从中华文明起源探源太行风 听赵岩与赵胤、高东、鹿鸣、唐古县遗址的心路历程

顾俊遗址，位于行唐县城北十公里的顾俊村，自2015年开始考古工作以来，先后入选“2017年中国六大考古新发现”和“2021年河北省六大考古新发现”。

所以在县城的七年，是一次深美异气的时空之旅。百花千花的文化信息意味深长。考古，凝视老市场，透过事物看人。通过环环相扣、高难度的技术流程，历史得以复活，智慧得以起舞。“老县村”因北魏唐县治废除而得名。村名刻着建制巅峰的荣耀，那品与众不同，有意思，1500多年的陈酿？云、雨、露、霜、夏虹、野宅晚烟、书法灯、思礼、惜国风、捻土回金意。田野考古，一铲一刷旋回雪地，一个痕迹一个影子。那种奇怪的带线雕的青铜，虽然不像一盆满花，但还是让人情有独钟。它斑斓的铁锈色薄如蝉翼，孔雀绿氤氲着靛蓝色，鸡血斑下散着锡光，洋溢着悠远的时间感；里面雾蒙蒙的水和银色的光，像蓝色的池和雨，神秘莫测。墙上空灵的游丝雕刻，激荡着《诗经》的韵味，铺展着一场世界的大战役。

青铜证书和青铜卡。

观察出肚肚人的踪迹

考古学意义上的器物命名，是一种认知上的突破。这个编号为M537的圆形容器看起来古雅而熟悉。与之相似的是，青铜器就像一龙生九子，有壶、杯、洗、碗、筷、盘、镜，名称多样，用途各异。怎么分析？要综合比较形制、用途、铭文、时代。

现在人们把一种口大腹深底小的圆形器皿称为“盆”，用来盛东西或洗涤。东周时期(包括春秋战国时期)以壶命名的青铜器不是这样的，特指祭祀时用带耳盖的盛血的食器。始于西周中期，春秋晚期后消失。战国时偶有无耳有颈的盆，西汉时才演变成今天这样的脸盆。它们的时序或器件类型与M537不同。

“转”多见于汉代，是一种用来温器皿或制作面食的炊具。狮子山汉墓中的一个青铜奁内有一块刻有“浴”字的洗石，用来加热洗澡水。区分骨灰盒和盆并不容易。至于满城汉墓中的两件一模一样的器物，分别叫壶和瓮。浣熊常被雕刻，用作计量标准，如海昏侯的“食官浣熊”。好像所有叫“桂”的都有自己的铭文。

洗如脸盆，战国晚期由简、潘分化而来，但不能确定是脸盆。流行于汉代，应该是庸俗化后改名。M537如果叫“洗”，那是必然的。

此外，碗是盛放米饭的敞口器皿，一般环绕深腹。棺椁形似碗，是盛浆盛汤的容器，内有勺子。锅炉是一种大口小腹的容器，主要装食物和饮料。铲子口折，腹弯，壁薄，用来烧水、煎药、煮东西。虽然能盛水，但不是专门盛水的容器，肚子比M537还深。

M537自成一派，略收敛的圆口，扁平的弧形肚子，双耳垂环。仅凭形状从各种装置中找出它的名字就像在水底找月亮一样。

“共生”是一个重要的考古学视角。M53的礼器由两盆食器和两盆酒器组成。根据礼制，通常有青铜窟

这道菜是不可或缺的礼器。西周中期以前，“卧席”流行碗、盘。西周晚期以后，碗和盘是极好的伙伴，就是把水倒在手上，用盘子接受溢出的水。战国以后，“洗之礼”逐渐被废除，菜也被“洗”所代替。M53墓中有一铜牌M531，形似瓢，前有溪，后有钗。配套器是M537——，所以M537应该是一个不折不扣的水器皿。那么会是盘吗？纵观春秋战国时期的铜板，都是敞腹、浅腹、足足、三足或四足，口径与高度之比大于3。但M537是平底的，口径与高度之比不到3，腹部比菜深，所以称之为菜很牵强。

