秦始皇为什么不选接班人？“秦始皇执着追求长生不老的原因及接班人问题分析”

秦始皇是中国历史上的第一位皇帝，也是秦朝的创始人，是中国古代杰出的政治家。他在位期间灭六国，统一天下，建立郡县，结束了春秋战国近五百年封建的局面，建立了封建专制统治制度。他的政治实践对历史发展产生了深远的影响，被明代杰出的思想家李贽誉为“千古英雄”、“千古帝王”。作为一个极具天赋和独创制度的封建君主，在统一天下后，他把大量的精力投入到求仙求药的活动中。为此，他遍游全国，北击匈奴，坑害儒生，修建宫殿，想尽一切办法长生不老，最后死于阅兵。

在去仙女的路上。秦始皇的求仙活动对秦朝的统治产生了巨大的影响，加速了秦朝的灭亡。为什么秦始皇对长生不老那么虔诚、着迷、不思悔改？毫无疑问，这一现象背后有许多深层次的原因，包括社会、政治和个人因素。深入分析这些因素，有助于我们解开秦始皇执着追求长生不老的千古之谜。

第一，社会因素

一个人的思想和行动不是孤立的，而是深深地刻上了时代的烙印。秦始皇的求仙活动自然受到当时社会历史文化传统和社会习俗的影响，是特定历史时代的产物。

: 1.历史文化传统的影响。

不朽的思想来源于灵魂不朽的观念。据闻一多老师考证，西部羌人早就有肉体毁灭、灵魂永恒的观念。后来这种思想传到东方，在齐国居住，并与齐国的肉体不灭、灵肉共存的思想相结合，演变为纯粹的肉体不灭的神仙思想。仙女的故乡在西部，今天的甘肃、新疆一带是古羌人的居住地。在古代，中国西北黄土高原的人们有一个传说，神仙住在昆仑山上。《山海经》 《穆天子传》等古籍记载了西方传说中的神仙人物、神仙树、神仙药。周穆王去了西方，见到了西方的王太后，不愿意回去。可见，先秦时期，西北地区的神仙学说影响广泛。

秦国虽发源于东夷，“秦为先，颛顼帝子孙。”但他们在西北生活久了，在羌的包围下成长壮大，所以也变得相当羌戎。传说秦朝的祖先赵福曾经在他西行到周穆王时为他开车。自然，旺姆拜见西王母的故事也会在秦代广为流传，对秦人影响很大。斯维至老师认为，在秦始皇陵的兵马俑中，很多方面都体现了羌人灵魂不灭的思想和其他羌戎文化的特点。据《史记》年的记载，秦王都有迷信神灵、祭祀鬼神的传统。在这样的文化氛围中长大的秦始皇，自然会受到他心中的神仙理论的影响。

2.炼金术士文化火上浇油。

战国秦时期，方士是鼓吹神仙学说最活跃的阶层。他们大力宣传海外有三座神山，有金银打造的宫殿，纯白的动物，神仙居住的地方。他们有长生不老药，所以他们可以从此幸福地生活。神仙不和普通人来往，方士们声称他们有一种神奇的方法——魔法，通过这种方法可以看到神仙，并从中得到长生不老的药。炼金术士还声称他们有一些秘方，可以炼成丹药。普通人不管吃不吃仙丹都可以成仙。

成仙可以无限延长自然体的寿命，永远享受幸福，所以这个理论对世人有很大的吸引力。尤其是那些享受过荣华富贵的王公，对方士的长生不老理论很着迷。据记载，《史记》年，战国时期的齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人下海寻找长生不老药。自然，他们什么也没发现，但统治者还是乐此不疲。秦始皇征服六国后，很快就被神仙理论征服了。方士们对仙山、仙境的生动描写，对神仙的任意、万能、长生的深切赞美，都让秦始皇为之着迷、痴迷。几次全国巡演，秦始皇所到之处，方士无不闻风而动，云起云里雾里，更把他笼罩在方士文化中。秦始皇对炼金术的信仰反过来又刺激了神仙理论的发展，使求仙之风愈演愈烈，高潮迭起，成为秦始皇苦苦追求长生不老的社会基础。

