书名-于受命于天寿永昌篆刻图古墓中的封泥是什么？

印章是中国传统社会中证明身份属性的最重要的道具。皇帝称之为玺，平民用之。它是分等级的，不可逾越。官方上，它是地位和权力的象征；在民间，是个人身份和诚信的验证。秦汉时期，因为还没有出现大量的纸张，所以印章印章一般用在布、绢、泥上。由于用户身份不同，印章的材质也不同。皇帝的礼仪用的是金玉牙，文人用的是木角铜石。印章不仅可以在官方场合使用，也可以在私人场合使用。官员用它来处理官方文件，平民用它来处理商业合同。20世纪70年代以来，我国考古发掘中发现了许多古代印章和印文。近日，在四川彭山河口明末战场遗址第三次水下考古发掘现场发现了“舒氏紫宝”金印，含金量达95%，填补了多个领域的历史空白。可以说，印章是我们了解过去的重要途径。经过考古发掘的洗礼，不同年代的印章向我们诉说着那段尘封岁月的记忆。

玉玺是皇权的象征。

考古发掘中的印章和封泥

秦汉时期社会上出现了Xi印章，其中田字印章最为高贵。根据《汉旧仪》:

“皇帝的六印都是白玉杀虎，文中写着‘皇帝行印’，‘皇帝行印’，‘皇帝信印’，‘天子行印’，‘天子信印’。以帝玺为杂物，将帝玺赐与诸侯王；用皇帝的信封发兵；其征臣，以帝行封之；以天子之印拜外事；天地鬼神之事，信与帝之印。都是用武都紫泥封的，盖的是青布。”

这六枚印章在不同的场合使用，执行不同的功能，充分体现了汉帝国皇权的神圣性。皇帝登基后做的第一件事就是接受皇帝的印章和杰夫，象征着皇权的更替。西汉吕后死后，朱禄、鲁禅等人起义，但被陈平、周波镇压。等人立高祖的儿子代替王做皇帝。刘恒进入长安后，陈平送给他国玺杰夫。根据《汉书》:

“丞相平起平坐，说‘吾计其成，君为高祖祠堂最合适之名，虽适用于天下诸王公万民。我等祠堂，国家，不敢置之不理。愿陛下乐意听我说。我要献上圣子的印记和象征，再次感谢您。" "

汉昭帝死后，霍光等人立汉武帝的孙子刘贺为昌邑皇帝。“在皇帝接受印信之前，印信是不封的。从官守节，他带领昌邑从官屠戮官奴二百余人，经常在紫禁城与百姓玩耍。自伏羲取十六节，即近拂晓，使官员更忠。”在这两个外来诸侯对皇族的继承中，印是最重要的道具。在日常行政过程中，诸侯也有类似的印章。例如，东汉光武帝的儿子刘晶在去郭峰时，就拿着光武帝给的广陵王金银。这枚金印在现代考古发掘中也有发现，表面长2.375厘米，宽2.372厘米。由高纯度黄金制成，配以精致的龟形纽扣和精美的装饰图案。印章上刻有“广陵王茜”的篆书，该印章的发掘填补了东汉印章的空白。同时，这枚金印的制作时间与日本“韩伟奴王”印大致相同，制印和篆刻技法也几乎相同。这也证明了东汉光武帝在0755-790年送给王银一条绶带的事实

另外，汉代也是竹简书写的时代，人们在日常生活中一般不能直接在竹简上盖章，需要篆泥配合。如前所述，汉武帝的印章是用武都紫泥封的，普通人的印章一般用黄泥或粘土封。比如一般的公文，除了末尾签名，还需要把竹简卷起来，然后把编织绳的两头固定在一块泥里，上面加盖自己的公章或者私章。王国维《后汉书东夷传》云：

“古人以泥封书，虽散见于记载，但在后世久废，不知此事实。黏土出土了，但发生在百年之内。当时还以为是印出来的。而吴式芬的《简牍检署考》，它只被定为泥巴。”

在考古发掘中，出土了大量的原始琵琶。涉及大小官员数十人，从三公到知府县令，都有印章。鲁特琴作为一种办公用品，基本上用一次就会被当成办公垃圾扔掉，但却为考古发掘提供了便利。因为古代官制规定官员离职后要上交原公章并销毁，所以留下的公章并不多。大量出土的篆书为研究中国古代官制提供了巨大的信息来源，充分证明了印章在社会生活中的重要存在价值。

泥封

印章的使用一直贯穿于古代社会，直到清代，官员和民间都使用印章处理文书。而公章也成为中国官场的一个重要标志，一直延续至今。明末清初四川彭山江口战场遗址是一个各种势力争夺天下的古战场。当地一直流传着西王母张在河口沉银的传说。这次考古发掘也印证了这一点。大量的“西王赏银”和银锭证明，确实发生过类似“水口沉银”的事件。而这个“蜀世子宝”应该是明代蜀王世子的官印。明朝的蜀王可以追溯到朱元璋的第十一个儿子春竹，他是朱元璋和郭子兴的女儿郭惠妃所生。据资料显示：