灵感是雄心、精准和勤奋碰撞出的火花。认真清理保护，好好学习。去除青铜器内壁的有害铁锈，需要用纯净水浸泡，水中的倒影让人突然想到镜子。“镜”古称“鉴”或“鉴”，词源为“鉴”。甲骨文写的时候，他弯腰看盆，看脸。“剑”作为一种以水为光的动作，后来被引申为盛水的容器。早期为陶制，春秋时有青铜剑，故旁加“剑”字，左有“剑”字，下有“剑”字，两者皆常见。《说文解字》说：“镜子就是一个大盆。”。在铜镜普及之前，以水为镜。剑的形制一般为宽口、深腹、双耳或四耳、平底或圆足。既然是盛水容器，用它来洗漱盛水，大的用来洗澡也是合理的。剑也可以用来温酒或冰酒。

青铜剑主要流行于东周时期。这是一种只有高级贵族才有力气铸造的重型武器。它不仅是一种家用器具，也是一种规范行为和秩序的礼器。青铜剑始于春秋中期，盛于春秋末期和战国时期，西汉时期仍有。灵寿穆家庄中山陵的水器M81014，直径和高度与M537相似。发掘报告和考古学家朱的《中国青铜器综论》都叫“剑”。M53: 7代替盘，与鼎、盾、壶、哞归为一组，作为身份等级的象征。是既能看脸又能配moo的青铜徽章。

剑和盘上经常有铭文，如历史壁盘、子白盘、广剑，那么县内出土的这把青铜剑除锈后会有奇迹吗？

看图认识鹿

心有方向，路不迷茫。反复检查，铜镜M537内壁泛着灰黑色的光泽，微熏如烟火。突出的一簇簇脆脆的碱，就像暴雨溅在水面上的漂浮气泡。拂去绿尘般的粉锈，却见游丝婀娜，细秋蛇。是线刻吗？肉眼真的很难分辨。

科技赋予考古化腐朽为神奇的能力。一束x光打在内壁上，蓝色的光影中，两只长着大犄角的肥鹿迸射出来！"哟哟鹿鸣，野苹果"元野，一个古老的县，可能是描绘于《诗经》年。

看着画面隐约可见：地平线水平延伸，沙丘起伏；那只鹿高昂着头，弯曲着腿，似乎在山间跳跃追逐.随着x光的游走，一个宏大的叙事缓缓开启，画面铺满了铜镜的整个内壁和底部，笔触细腻空灵。

画家、研究人员、计算机和x光机在绘制开发计划前徘徊了数月。但当两只鹿放在图像的整体布局中，发现鹿头朝下，波浪线原本是绑腿绳，地平线是吊绳。当初由于视角有限，加上对宁静岁月的自然期待，一场冻杀被误认为是一场追逐画面中小鹿的温情戏，其实是猎物！

所有展开的图像

“射”就是射箭的意思，射箭是中国古代六大艺术之一。“射”是外壳，“礼”是核心，射手讲修养，讲风度，讲礼仪。射礼起源于原始狩猎，在商周时期逐渐从军事训练的性质演变为“立德自正”的仪式。今天这个陌生的射礼，在清朝之前延续了三千年。《诗经》的猎人都是勇敢谦逊的君子，这是《射礼》通俗而又含蓄的贡献。春秋乱世，儒家化剑为犁，把大杀器弓箭变成道德教化的工具，指引和平之路，意义非凡。射礼奇特的形式和德育功能，像一颗耀眼的明星，在中国众多礼仪中绽放着动人的魅力。脸盆的墙壁是考古发现中刻线最多的地方。除了对画画持开放态度，劝人也要有礼貌。这张图是活的“历史化石”，猎鹿似乎有商周早期“射祭”的遗风(在祭祀活动中射杀动物以祈求神灵)。它属于哪个特定的时代？

