聊城文庙 聊城古楼历史

位于聊城市东昌府区堂邑镇，现为省级文物保护单位。

堂邑文庙建于金大定年间(1161-1189)，是祭祀孔子的旧址。金元明清时期，有八次局部修缮。现存建筑占地十余亩，有灵兴门、池畔、大城门、金胜门、玉真门、大成殿、香仙寺、明焕寺等二十余间。是鲁西北保存最完整的孔庙建筑群。

邢星门，第一个门，是一个三开间的木牌楼。郭姓，即田甜姓，最早见于史料。汉高祖下令祭灵星。古人认为国兴是“主公之庆”，专管官员和官吏。当宋仁宗开始建造凌星门时，它的形状像一个窗棂，所以它被称为“窗棂”。夫子庙有星门，表示尊孔为天。

过了凌杏门，院子中间的半圆水池叫池畔，上面的桥叫状元桥。“池畔”源于公元《周礼》年的“弼用”，原意是周天子所建的一座四面环水的大学堂。池是圆的，像一块翡翠，而孔庙用它的一半圆池来显示区别，所以它被称为“池畔”。薛蟠池也叫月牙池，古义潘子指龚雪。人们踏上池畔，就好像进入了最高学府。过去，考前进士在文庙举行祭祀和许愿。后来，他以学者的身份获准在池畔游泳，这被称为“进入池畔”。在文庙中修建池畔的目的是为了纪念孔子对中国教育事业的开创性贡献，同时也有弘扬儒学、倡导教育的意义。

大成门是通往大成殿的第二道门，三间开间，砖台砖墙，歇息脊，绿琉璃瓦顶，斗拱提梁结构。主脊饰以大吻，四竖脊上有吻兽。大城门在宋初叫义门，因大成殿而得名，褒扬孔子集夏、商、周三代文化之大成。大城门有檐有脊，气象新，正中两扇朱红大门。大成门东西两侧各有一座拜门，又称祭门。在古代，左边是金门，右边是玉门。在封建时代，每逢新月、旺旺(农历初一、十五)朝觐和春秋两个节日，郡县官员、宗教神谕和训导员都要从大成门进入，读书人对大门是敬而远之，不准逾越规矩。

大成殿是文庙的中心建筑，有五个房间(22.45米)宽，三个房间(12.45米)深，建在60厘米高的砖平台上。正殿正面，主室与次室之间开门，尖间设窗。门前有一个宽6米、长18米的平台。在主房间的后面，有一扇门，两边各有一扇窗户。大成殿梁架为斗拱提梁结构。屋顶是山脊，覆盖着绿色琉璃瓦。主脊上浮雕龙纹，脊两端翘起高高的大吻，四竖脊饰有仙人和脊兽。大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宏伟而开阔，飞檐翘角，非常壮观。大成殿的名称来源于宋崇宁三年(公元1104年)。根据《孟子》年“孔子是缩影”的语义，宣告大成殿的名称为“大成”，一直沿用至今。赞孔子思想空前完善，集古圣先贤之大成。大殿正中有一尊孔子像，两旁是子思、孟子、晏子、曾子，称为“四对”。

香仙寺、明焕寺位于大城门左右两侧。他们都是th

孔庙，或称夫子庙，是供奉孔子的地方。孔子去世后的第二年(公元前478年)，孔子故居改建为寺庙，“二十岁献”，成为历史上最早的孔庙。汉代以后，随着儒家思想逐渐占据主导地位，历代统治者都大力提倡尊孔。随着科举制度的发展，“学而优则仕”成为士人登上仕途的主要途径，建文庙之风日益兴盛。唐玄宗二十七年(740)，孔子被封为“文宣王”，故夫子庙简称“文宣王庙”。为了尊重儒学，武则天下令各州修建文庙。宋代州府学校与孔庙合建，官学文化，孔庙尊孔。因此，必须同时建庙，以促进学习，然后在全国各州县建立更多的孔庙。据史料记载，到明朝时，府、州、县三级的文庙有1560多座，到清朝时增加到1800多座。

受儒家文化影响，日本、韩国、马来西亚、新加坡等东亚和东南亚地区都有供奉孔子的庙宇。到了18世纪，随着孔子思想的传播和华人的移民，欧洲出现了孔庙。可以说，孔庙已经遍布全球。

孔庙的建筑风格和布局基本参照山东曲阜孔庙的建筑规定。采用南北轴线对称，东西两侧对称的宫殿风格。主要建筑有：万仞宫墙、邢星门、大城门、大成殿、魁星阁、杏坛、池畔、象仙寺、明焕寺等。

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聊城哪些乡镇比较好？要说乡镇，应该是临清烟店吧！据统计，没有一个乡镇能超越烟店，无论是国内还是进出口交易。2009年，注册企业超过3000家。十年后的现在，业务增长就不用说了！正常运营商3000多家应该没问题，大型企业100多家。临清市轴承进出口交易额要占三分之一。数据不言自明。

