年李隆基挥拳猛击方遒的豪气。也看到了晚唐醉心享乐的醉迷们，看到了“击球使三江”如儿戏般荒诞。其实马球什么都不是，它只是一项运动，而真正决定这项运动作用的无疑是人。我们的历史喜欢把国家兴衰的责任放在一个女人和一项运动上。都说女人是“红颜祸水”，运动是“玩物”。其实大家都知道，累的不是那个东西，而是那个选择沉迷于女人和玩物而忘记了自己责任的人。

我想这是我们应该从波罗身上了解到的。

参考

1，《新唐书》，《旧唐书》，《唐会要》，《全唐诗》，《全唐文》等等。

2.《唐代马球运动考——兼述敦煌文献马球资料》高原兰州大学硕士学位论文。

3、《唐代马球运动之研究》广西师范大学宋晓磊硕士学位论文

4、《论唐代的马政思想》陈玲厦门大学学报(哲学社会科学版)2008年第4期。

5.王增明玛氏东方收藏

6、《马球运动：失落的盛唐遗风》林琳贵州文史系列。

7.《马球的起源和唐代的马球运动》王金兰泰世界2009年9月上半月。

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