麦涛实验室一个小考古学家和一个著名女考古学家的合影

现代快报讯(记者白燕/牛文华刘鑫常/摄)考古，一个每天和文物、文献打交道的职业；虽然听起来很老，但时不时会有重磅新发现。朋友圈，智能手机时代的新生事物；虽然时髦，但近年来随着个人用户原创内容的减少，情况越来越尴尬。

张雪峰

考古学家遇到朋友，会碰撞出怎样的火花？南京大学历史学院的张雪峰教授最近出版了一本书《麦舟的朋友圈》，该书用了《老友记》8年的128篇原创文章，实现了精彩的阅读体验。

一个

麦粥是张雪峰的微信用户名，源自他的家乡。

张雪峰出生在南京，在苏州长大。高中毕业后，他考上了南京大学，回到了生活了40年的南京。南京是我的家乡，苏州也是我的家乡。

另一个家乡是江苏丹阳南门外的麦西村，我的祖籍就在那里。在麦西村的东面，有一条人工运河，叫建都河，是三国孙吴时期开凿的。据张氏家族传承，北宋范仲淹之子范纯仁曾将一船五百担麦子送给落难书生石，因此有“一船麦”之说。石后来用剩余的资金为村民建了一座桥。这水叫‘麦溪’，桥叫‘麦溪桥’，因此得名。丹阳旧称‘屈’阿，又名‘云阳’。从明朝开始，张家凡是在科学研究上有所成就的人，都可以自称‘云阳麦舟子’。

1981年，张雪峰考入南京大学历史系，主修考古学。毕业后，他留在那里教书。后赴日本京都留学，回到南京大学继续任教。按照家族传统，他也是一个有‘名气’的人，‘麦州’自然成了他的代名词，也成了朋友圈里老师朋友们耳熟能详的称呼。

提倡简单生活的张雪峰八年前开始使用智能手机。我的一个学生得到了一个手机套餐，得到了一部免费手机。在我开始使用它之前，我必须使用它。

第一次发朋友圈是在2014年5月。张雪峰去日本京都参加东方学会，拍了照片发到朋友圈。周围的朋友和同学都很惊讶，纷纷称赞。

第二次发朋友圈，是当月从京都回来后，受邀参加南京师范大学毕业生答辩。那天早上，他做了早饭，拍了照片，发了朋友圈，说出去回复了。

八年来，朋友圈的性质一直在慢慢改变，从最初的个人原创、好友交流，到现在成为信息发布平台，转发高于原创。但是，张雪峰一直坚持原创，他发的东西基本上都和自己和学生有关。

在学生和朋友的建议下，张雪峰接受了出版社伸出的橄榄枝，将《麦舟的朋友圈》从微信搬到了纸质书上。

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'麦周的朋友圈'里有什么？答案是：日常。

2016年10月30日，朋友圈写道：‘人间烟火胜于一切！’有图有带流苏的胡萝卜，有扎野草的淡水竹，有刚去皮的鸡头饭，有大锅煎的馒头。这些苏州特产，是他这几年在苏州频繁看望父母时常见的东西，其中嵌入了平淡而温暖的幸福。

2017年9月5日，朋友圈写道：‘从浦城到唐睿宗桥陵。沿途的许多地名，如韩晶镇、东当乡和雷牙乡，令人怀念。党、雷都是十六国北朝至隋唐时期的羌族姓氏。其他的名人包括傅梦、童体、解蜜、佟二郎、李飞和狄莲。当时，边强到处都是关中。盛唐时期，关中羌族村落还随处可见，现在都是汉人了！所以关中人混血最多。"

如封底所写

当时我租了野田在日本京都都市学院平江镇的房子，研究后仔细观察院子里的李子树。从第一朵花，到开满枝头的花，再到花凋谢，叶子长出，李子就成型了。长夏前后，采摘李子酿酒，然后秋天落叶，冬天发芽。《李树的一个春秋》深深地印在了我的生命中。那年我35岁，正是人生走向成熟的时期。就在这一年，我意识到侘日本美学中的'和'以及世界万物的孤独，包括我自己的生活。但是，如果不排斥和享受这种孤独，那就是审美意义上的“孤独”。‘姬姬’这个词太丰富复杂了。在众多含义中，最能引起我共鸣的一条是：在阴影中照亮美好，在幻灭中寻求真理。其实这是对生命感悟的深化，是对自我精神世界的构建。"

‘孤独’或‘寂寞’绝不是被动的，更不是逃避。就是在知道自己能做什么，不能做什么的前提下，积极的生活，认真的过好每一天。这就是‘日常生活’。

圈子内外

胡阿祥南京大学历史学院教授，六朝博物馆馆长。

《麦舟的朋友圈》是一本非常好的窥探隐私的书，这就是它的社会学意义。冯雪老师是现代社会的纯粹学者。他的生活和思想是怎样的？这本书为我们提供了一个生动的案例。日常生活是最平凡最深刻的。如何让生活变得有趣、有情、有意义？《麦舟的朋友圈》给我们很好的示范。我们应该向这个日常生活致敬，向这个文人致敬，向这个生活致敬，向这个朋友致敬！

