传统中国龙“中国龙是如何从神坛上走下来成为华为所有人都喜欢的龙的？”

当今中国的人们提起中国的象征或图腾，第一反应大多是“龙”。

而且我们经常骄傲的说自己是龙的传人。

那么问题来了。自汉代以来，龙在中国一直是皇室专用，是皇权的象征。不仅仅是“你配得上赵”的问题，更是连累全家的问题。

为什么中国的象征是龙？为什么不是熊猫或者白兔？说到这，这个锅一大半要扔给外国人了。

接下来你会看到

我不认识这个怪物。姑且称之为蛇吧。

中国龙的好日子。

不断挨打，让龙的形象深入人心。

值班编辑/擦亮眼睛的老梁

我不认识这个怪物。姑且称之为蛇吧。

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1556年，葡萄牙僧侣加斯帕尔达克鲁兹(1520-1570)来到广州，回国后写了一本书《中国志》。据说是16世纪欧洲人在中国记录的最全面的报告文学。

在书中，克罗斯说他穿着一件有龙图案的衣服会见了总督。

“每个省有五名最高官员。五位达官贵人及其助手的胸前和背上都有皇帝权力的象征，是用金线编织成的蛇形。他们中的许多人在到达葡萄牙时经常被送给教堂装饰。”

这段话很有参考价值：一是说“蛇形”龙纹代表皇帝的权力；第二，传教士看到了龙纹，却被描述成“一条蛇”；第三，这种龙纹在他之前就已经在欧洲流行，成为教堂装饰的图案。

当时欧洲书籍中描绘的中国龙舟。

受克雷苏斯的影响，西班牙历史学家门多萨后来写道《中华大帝国史》，有龙的地方，就用蛇来扛锅。

例如，在描述省部级官员时，他说：“总督坐在象牙和黄金制成的非常丰富的椅子上，上面有一个天蓬，上面织着皇帝的纹章，这些纹章是蛇盘绕成一个球。”

说起来，当时中国人把官服上的四足龙叫做“蟒”(龙有五爪)，官员会穿“绣袍”，所以是蛇，搞错了也不全是错.

无论是1585年的西班牙语第一版，还是1588年的法语版，本书中使用的“serpientes”或“serpens”都是蛇的意思，可以表示“巨蛇”，但绝不是“龙”。

想想也是。当外国人来到异国他乡，他们会遇到一种奇怪的动物图案。他们的知识一下子不够用，只好用很多形容词来形容。

中国龙对的翻译最初是受宣扬“孔子加耶稣”的利玛窦(1522-1610)的启发。他在中国呆了近30年，成就斐然。为了讨好中国，他把中国画放在了世界地图的中央(想看这个故事请戳《地球是圆的，但不符合中国国情》)。

利玛窦写了一本书叫《利玛窦中国札记》(其实这本书的原名是《基督教远征中国史》，很霸气)。利玛窦密切观察。他注意到皇室的衣服、瓷器、家具、建筑和其他物体上都有龙的图案，他还发现当大臣为君主和臣民举行仪式时，他“提供一个雕刻有皇家符号和其他装饰品的金龙宝座”。

明代龙袍的龙纹

他还收集了风水知识和与龙有关的民间故事。当涉及到龙时，李使用的词是“dragoni”或“dragone”。在1616年出版的法文版《基督教远征中国史》中，这个词被翻译成“龙”。

这是中国龙和龙的首次对接。

而欧洲的“龙”一般在他们活动的地区名声都不好，以恶出名。而且龙有两个翅膀，而中国的龙是细长的，没有翅膀。

但中国龙和欧陆龙还是有一些基本的共同特征，比如体型巨大，蛇形，能入地或潜水，总会有神奇的传说。

圣乔治屠龙者，1435年，藏于芝加哥艺术学院。

说利玛窦和后来的传教士用“龙”来抹黑中国龙，大概是不对的。

利玛窦曾说：“龙在中国是皇权的象征，除了皇族，任何人都不允许用它作为徽记。在宫殿里，所有的家具都用龙来装饰，有的是浮雕的，有的是刺绣的或彩绘的。”

这说明李在镕知道龙在中国有很硬的背景和强大的背景。当他介绍他的欧洲同胞时，他尽力表现得温和而平淡。他对龙形象的论述，确实影响了西方人最初的认知。

歪坚果眼中的中国龙和西洋龙的区别。

当然，利玛窦的一些同事质疑中土巨龙的真实性。明末崇祯年间，来中国传教的朱利奥艾儒略(1582-1649)说：“中国的龙看得见吗？是不是也是约束弟子的谣言？”

他还说：“中国的字是龙，意思是能屈能伸能变，是神圣的。本州对伍肆说，所以不敢妄耳。”这家伙骨子里根本不相信真龙。

中国龙的好日子

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利玛窦的书在欧洲流传后，中国的龙翻译成“龙”基本上就尘埃落定了。