青铜鼎。

望尘战国

壁龛是东周时期常见的墓葬制度。在堵住M53龛门的鹅卵石被移走的那一刻，墓室的年代被锁定在东周。在商朝，有酒窖、肉林的地方，就有各种酒器。随着禁酒令《酒诰》的颁布，西周的青铜器种类被淘汰更新。以前流行的酒器，如揖、爵、窖、揖、揖，到西周中期逐渐消失，M53龛里什么都没有了。映入眼帘的鼎、盾、壶，显然是春秋末期——战国中期流行的。对文物的近距离观察缩小了年代间隔。

先看青铜鼎，平纹与单元花纹模具相连，这是东周铸造工艺改进的结果。腹圆耳蹄足，盖如碗，有三环扣，是中原东周的特征。拱盖是春秋中期以后青铜鼎的显著变化。是将茅草、竹木盖编织后，再模仿木盖的平顶铜盖而改进的顶盖形状。因为竖耳作为附肢向外移动，腹部是子母口，所以扣的比较紧。从鼎的形制来看，其上限不会突破春秋中期。

再看青铜壶，其镶有花纹的紫铜铸造始于春秋中后期，至少也准确地将墓葬年代定为春秋中后期。敦，像一架外星飞行器，历经千年依然熠熠生辉。这类器物始于春秋中期，兴盛于春秋晚期至战国中期，衰落于战国晚期，尤其是上下对称的椭球形西瓜墩。是标准的战国时期的遁形。铜钗类似于瓢，腹椭圆形，流口开放，壁面平坦呈弧形，尾部有环，是楚文化扩展和取代传统北方早期战国的标准形制。

最终，铜镜M537的画风，锚定了战国早期的时代。“青铜刻线”是春秋晚期南方吴越创造的一项新技术。与南方战国早期同时或稍晚的北方重要墓葬中也有发现，战国中期以后灭绝。图像中，春秋末期的婚礼是露天举行的，而M537是搬进楼里的，这是战国早期的特征。

璀璨的文物总是受到人们的青睐，但并不是考古的全部。考古是为了还原一个完整的社会生态系统，召唤遗失在历史云里的古老习俗，封印人和动物骨骼的生命密码，所有的线索都是历史的河流和船只。铜镜描绘的场景一直在我脑海中盘旋

再看动物考古：鉴定了27匹马、38头黄牛、352只绵阳和山羊的骨头，还有兔、鸡、鱼。马的线粒体DNA和锶同位素的测定，不仅表明这些马是母系多源的，而且再现了动物毛色。祭祀坑中至今还留有鹿的颚骨，灰坑中还发现了鹿角，这是野生鹿栖息地的明显证据。这些成就让老县城的农牧渔猎旧景重现：两河前手牵手相拥，后三面太行残脉环绕，蓝天白云，稻麦飘香，水草秀美，兔子飞舞，牛羊野游，骏马奔腾，野角鹿鸣，鱼儿戏水。

因此，在该县遗址中发现的动物骨骼多为祭品，为确定民族文化属性提供了特殊证据。牛耕始于春秋末期。随着战国铁器时代的到来，牛耕被铁器犁开，中原文明与游牧民族的分裂被犁开，经济、文化、社会发展辉煌。牛从食物、祭祀、赏赐、交通工具变成了农业符号，与马一起逐渐成为绝对的国家战略物资。《礼记》定了一个规矩“诸侯不无故杀牛”；商鞅甚至立法“盗马者死，盗牛者枷”；《资治通鉴》说：“牛是农耕之本，为民所重，用之最多，国之强弱也。”大量捕杀牛马，绝不是中原农耕文明的做法。

“头蹄葬”习俗显示了不同于中原地区的经济生态和文化制度。牛、马、羊、鹿用头和脚陪葬，躯干和四肢则用来吃肉、接骨。畜牧业是最基本、最重要的食物，也是大部分信息的来源。狩猎为辅，牲畜和猎物头脚合葬，形成了特定而醒目的葬俗。他们是游牧民族吗？