家乡古文庙解说词介绍尊敬的各位领导老师：大家好！欢迎参观堂邑文庙。今天我给大家介绍一下文庙的相关情况。堂邑文庙曾是堂邑县供奉孔子的庙宇，也是封建官办学校。因唐玄宗追孔子为文宣王，故称文庙。堂邑文庙，坐北朝南，占地十余亩。建于金代大定年间，至今已有800多年的历史。现存的凌杏门、池畔、大成门、大成殿、香仙寺、明桓寺是一批保存完好的古建筑群，现为山东省重点文物保护单位，同时也是我们堂邑镇中心小学的德育基地。1.棂星门这是文庙的棂星门，文庙的第一个大门。史料中首先能找到的是汉高祖下令祭星。古人认为星是“官之庆”，是专门管理官员和文学的星。在宋仁宗，建立了星门，形状像一个窗棂，所以它被称为星门。夫子庙立星门，寓意“尊孔为天”。2.照壁前面是照壁，就像我们家的迎门墙。在文庙里叫照壁。据记载，秦始皇焚书坑儒时，部分儒家经典被后世孔子藏于照壁之墙内，所有文庙都建有照壁以纪念此事。3.古碑过墙，我们看到古碑，金柏，滇池，状元桥。古碑和金柏是堂邑文庙古老的有力证明。第一座碑是“文明”碑，刻于康熙十八年。原本站在文庙大门外，一方面文官在这里下了轿子，武官见此下马；另一方面说明文庙是一个文明的地方，是追求文明的地方。第二块石碑是在第一次重建堂邑文庙时竖立的。金代大安二年，是堂邑文庙最古老的石碑。第三道碑建于元十三年，第四道碑建于清乾隆三十四年。4.金白据《堂邑县志》年记载，这棵周长3.6米的柏树，在文庙修建前后共种植了40棵古柏。现在只有一个，是孔庙的古老象征。5.我们看到的半圆形水池叫池畔，也叫月牙池。“池畔”起源于《堂邑县志》年的“弼用”，原意是周天子所设的一座四面环水的大学堂。这个水池是圆形的，像一块翡翠，孔庙用它的一半来表示不同，所以它被称为“池畔”。过去，进士们通常在考试前在文庙祭祀并许愿，然后在他们通过考试后去池畔许愿。在文庙修建池畔的目的主要是为了纪念孔子对中国教育的开创性贡献，同时也是为了弘扬儒家思想，倡导教育。池畔上面的桥被称为冠军桥。以前读书人把孩子举到文庙祭祀许愿时，会在状元桥上回报，以示对金榜高中的回报。现在都说“状元桥上一走，高考榜第一”。过了桥，可以看到后院有三门，东西两侧是敬门，中间是大成门，也叫戟门。古时候是金门，右边是玉门。大成门在宋初叫义门，因大成殿而得名，称赞孔子集夏商三代文化之大成。在封建时代，在新月，朝觐和春秋节日期间，郡县官员，神职人员和训导人员从大成门进入，学者们在大门前行走，受到礼遇

堂邑镇旅游发展堂邑镇努力培育生态旅游资源，努力打造古镇新貌，推进旅游经济产业化：一是充分发挥堂邑靠近马家河的地理优势，通过招商引资，发展我镇生态旅游产业。该镇正积极与临猗矿务局洽谈，拟投资1.6亿元在马家河林场建设支柱林场观光农业建设项目。这个项目一旦建成投产，将带动全市农业观光旅游。二是发挥古镇优势，修缮、管理、重建一批有价值的古文化遗址。在上级领导的支持下，堂邑镇于2007年对堂邑文庙进行了修缮。按照“修旧如旧，恢复原址”的原则，采取集资边建设的方式，于2005年4月破土动工。星星门、大成门、大成店三大主体建筑已基本完工，二期工程于2008年9月竣工。投资40多万元建成了占地8亩的堂邑文化广场，并建成了门球场，为堂邑市民提供了休闲娱乐的场所。成为聊城乃至冀鲁豫地区唯一以文庙为依托，与范森展览馆、马家河度假村、柱子林场休闲中心、电厂水库等一起，集旅游、休闲、观光、访圣为一体的旅游文化景点。第三，大力发展二、三产业，以二、三产业的发展带动旅游业的进一步增长；重点利用城镇常住人口多、市场贸易容量大的特点，制定优惠政策，引导农村人口向城镇转移，搞活城镇物流和商贸流，促进二三产业发展，进而扩大旅游业。第四，进一步完善小城镇布局，加大投入，完善基础设施建设，增强城镇的承载能力和辐射能力，扩大城镇规模。先后建设了北街商业街、镇东商业街等主干道，完善了排水、绿化、亮化等配套设施建设，让堂邑古镇重现新貌。五是加快小庙、教场里等新农村建设试点和刘庄新兴集团新农村建设，为农村新农村建设开发旅游资源。堂邑镇积极落实科学发展观，坚持三个文明一起抓，各项事业取得了可喜的成绩，为建设旅游名镇创造了良好的发展环境。2005年，全镇实现国内生产总值14亿元，财政收入1592万元，人均收入4080元。城乡居民有着民风淳朴、热情好客的优良传统。连续多年未发生重大刑事、治安案件，社会稳定和谐。发展“旅游小镇”早已成为全镇广大群众的共识。