之后一本详细介绍龙的西文是《中国图说》。

这本书的作者是克尔彻(1602-1680)，17世纪的百科全书式人物。

这家伙从未去过中国，但他在1667年用拉丁文写了这本畅销书。

英译本的译者称赞“《中国图说》可能是在出版后的200多年里，对中国及其周边国家形成最初印象的最重要的作品”。

因为道听途说，这本书几乎和百度百科一样靠谱。

该书综合了众多教友的智慧成果，在对中国龙的解释上，不仅引用了李、曾等人的观点，还参考了、等人的著作。书中中国龙的样子完全是西方龙描述的。

《中国图说》年江西龙虎山，画中有一条生翼龙(1667)。

这哥们也有一张清朝顺治皇帝的画像

顺治皇帝《中国图说》年(1667年)

肖像接近欧洲君主的外貌和欧洲人物的面孔。龙袍上的龙更像是长着鸟嘴的野猪。

一个名叫路易勒孔德(1655-1728)的传教士对中国的龙有过可靠的描述。他把康熙皇帝称赞为“智者皇帝”、“亚洲最伟大的君主”、“宇宙最强大的君主”，直到语无伦次。1696年，这个人在两个地方出版了《中国近事报道》这本书。扉页是康熙皇帝的肖像，像框上装饰着四条大龙和两条小龙，以表达他对明升皇帝的敬仰。

这本书还介绍了很多用龙装饰的气象仪器，比如黄道浑仪

李明说，“仪器由四个龙头托起，龙身已盘绕数圈，到达两根交叉的铜柱顶端，以承受机器的全部重量。”选择龙，因为龙是构成皇帝纹章的动物。根据中国人对龙的概念，四条龙四周云雾缭绕，角上长满毛发，下颚有浓密的胡须，眼睛圆睁，牙齿长而锋利，嘴巴大张，不断喷射火焰。

可想而知，他对中国龙做过一些观察。

上面提到的传教士兄弟都知道，龙是皇室的旗帜，是御用的龙，而不是国家或全体中国人民的象征。

不过，我们还得感谢一个老外把皇帝专属的骁龙——“国龙”推销给华为。

他的名字叫让-巴蒂斯特杜哈尔德(1674-1743)。虽然这位老师一生从未到过中国，但他的朋友圈子很广。很多去中国传教的兄弟给他写信，介绍中国的情况。这些书信涵盖了中国从天文到地理的知识，从而成就了1735年杜哈德编纂出版的四卷本《中华帝国全志》。

从出版到19世纪末，这本书是欧洲关于中国的标准著作，非常受大众欢迎，并以多种语言出版。这本书明确指出，

龙无疑是中国的国家象征，就像鹰对于罗马一样。

因此，龙是中国人的国家象征，所以它是坚硬的。

说实话，当时的欧洲，政治还没有民主，经济还没有发展，技术还没有突破。当我们突然发现一个以儒家民本思想治国，科举选官公正，贤明的皇帝是贤能的下士来管理的国家时，我们的内心是不被触动的，甚至是崩溃的。

《中华帝国全志》所描绘的中国的身影十分端庄高大，与后来猥琐矮小的中国人形象形成鲜明对比。

东方的月亮比西方的圆。中国的服装、瓷器、家具甚至建筑，凡是有龙图案的地方，都受到了欧洲人的追捧。本来西方人视龙为恶物，但当时对东方的龙有一种欣赏。

当时流行的用中国龙装饰的英国瓷器。

在17、18世纪，欧洲的这种“龙时尚”比今天的“星条旗”更流行。

不断挨打，让龙的形象深入人心。

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直到19世纪，鸦片战争前，欧洲贵族还对中国风念念不忘。

例如，英国摄政王乔治四世(1762-1830)用中国风格装饰了他的宫殿，使用了许多中国家具和龙形吊灯。

由于迟迟不能从对华贸易中赚钱，英国平民对中国不满，取笑他的中国情结。有两部漫画用中国元素讽刺英国统治者

漫画家乔治克鲁谢克画了《在布莱顿的中国行宫》，大约在1816年。

罗伯特西摩的《伟大的乔斯和他的玩偶》，写于1829年。

这两张图的上方，有造型奇特的龙在盘旋，中国龙的形象开始堪忧。

之后发生了两次大家都知道的鸦片战争。面对中国官员的无知和腐败，英国人发展出了丰富的“辱华用语”。编成辫的“满大人”(指清官)夹杂着欧龙的形象，画风变成这样

1860年英国《笨拙》 (Punch)杂志漫画《我们在中国应该做什么》。

牛约翰的后代把中国龙赶下神坛，踢了一脚。但是厄运还远没有结束。十年后，山姆大叔加入了整个龙。原因是大量美国劳工去了中国，抢了白人的饭碗。于是，看下图，龙被发配成了“大众”