南京大学文学院教授童玲

我的学生说张雪峰教授就像是六朝的贵族，看着他就暖暖的。张老师的朋友圈里有很多细节让人觉得很感慨。比如《立冬，在仙台》一文说，东北大学东方学研究室有一张书桌，是冈崎文雄用过的。叫‘冈崎书桌’，是学术传承，很感人。在《翻译训练》一文中，张老师拍摄了本庶佑在电视上的一段讲话，并翻译成中文：“不要相信教科书，永远保持怀疑的态度，追求问题的真相。这是最关键的一点。

邱复旦大学历史系教授

在便捷存储和信息爆炸的当下，便捷与快速衰减如影随形。从BBS到博客到朋友圈，我们留下了无数痕迹，创造了各种网络废墟。这本书对朋友圈进行‘存档’的尝试，似乎是对信息时代的一种反应，也可能为人们提供未来当代知识分子日常生活的一瞥。历史研究者作为史料的消费者，此时却成了史料的生产者。

中央美术学院人文学院教师耿硕

我是麦周朋友圈的忠实读者，经常留言。我偏爱对江南风景的观察。对于我这种弱冠之后北上，在北京定居多年的人来说，南方的很多东西一直藏在记忆深处。每次看到麦州朋友圈的暴雨，都让我想起《麦舟的朋友圈》年娄家两个儿子的感叹：‘北京的沙尘几年，怎么能看到这么优雅的景色？宋人词说得好：‘算计才回来。果然！“果然如此！”

会话

如果六朝时期有无人机飞到建康城，

阅读：我很好奇，考古工作到底是怎么开始的？

张雪峰：简而言之，中国的考古就是找土，这是考古学科的两大法宝。考古实地发掘时，称之为地层学。只有仔细地把一层和另一层分开，才能判断它的年代。地层不是像千层饼那样人为的一层一层的水平，而是有各种各样的破坏。所以要拿着手铲，用眼睛看土壤的颜色，用手的松软感和里面的东西来判断土层的年代。比如南京，表土揭开后是明朝层，然后是宋朝层，唐朝层，六朝层。另一种方法，称为类型学，是一种用于整理和分类出土文物的方法。只要地层学和类型学掌握得好，田野考古就没有问题。接下来就是如何利用田野考古获得的资料和发现的考古现象来开展对人类历史的研究。

阅读：如果一架无人机穿越六朝建康城，你会看到什么样的城市？

张雪峰：首先，如果无人机同时飞过长安和洛阳，你会看到高大的城墙。每个居民区都有围墙。这些墙都是用夯土夯实的。除了宫殿，大部分房子可能都是黄土，条条框框整齐，像棋盘。总的来说，一是人为的痕迹很强烈，二是以黄色为主，偶尔会看到一些树木，一些雕梁画栋点缀其中。

如果无人机飞过建康城上空，会看到青山绿水，偶尔会看到一堵篱墙，然后是一条蜿蜒的河流，有宽有窄，沿河而居的都是人。大部分人住在今天的中华路，从内桥到镇淮桥，东门以西。住宅区的北面，过去一段距离，就是宫城所在地。普通居民的生活空间和政治礼仪空间是分开的。在这样的生活环境下，人的心态比长安、洛阳都要轻松。六朝博物馆展出的六朝俑都是微笑的。我在一次国际演讲中使用了这个小雕像，并将其命名为“健康微笑”。

阅读：你的书《儒林外史》是一本专业的学术著作。其实墓葬文化是一个全民感兴趣的话题。也有很多热门的书，比如《中国墓葬史》 《盗墓笔记》。你读过吗？

张雪峰：我家里有0755到79000的小说和漫画，因为我儿子小时候对这类内容很感兴趣。他有时候看着看着就问我，我就看着。作者下了很大功夫，很好的掌握了考古中的一些专用术语，比如摸金校尉，送中郎将，这些都是历史上存在的。他们可以把它们用在小说创作中，让读者明白他们真的很有才华。他们有的可能没接触过真正的考古发掘现场，有的可能接触过。他们写的是小说，不是考古。当然，如果他们描述的考古发掘现场，可能就没那么美好了。

阅读：最近三星堆考古的话题很热。三星堆文明从何而来？

张雪峰：自从三星堆第二次发掘被报道以来，中国考古界有一种说法，认为中华文明是多元一体的。说到多元，往往是在秦汉统一之前。在我们生活的这里，地处东部平原的吴越楚三国较早地被吸收进华夏文明的综合体，而四川地区因为古代交通拥堵，最终被纳入华夏文明的综合体要晚于长江中下游地区，所以那里的考古发掘在今天看来有很多特点。

青铜文明本身来自西亚，产生后向四周传播。从西亚传到中国用了1000年。它没有有秩序地从一个车站传到另一个车站。当它传播到适合青铜文明大规模发展的印度河平原时，就形成了印度文明中的青铜时代。传到中国黄河中下游时，更适合这个文明的发展，于是形成了中国商周时期的青铜文明，文明的高度甚至超过了西亚的母国。