体质人类学为这些问题打开了一扇窗。人骨形态表明，县城遗址中的人有两个来源：北方和中原。从该遗址提取的DNA和线粒体DNA序列数据显示，北方种群来自长城甚至北方地区。它们的DNA谱系单一，雄性四肢骨骼具有与骑行等行为相关的“骑手刻面”特征。他们的口腔状况普遍较好，典型农业人常见的牙周炎、龋齿、食物结构导致的牙结石等很少见。女性个体男性化特征明显，两性分工不明确。从中原到北方的人群，DNA谱系复杂，两性体质差异比较大。从文献和考古来看，留下祭品的北方贵族应该是白蒂，一个建立了中山国的特殊物种。

丰富多样的信息生动立体地呈现了古县遗址的民族起源、经济业态、饮食结构、风俗习惯、社会分工乃至文化信仰。白蒂部落，来自陕北与陕北交界处的黄土高原，跋涉千里，穿越太行山，来到大沙河冲积扇的滨水之地高东。他们是来猎鹿的吗？不，它是！

紫铜纹青铜壶。

和谐之美与汤

鹿，美丽、敏捷、温顺，不仅肉质鲜嫩，而且成为巫术、图腾、神道的精神表达，又因谐音，寓意富贵、善解人意，是历代喜爱的猎物。早在石器时代，人们就用鹿角和骨头制作武器，能否猎鹿获取武器甚至成为赢得战争的砝码。然后，统治者对权力的追求，演变出暗示争夺天下的成语典故。鹿有仁慈和力量的文化形象。

M53墓出土的龙虎胸甲洋溢着铁血的气息，戈和剑是老郡墓主人身边最常见的东西，透露着睡在铠甲上的感觉和憧憬

春秋时期，白帝洞进入太行山中段，建立了以行唐、正定、平山、灵寿一带为中心的“五百里”中山国。这个以农牧业为主的地方，四面八方奔涌的地理形势，也是强国梦寐以求的诱惑“鹿”。《中山狼传》说晋国大臣赵简子曾在中山打猎，《列子黄帝篇》记载赵襄子率领数十万人在中山打猎。这么刺激，很明显狩猎只是幌子，是暗喻攻击战争。孙中山先是和金打了几年仗，后来又和赵、打了几年仗。虽然在公元前406年被魏打败，但在公元前381年神奇地恢复了中国。因为占据了最好的地理位置，所以中山国得以复兴，得以复兴，“五国为王”，成为河北及河北地区战国兴衰的“枢纽辖区”。

中山国位于赵国东北部，阻断了南邯北的通道，犹如赵国口中的“肥鹿”，百年觊觎，久久不能吞灭。但是，实力决定一切。号称八公，拥有九千辆战车的中山国，远远落后于宛城国。公元前296年，被野心勃勃的赵武灵王攻陷。

传说是我心中的一个月亮：“千年鹿化苍，五百年白，五百年玄。”野市含风，依稀神秘鹿鸣，考古为枕，梦回故国中山。唐代古县遗址是破译中山历史和戎狄汉化的关键一环。融合是其核心价值，突破和超越是其内在魅力。扁面纹取龙的形象，不取兽面纹，体现与人争雄的野心。拍摄仪式图像，人成为主角，走向觉醒。因铁的改良而兴盛的线刻，始于吴越。铸造和镶嵌技术和铜器传播楚风；中原的车马礼制与北方的殉道习俗相契合。不同地区和民族之间的互动是文明繁荣的沃土。孙中山虽是小国，却不屈不挠，锐意进取，其积极向上的精神和壮丽气象，流淌在尚在过去的山川和原野中，附着在古器物和装饰图像上，汇集在一粒随风飘落的种子里.这些东西都是可以通过考古来触摸和感知的。白蒂族群，在夏季闯入文化圈，吸收四大文化之精华，创造出礼乐兼而有之的灿烂文化，充满了活力和强大的感染力。正是各种文明的碰撞融合，使得春秋战国成为中国原始文明的高原。(张)据

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