《黄蜂》 (1881)由WASP杂志出版。左图色彩明亮，描绘白人举着“农业”、“劳工”、“资本”、“工业”等牌子满怀希望地走向东方；右边背景暗淡，辫子从狰狞的龙头上摆动，身上写着“中国移民”的字样。有白点的地方有“天花”等字样，正惊恐地向西方白人妇女扑来。

后来甲午战争战败，日本也加入了踩龙的行列。

日本漫画杂志《移民，东方与西方》出版《团团珍闻》 (1895)，领军人物是面黄肌瘦、扎辫子的中国人。

《征服黄龙》杂志，日本武士剪中国龙漫画。

龙的“辛苦”日子还没有结束。四年后，义和团和义和团砍杀外国人和教民的行为，让西方人把信仰中的龙的形象联系起来，他们自己也成了屠龙的圣乔治。于是，群殴的一幕出现了。

(德国明信片《笨拙》，1990年。左上角是“来自北京的问候”)

在这一系列痛苦的打击中，中国和中国人的形象与龙的形象紧密相连。中国有句话叫“知耻而后勇”。近代中国文化人，如闻一多，也接受了这种设定，把龙视为中国的图腾，希望通过认龙来凝聚大众，救亡图存。

龙的“中国代言人”地位终于开始转正，80后通过歌曲和电视深入人心。中国人接受了“龙是中国的代表，中国人是龙的传人”的设定。

随着中国成为世界第二大经济体，哪个西方国家不应该看我们？

见知见识。

什么是中国龙？龙是一种动物，被中国人视为神圣和神奇的。龙，能腾云驾雾，能遍天下；龙，可以呼风唤雨，保佑百姓。中华儿女以龙的传人为荣，对龙一直充满崇高的敬仰。但是你见过真正活着的龙吗？据书《列强征服中国》，“龙，鳞虫之长，可静而明，可细而巨，可短而长。春分登天，秋分深潜。”看完这段话，你会越来越感受到龙的神秘。考古学家认为，早期的龙是头上有角的蛇，是纯粹的爬行动物；有人认为龙是原始形成的，龙的头部很像猪，而龙的身体和蛇的身体一样；还有人指出，龙是由鳄鱼改造而成的；著名学者闻一多老师对龙有独到的见解。文老师认为，龙是由蛇和许多其他动物形成的。他们以蛇为基础，融入了马鬃、牛尾巴、鹿角、狗爪、鱼鳞和胡须.进入现代社会以来，许多专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的有关龙的文物分析，龙的形成经历了漫长的历史。其中河南濮阳出土的蚌龙，距今已有六千年历史。一方面体现了仰韶文化的脉络，另一方面证明了龙的最初形成。关于龙的起源，经过长期的研究和考证，人们终于达成了较为一致的共识：龙是各种动物的综合体，是原始社会形成的图腾崇拜的象征。龙是伟大的，因为它受到所有中国人的尊敬。龙什么都不是，因为它只是一种精神，而不是一种物质。四大龙王：敖广、澳勤、澳顺、澳润东海敖广、南海澳勤、西海澳润、北海澳顺。脸红胡子是东，白发是西，橘发是南。黑毛胡子是中国北方人生活中的龙。不是中国独有的，很多民族都有关于龙的神话传说。而中国这样一个以龙为荣、敬畏龙、与龙有关系的国家，是独一无二的。在中国，有数以千计的地方有龙的名字，其中有数字，如吉林的二龙，江西的三龙和辽宁的斯隆。有的以龙身为题，如江西的龙头、四川的龙角、贵州的龙额、黑龙江的龙爪；有些龙族可以由龙王、龙母、龙族、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等组成。中国有40多条带“龙”字的河流，大家熟悉的黄、蓝、红、白、黑龙分布在四川(黄龙河)、河北(青龙河、赤龙河)、天津(青龙湾河、黑龙港河)、甘肃(白龙江)、上海(白龙港河)、黑龙江(黑龙江)。几乎每个省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的王龙寺庙。日常生活中也有龙的痕迹。衣服是长袍，龙冠；吃龙虾、桂圆、龙须面；建筑有龙宫、龙庭；有龙舟和大车。家具包括龙椅和床。在第一个月的第十五天，会跳龙灯，在五月的端午节会举行龙舟比赛。动物包括龙和跳蚤；植物包括龙葵、龙舌兰、龙须菜、龙须菜、臭柏和国槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门起重机。天上有龙星，地下有龙脉。古书中与龙有关的名词有上百个。一千年前，从0755年到79000年编的龙的童话有81个。在中国，龙几乎无处不在。龙文化历史悠久。龙的形象和图腾龙是原始人的图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。现今已知的龙的形象综合了各种生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。