“太祖第十一个儿子淳，洪武十一年被封。凤阳十八年。二十三年成都。孝顺善良，通四书五经，为人儒雅，皇帝称之为‘蜀中秀才’。在凤阳建立西塘，延请李淑静、苏伯衡讨论文史。到了蜀国，聘方孝孺为太子之赋，说明他住在‘郑雪’，用风给蜀人。”

蜀第一代王世子朱越早逝，春竹之孙朱由棣继位。蜀王之位，传于“四代七王，五百年来，无不守礼法，好学著述。”萧宗衡称蜀为多贤王，并提出王为宗法制。“蜀国最后一个国王朱致书，是王朱的小儿子，也是明太祖朱元璋的第十孙。崇祯十七年，北京被李自成攻陷。蜀王朱知书曾试图逃往云南，但没有成功。当张攻打成都时，蜀全家都自杀了，然后他的遗骨都被张扔进了河里。这个“蜀十字宝”应该是张在蜀得到的，后来随着江口沉银投入江中。

书市子保

为什么中国古代一直重视印章和印章的使用？

第一，保密的需要。篆刻制作过程中有一些小细节，比如大小、笔身、造型等等。模仿签名很容易，但在伪造技术尚未完善的秦汉时期，要模仿一枚一模一样的印章几乎是不可能的。而且当时国家最重要的文件都是用丝绸写的，直接印刷。其他官方文件一般都是d

密封保密箱

同时，印章的使用意味着授权。在通讯不发达的古代社会，证明权力的授予和获得是非常困难的。随着各种国家制度的不断成熟和完善，人们开始用代币来证明权力的转移。军事层面的代表是虎象征，而平民层面的代表是印章。只有盖有皇帝印章的圣旨才具有力量和法律效力，这也是历代皇帝非常重视玉玺保存和传承的原因。在传统社会，也有专门的官员负责保护皇帝的印章。据资料显示：

“汉朝有个宓尚西郎，是节度官，掌管尹喜杰夫。三国魏叫伏羲郎，有七品。唐高宗庆第三年，傅希朗改名为傅宝朗，成员四人。从六品，是门下一省伏羲的总监。住在宫里，掌管皇帝的印信，简单而重要。”

各级官员的印章也被视为政治权力的象征，与官员的命运和前途息息相关。丢公章也是重罪。据《封泥考略》记载，“凡失制玺圣旨铜牌者，杖九十，仅两年半。”这些都说明了印章在社会生活中的重要性。

第二，表明身份。以《蜀食子宝》为例，正是这一宝物的存在，才意味着蜀国的王石子在正式的国家体系中享有了等级和地位。中国是一个等级社会，每个人在国家层面都有相应的地位。王室成员众多，并不意味着每个人都有资格进入国家政治体系。朱明王朝尤其如此，朱明王朝子孙众多，分支甚至更多。他们在血缘上确实是皇室，可以享受一些皇室待遇，但并不是所有人都享受官方认可。藩王的后代中，王子以外的王子，没有官职一般是无法进入政治体系的。只能在一些皇室宗亲仪式中享受一席之地，参加一些特定的活动。一旦确立为太子，被赐金宝，就意味着可以凭借太子的身份享受“嗣王”的地位。所以，一个小小的金宝，其实是一种身份证明，意味着国家对个人的正式认可。

蜀王春竹雕像

Xi印章对后世的影响

清朝灭亡后，印章制度开始从历史中淡出。然而，民间印章文化开始盛行。文人用名字和大小来篆刻印章，青田、寿山、巴林等不同的石头也代表了他们的个人利益。Xi印章逐渐从一种政治工具变成了一件艺术品。相反，在海外，印章的政治属性依然存在。在日本和东亚地区，印章仍被用作个人信息验证。很多证书、合同都需要个人盖章才能生效。在中国，印章基本上已经成为集体权力的代表，只被公司、团体、政府部门使用。但是，我们还是可以通过考古发掘出土的印章和印文来了解过去。印章不仅是一件精美的工艺品，更是连接过去和现在的重要桥梁，在几千年后告诉人们那段往事。

现代印章

综上所述，自秦汉以来，印章已成为政治生活和社会生活中的重要工具。由于保密的需要，很多印章都成了印章的附随品。尹喜是身份和权力的物质代表，象征着政治身份和地位。近年来，通过考古发掘，出土了许多精美的印章和大量的泥印，对中国的政治制度有了更深刻的注解，对我们重新解读过去的历史时代也有重要意义。