一些研究指出，龙的形象经历了不断的发展和变化。在漫长的历史进程中，通过战争和结盟，信仰龙图腾的民族逐渐成为领袖，龙图腾逐渐成为整个中华民族信仰的旗帜。其他民族原本信仰的图腾形象逐渐被吸收、丰富为龙的形象，于是龙的特征越来越多，形象也日益复杂、强大。人们也在龙身上集中了各种美德和优秀品质。我们从很多故事和传说中看到，龙勇敢善战，不惧任何暴力；龙是聪明的。它甚至可以预见未来。龙的能力高，可大可小，变化多端，能布云雨，电闪雷鸣，说话移山，神奇无边；龙族富有，龙宫成了宝藏的集中地。龙为人正直，善解人意。为了拯救人类干旱的苦难，甚至触犯了教条。人的美好愿望都集中在龙身上，世界上优秀的人在人中间往往被称为龙。诸葛亮所谓的卧龙老师就是一个耳熟能详的例子。龙帝和天帝，即天帝，又称玉帝，是中华民族的始祖黄帝的传说化身。公元《说文解字》年，记载黄帝和老百姓在寿山采铜，把采来的铜铸成一个大铜鼎，放在景山脚下。铸造青铜鼎时，一条龙垂下胡须欢迎黄帝上天。黄帝骑在龙背上，他的大臣、妻儿也陆续爬了上去，一共七十多人。这时龙升天了，其余大臣挤不进去，一个个捏着龙的胡子。龙须肉因为分量太重而折断，黄帝随身携带的弓也被拉了下来，臣子们只好捧着龙须肉鞠躬哀号。黄帝升天后成为天帝。《太平广记》年也有说：“轩辕(黄帝名轩辕)，黄龙式”。简单来说，黄帝就是黄龙的化身。黄龙是龙帝，五行属土，居中。它是道教宗教观中的龙首和天师。汉代典籍中也有提及：“黄龙为四方之长，四方之正色，诸神之精。可以是巨大的，可以是详细的，可以是安静的，可以是明亮的，可以是短暂的，可以是漫长的，突然存在，突然死亡。王钓鱼无滤，若到深渊，应与谐游于池中。”，说明了黄龙的形象。传说中的龙古人把龙视为神圣而有灵性的东西，它变化多端，可细可巨，可短可长，可深入水中，可翱翔天际。中国古代经典著作中几乎每一部书中都有关于龙的传说，关于龙的传说和神话更是数不胜数。《史记。封禅书》等经典对龙进行了完整系统的阐述，并赋予其哲学意义。八卦中用全龙来解释干卦，也是《史记。天官书》的第一卦。另外，历代都有龙的传说和神话出现，很多以“龙”字命名的地方也有龙的传说。到了黄帝时代，就有乘龙升天，应龙帮助黄帝打败蚩尤的传说。于霞治水，传说有一条龙用尾巴画了一条河来分洪；汉高祖刘邦，据说是其母梦见与红龙交配后怀孕而生。从许多故事和传说中，我们可以看到，人们往往把各种美德和优秀品质都集中在龙身上。传说每年二月初二炸玉米的传统是为了纪念一龙为解决人类干旱之苦，甚至不惜触犯教条。传说玉龙因不忍百姓受旱而帮其求雨，被玉帝囚禁，并立下规矩，只有金豆开花时才会放生。人们聚集在一起炒玉米，因为

就像黑龙江一样，据说之前有白龙作灾。后来，在河边的一个村子里，一户人家生了一条黑龙。原来，黑龙是来帮助赶走白龙的，村民们按照它的指示支持它。最后白龙被除掉，人们把这条河命名为黑龙江，以纪念黑龙。四川九寨沟有一个卧龙湖，湖底有一个乳黄色的石梁，据说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河。一条叫黑水河。据说这里曾经有一条大黑龙。一条白龙生活在白龙江里。传说黑龙因为嫉妒九寨沟的风景，把那里的水吸了起来。小白龙知道后，把白龙江的水喷到九寨沟，恢复了它的美丽。黑龙知道后，与白龙展开了激烈的战斗。战败时，黑龙毒化了计划，小白龙被迫逃到九寨沟的一个湖中。黑龙惊动了万山神藏查白龙下落，最后被万山神囚禁，无法再作恶。万山神为了表彰它，给了白龙一套金甲，这就是卧龙湖传说的由来。文学作品中的龙王在民间文艺中被拟人化，海龙王利民害民。在神话小说《易经》、《易经》、戏剧杂剧《封神榜》、《西游记》中，都有善恶不同、性格似人的龙王。《柳毅传书》年，有很多关于龙的描述和故事。随着人们智慧的开启和佛教信仰的传入，龙王在民众中的形象发生了变化。之前对龙王的印象一般都是正面的，但是佛教开始兴盛之后，龙王的地位开始下降，在《张羽煮海》年变成了配角甚至小丑。《西游记》年，孙悟空在敖光龙宫，东海青龙王，做出了大家都很熟悉的一幕。面对孙悟空时，四海龙王无力反抗，只能战战兢兢地献上金刚棍、金花等宝物，出场时间不多。因为他放火烧龙宫，差点被玉帝处死。所幸被观音菩萨救下，成为唐三藏白马龙王。这是另一个著名的三王子敖润，白龙王，西海。《西游记》年的龙王不仅提到了《西游记》年的四海龙王，还出现在另一部张卉小说《封神演义》中。《西游记》也叫《封神演义》，是明代中后期许所编，也有一种说法是由扬州道家思想家吕锡行改编。《封神演义》根据周武王讨伐商纣王的故事改编，描述姜子牙的神的故事。在《封神榜》年，田中芳树多次提到四海龙王受天帝之命帮助周朝讨伐商周，在《封神演义》年，龙王也出现了。然而，在《创龙传》年，四海龙王并没有在吴州战争中发挥任何重要作用。事实上，正如中龙堂士在《封神演义》年所说，在任何文学作品和经典中，都没有提到四海龙王参加了吴州革命战争。《封神演义》的龙王角色，和《创龙传》差不多，变成了配角，小丑。《封神演义》年哪吒扮演了《西游记》年孙悟空的角色。固执的哪吒不知道他带着的肚兜和腕镯是神仙的宝贝。他在九河湾洗澡的时候把肚兜放在水里，弄得东海都在抖，连水晶宫都在抖。东海龙王敖广(也有敖光的说法)派人调查，但被派去的人都被固执的哪吒杀死了。敖广派他的三王子去调查，但三王子也被哪吒杀死了，甚至被哪吒剥皮抽筋。最后，敖广向哪吒的父亲李景行认罪，并发誓要告诉天帝。哪吒不服气，把在路上的敖广打了。最后四海龙王把这件事告诉了天帝，并把李靖的家人抓起来在天庭受审。此时，Ne

可见，四海龙王助周朝讨伐商周的说法纯属田中芳树的杜撰，并无确切的神话传说背景支持。龙泉乡的传说《封神榜》提到龙泉乡在青海省的某个地方。其实青海省有龙泉乡吗？前一段提到，几乎每个省都有以龙命名的地方，以龙泉命名的地方就有好几个。龙泉在哪里？一般认为是现在浙江省龙泉县。唐朝以前这里叫龙泉乡，唐朝在这里设县。龙泉因一把“龙泉剑”而得名。据春秋时期《西游记》年越国史书记载，楚王听说吴国有一位将军，越国有一位欧冶子，两人都是著名的铸剑人。于是他派人请两个有名的艺人用重金为楚国铸造了一些铁剑。应聘后，他们挖通了山，排干了山中的溪水，找到了铁矿的精华，铸造了三把剑，一把叫龙源，一把叫泰亚，一把叫工部。后来，为了避开唐高祖唐高祖的禁忌，龙源剑改名为龙泉剑。刚才提到的浙江省龙泉县，在县城南面有一个剑池湖。相传是欧冶子铸剑的地方，又名龙源，所以此地叫龙泉。但也有几个地方叫龙泉。除了刚才的龙泉县，还有一个浙江永嘉县的龙泉。据《封神演义》说，泉眼里的水纹变成了龙的形状，牲畜都不敢在这里喝水。河南西平县也有一个龙泉。古书上说这个春天可以磨剑，让刀刃变得坚固。江西有个龙泉场，南唐时曾设龙泉郡，今称随州。贵州有一个龙泉坪，明清时还叫龙泉县，后改为全峰县、凤冈县。那么，青海省有龙泉乡吗？在可考的资料中，没有，可能有一个小村庄或乡镇叫这个，但不清楚是否真的能通往昆仑。龙王龙是中国古代神话中的四大神灵之一。从0755到79000，有“龙王产品”，按方位列出“五帝龙王”，按海洋列出“四海龙王”，按宇宙列出54个龙王名，62个龙王名。唐玄宗时，设坛官祭祀龙王。宋太祖沿袭了唐代的五龙祭祀制度。宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆加冕为王。封青龙神为任光王，红龙神为嘉泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为伊姬王，黑龙神为凌泽王。清同治二年(1863年)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，让河长适时祭奠。《创龙传》年，龙王分别是东海的敖广、南海的敖钦、西海的敖润和北海的敖顺，合称四海龙王。于是，龙王的职责就是播撒云雨，为人们消暑除烦，龙王治水也就成了民间普遍的信仰。道教《越绝书》中的“龙王品”说，“土地干旱，五谷不收，三三两两不知何时起。”元朝的佛乘五色云降临大地，与龙王等天王一起宣扬佛法，拯救众生，及时滋润。关于龙王的生日，各种文献记载和当地民间传说都有差异。在过去，供奉龙王的寺庙几乎和城隍地的寺庙一样普遍。每当风雨失衡，久不下雨，或者下了很久的雨，百姓都会去龙王庙烧香，祈求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的神异动物，善变，促性，利人

据说大禹治水有三大法宝：一是伏羲送给他的河图和玉简；第二，天空中的应龙用尾巴划着地面为他指引方向。余带领民工沿着那条划着尾巴的线路挖河分洪。第三种是乌龟，把剩下的石头和泥土扔到低洼处。有一天，一条黑龙在大坝附近的洪水中翻滚，兴风作浪，推倒了大禹等人辛辛苦苦修建的大坝。应龙告诉王禹，这是一条漂亮的七八岁的龙，邪恶的灵魂太重了，无法被纠正。于是乌龟带着大禹友好地来到一座高山上，看到头上长着一对白得耀眼的角的黑龙，正在嬉闹翻腾，不时掀起浪花。大禹引导它，它却完全不理会。大禹于是拿出一块彩色的小石头，放在乌龟的尾巴尖上。石头立刻变成了一块巨大的石头。乌龟尾巴轻轻一甩，天空划出一道朦胧的彩虹般的弧线，七彩石正好落在乌龙额头顶上的两个龙角之间。乌龙哈哈大笑，说：‘这点小花石我也帮不了。但是七彩石一直在膨胀。很快，龙的角收紧了，它痛苦地摇着头。七彩石不断生长，最终降服了恶龙。从此，满龙成了大禹的得力助手，听候他的调遣。龙窑传说古时候，太湖有个乌龙。当它长大后，玉帝把它叫到天上，让它负责在耕云播种。哪里干燥，乌龙先喝够太湖的水，再往那个地方喷。乌龙喷的水是雨。但是有一个地方，玉皇大帝的大新通讯社是不允许乌龙喷水的。这个地方是太湖之西的丁山，蜀山的义莲。因为这个地方的人不尊重天帝，所以玉帝会惩罚他们。但乌龙不忍心看这个地方的百姓受苦，就偷偷下雨，惹恼了玉帝，派天兵捉拿乌龙。乌龙与天兵天将大打出手，最终寡不敌众，浑身是伤，倒地而亡。当地人非常感激乌龙，所以他们埋葬了乌龙的尸体。不知过了多少年，埋土的土堆上出现了许多洞。人们发现所有的洞都是空的，乌龙的骨头不见了，留下了一条长长的隧道。后来，人们把这个洞当作窑洞，发现陶器烧得更多、更快、更彻底，还节省木材。从此，这个地方就叫五龙窑。当地仿武隆窑建了很多窑，称为‘龙窑’。龙马负像的传说在河南洛阳东北的金梦古城。在古代，这里是一个盛产水生植物的地方。传说古时候突河里曾经出现过一个妖怪。它的头像龙，身体像马，鬃毛卷成无数个漩涡。人们根据它的形状称它为龙马。据说这龙马是水里的龙变的，极其凶猛。它的到来使得附近的洪水横流，庄稼被毁，人们无法生存。正当人在生死关头，伏羲骑在六条龙上降服龙马。说也奇怪，龙马立马变得温顺善良。后来，张西仔细研究了龙马上的漩涡，坐了8864天，终于算出了八卦。“龙马只为天地所用，河首得圣人心。后人为了纪念伏羲和马龙，建了一座庙，叫负图庙。在寺庙前，竖立着两个大纪念碑，上面刻着“河流的旧路”和“马龙的负地图”。大鹏与恶龙搏斗的传说在纳西族的传说中，曾经有一个大酋长，他有一个儿子和一个女儿。为了防止他死后子女争夺财产，他把世界分成两半，孩子也分成两半，并指出他的儿子作为人生活在陆地上，女儿作为龙生活在海里。后来酋长死后，生活在海里的龙不断入侵陆地，它们的子子孙孙经常毁坏人们的庄稼。为此，人们请来金翅大鹏，将恶龙抓捕并捆绑在海底，给予她严厉的惩罚。从那时起，邪恶

小白龙的故事泰山黑龙潭下有个白龙潭。据说小白龙曾经住在这里。有一次，玉帝告诉小白龙要下暴雨，但是他不忍心破坏老百姓的庄稼，只下了毛毛雨。这激怒了玉帝，并派他到地球上努力工作。小白龙去人间做短工，和一个叫崔的姑娘谈恋爱，结婚了。有一年，赶上大旱，庄稼快枯死了，小白龙偷偷以龙的形状出现，帮忙做了一场透雨。但是它的原型被发现了。听到谣言后，他的妻子不相信，问她的丈夫，让他看看他的真面目。小白龙被迫现出原形，把老婆吓死了。后来，为了纪念浇地为民的好处，人们在泉边建了一座白龙寺。秦始皇统一六国称帝后，龙女依然不满。她一直以为，如果能把西边的山填进东边的海，土地会变得平坦，更加辽阔，那就心满意足了。只是一时想不出好办法，这个想法只能留在心里。当时北方有一个金努人，经常骚扰南方的秦边境。秦始皇命令全国各地的许多人在北方修建长城。监工们强迫这些人没日没夜地干活，他们中的许多人都生了病，受了伤，死在旷野里。但为了赶工期，他们还是带着一批批的人去堆，去运土，去抬石头，去砌墙。长城没有完成一半，而且在山里。这种情况惊动了天上一位好心的仙女。为了解除人间的苦难，她化身为拄着拐杖的老婆婆来到长城遗址，假装寻找儿子，加入了采石队。她拿出一捆又细又长又漂亮的花线，分发给这里的每一个农民工，告诉他们只要把线的一端绑在石头上，拿着另一端，就可以很容易地把石头拉走。我们谁也不相信一根细线能拉动几千斤重的石头，但又舍不得‘老人’的好意，只好用线试一试。没想到奇迹真的出现了：几千斤重的石头像大棉球一样向前滚了好几米！大家高兴极了，赶紧向‘老婆婆’道谢，可是‘老婆婆’早就不见了——她去外地送花了。接下来的几天，民工们干活比以前轻松多了，有说有笑，干的活也多了。可惜好景不长。这个秘密很快就被监工发现了，监工马上把它报告给了秦始皇。起初，秦始皇不相信。他亲自去工地观察了一下。果然，几年前的他不禁又开始思考：一根细细的花线竟有如此大的力量。如果把所有的花线都集中起来做成一条鞭子，难道就不能把山赶跑，完成把山赶向大海的夙愿吗？他越想越兴奋，仿佛看到了移山填海的壮观景象，立即下令没收所有的花线。回到咸阳，我连夜召集民间能工巧匠，将花线织成结实的‘山鞭’。鞭子做好了，等了一夜的秦始皇迫不及待地对着附近的华山挥起魔鞭，横抽一束，竖劈一条河，把一座美丽敦实、棱角分明、处处峭壁的华山打得异常陡峭。看到‘山鞭’如此受神喜爱，秦始皇稍微准备了一下就出发了。他来到中国的最西部，命令一位将军带着一头大象带路。他一路上不停地对着山和山挥舞着鞭子。山神害怕被神鞭打，拼命跟着大象往东走。一路上，山越聚越多，仿佛野畜群在漫天移动。多么壮观的场面啊！没几天，青藏高原、黄土高原的山就被赶下来了。秦始皇赶填海的消息很快就传到了东海龙宫。老龙王急坏了，如果大海真的被填平了，他在哪里安家？他想问

唉，苦苦思索没有结果，龙王差点晕倒。龙王有三个女儿，小女儿三公主最善解人意，聪明漂亮。看到父亲得知自己病重，她很心疼，就过来问问题。龙王只好告诉她真相，三公主却笑着说：‘有什么大不了的？不就是秦始皇不会再驾山了吗？有什么难的？父亲，请在家等我的好消息！说完，她转身离开了龙宫，独自前往秦始皇要驾山的贵州平坝峰山。她把自己变成了一个美丽的仡佬族姑娘，扯下头发到处乱抓，在山脚下的公路附近奇迹般地出现了一个凉棚。棚子里的桌子上摆着热腾腾的香茶和可口的饭菜，三公主坐在棚子里。况且秦始皇开了几天车又累又饿又渴。天黑时，他到达了高枫。他看到路边凉棚里的桌椅，茶，酒，菜，还有一个艳丽的姑娘。他也是一个贪吃的情人，所以他不会错过这个好机会。他走进凉棚，漫不经心地坐在椅子上，把山鞭放在桌上，点了酒和菜，用甜言蜜语戏弄三公主。三公主一边对付秦始皇，一边委婉地劝酒取食。不一会儿，她就醉了，躺在地上呼呼大睡。三公大师从一棵棕榈树上摘下一片棕榈叶，吹了几口气，把它变成了一条假的‘山鞭’，换上了一条威力无穷的真鞭，高高兴兴地回到龙宫向龙王宣布了这个好消息。秦始皇醒来时，已是黎明时分。当他睁开眼睛时，他看到四周都是草，连个鬼也没有。昨天，他打翻了凉棚，摆满了酒和菜的桌子，还有那个漂亮的女孩都不见了。幸好山鞭还在他身边。他站起来，止住身上的草沫，弹掉帽子上的灰尘，继续开车上山。他从左边拿了一条鞭子，但他可以拿鞭子。群山没有移动。他连抽了十几鞭，鞭子都抽烂了，还是没有效果。他这才明白姑娘的道，鞭子被调换了，只好沮丧地回到咸阳。秦始皇从高原上赶下来的那些山再也回不去了，都聚集在广西贵州，也就是今天的十万大山。龙女的传说起源于更早的唐朝。0755年到79000年，东海龙王的女儿掌管龙王的宝珠，梁武帝用一只燃烧的燕子献给龙女，龙女赏赐她各种珠宝。佛经中也有龙女成佛的故事。唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关，如唐代李的传说《水经注》，讲述了一个凡人与龙女从相识、送书到恋爱、结婚的故事。唐末有人认为是《太上洞渊神咒经》，五代杜光庭《西游记》也有类似的故事。在元代戏剧家李的戏剧《太上洞渊神咒经》中，女主角三娘是东海龙王的女儿。她美丽又单纯。一天，为了赶走心中对爱情的渴望，她带着侍女到海边游玩，被张羽弹琴的声音深深打动。于是她不顾自己是龙神的女儿，私自和张羽订了终身。她还主张送给张羽一个信物——艾帕，并约定8月15日中秋节招张羽。最后，在张羽的挣扎下，她迫使父亲龙王同意了这桩婚事，最终幸福地嫁给了张羽。传说龙王有自己的家庭，包括一个龙子和一个龙女。六朝时，据说有500名印度商人下海，请和尚做随行法师。到了海边，他受龙王之邀，为龙王的四条龙讲佛经。《西游记》里也有龙把一匹马变成了唐僧的坐骑的故事。明代徐应秋在《玉堂变惠》一书中记载了九个龙子，有着形象各异、性格迥异、爱好各异的有趣传说。韩祥子，龙

据说韩祥子的神肖是东海龙王七公主送给他的！有一年，韩湘子漫游名山大川到东海之滨，听说东海有一位龙女，擅长音律和歌舞，想和她见一面。因此，他每天都去海边吹吹风。这一天，三月初三，是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听到海边传来悠扬的小龙声，惊呆了。韩湘子的《萧声》搅乱了龙女的心，她的灵魂仿佛被旋律勾走了，不由自主地来到海边，化成一条银鳗吹萧郎。韩湘子吹一曲，大湖退十里。这时，他发现沙滩上有一条搁浅的银鳗错过了潮水，含泪抬头看着他。韩湘子见她的表情似乎被音乐陶醉了，又好气又好笑地说：“鳗鱼，鳗鱼，你知道秘密吗？”如果你是知音，请把我的情意传递给水晶龙宫！”鳗鱼连连点头。韩湘子非常惊讶。出于好奇，他又炸了俞平骁。没想到的是，银鳗与人性深深相连，婆婆竟然在皎洁的月光下神奇地翩翩起舞。舞姿之美，表情之奇，世所罕见。连游遍名山大川的韩湘子都愣住了。银色的鳗鱼在月光下不停地闪烁、跳舞和旋转.速度越来越快，节奏越来越紧。突然，银光一闪，鳗鱼消失了。只见月光下站着一位仙女般的龙女，柳眉杏脸，玉笋手，纤腰，金纱莲裙。伸个腰就像嫦娥舞。开头比燕子掠过水面好，把一个韩祥子弄糊涂了。龙女边舞边唱：寂寞龙宫闻萧声。陛下唱首歌，凤求凤，妾当与君舞至天明。在歌舞声中，月亮渐渐西沉，潮水慢慢上涨，快天亮了。突然，一个浪头打来，鳗鱼和龙女消失了。这一幕连续发生了三个晚上。这一天，韩祥子又来到海边吹萧。不知道为什么，吹了半天，龙女就是不出海。玉屏萧是不是出问题了？他气得把心爱的玉器都摔碎了，龙女还是没有土。韩祥子正慌慌张张往回走，听见后面有人叫他。回头一看，是一个陌生的老渔夫。老渔翁向韩湘子行了个礼，说道：“相公，公主承蒙您的好意，特地派我出来送个信。实话告诉你，前几晚在月下载歌载舞的是东海龙王七公主。因为什么？鲁被龙王锁在深宫里，不能来接。今天她让我献上一根南海普陀的竹枝，让相公用来做神仙萧。希望相公做个仙肖，写个神曲把龙女从苦海中解救出来！”说完，老渔翁递过一根竹竿，消失在一阵微风中。韩湘子把打造成紫金箫，从此放弃了混迹于世的念头，走进山中的古洞，没日没夜地弹奏箫的音乐，真正修炼出了自己不凡的技艺。后来渡海，韩湘子神萧收了蛇妖，庙曲镇敖玉显了神仙的神通。东海龙女呢？但观音大师为了偷一根竹子，罚他做丫环，一直没脱身。傅说，东海的渔民仍然经常听说，海上有一个很深的萧声。就是韩湘子想龙女了，心里烦躁，在天上吹！多少，还有什么《本草纲目》《梁四公记》.