3.幻影的诱惑。

春秋战国至秦始皇时期，神仙理论由西向东转移，焉耆沿海成为方士文化中心，这与当地特殊的地理环境有直接关系。琅琊、芝罘等地靠近渤海。海浪拍打着海岸，景色十分壮观。海市蜃楼经常出现。方士盛传：“海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”“这三座山，其散布在渤海，离人不远；你若患之，船将引风而走。尝过最好的，神仙，神仙药都在里面。它的动物都是白色的。金银是宫殿。在我到达之前，我看起来像一朵云，当我到达的时候，三座圣山生活在水下。当你靠近的时候，风会带你离开，但你永远也到不了云端。世界之主不甘心。秦始皇入世下海，方士之言不可数也。”这种奇妙而不寻常的景观显然是对海市蜃楼现象的生动描述。因为大量方士反复渲染三神山，秦始皇无疑会信以为真。为了寻求长生不老药，他亲自到琅琊、芝罘等地游览了几次，逗留了很久，以为自己应该亲眼看到了海市蜃楼的奇观。在当时科学文化条件和认识水平的限制下，海市蜃楼的难以捉摸，神奇莫测的变化，云雾缭绕，金碧辉煌的宫殿景观，只能解释为山中仙境。这自然让秦始皇相信了神仙理论，激发了他寻求仙药的决心和热情。

第二，政治因素

秦始皇对神仙理论的信仰不仅受到当时社会历史文化因素和人们认识水平的影响，还与其政治地位和政治环境有很大关系。

1.专制主义恶性发展的产物。

秦始皇在位期间，以吞山河之气完成了统一六国的大业，建立了统一专制的中央集权封建王朝，确立了至高无上的皇权。因为秦始皇权力如日中天，不受限制，他的大臣们只能迎合他的任何想法，很难提出异议。所以他成仙的愿望不断得到周边的支持和赞同。自然，没有打击就很难迷失。秦始皇陶醉于战争的胜利，统一的成功和无限的权威，更被官员们的赞扬冲昏了头脑。既然我所达到的是“自古未有，五帝不可及”，那么我的寿命也应该是空前的，别人没有达到的求仙愿望当然应该由我自己来实现。在专制主义的文化背景下，秦始皇是自恋的，自我中心的，以自我为中心的。他完全忘记了任何历史经验、自然规律和生命周期，很容易就开始了无限权威和生命的梦想。

2.给国家带来和平与稳定的需要。

秦朝的建立使秦始皇取得了无与伦比的政治成就。同时，秦政权也面临着各种矛盾和压力。统一后，秦始皇不采取轻佻宽厚，与民同息的政策。反而大兴土木，苛捐杂税，勒索钱财，挥霍无度，天下怨声载道。尤其是秦始皇晚年，人们的各种反抗活动此起彼伏，此起彼伏；六国旧贵族也顺势而为，试图东山再起。秦帝国动荡不安，面临着严重的政治危机。秦始皇作为一个专制任性的君主，他相信自己有能力统一天下，他有能力也有责任治理好天下。他不相信别人能把秦帝国从动乱中稳定下来，他更不愿意把一个危险的秦帝国交给后人。为了治理好国家，他需要时间，需要长寿，甚至需要长生，而求仙的活动可以用虚幻的方式满足他的政治和心理需求。所以他求仙的热情和执着也就不难理解了。

: 3.接班人的烦恼。

晚年的秦始皇痴迷于求仙，但思想始终处于矛盾之中。一次次寻求永生的失败让他想到了死亡。在接班人的选择上，总是很难做出选择。虽然我希望我是第一个皇帝。后人有数，二三无尽传至于永恒。“但是选择谁作为第二个就成了摆在他面前的一道难题。

秦始皇有20多个儿子，史书记载的只有长子傅肃和幼子胡亥。这两个人也应该算是秦始皇诸子中最有能力、最重要、最有可能继承皇位的。傅肃为长子。“坚决而勇敢。信人而勇”，和“民有智。”但是，他和他的父亲在治国方面有很大的不同。秦始皇专断苛刻，主张法治；而傅肃却对儒家思想情有独钟，主张以仁治国。秦始皇坑害儒生，傅肃直言劝道：“天下之始，远者领袖未集。所有的学生都背诵孔子的教导。今天，他们都重视法律。我怕天下不安，但我必审之。”秦始皇很生气，把他赶出了首都，“让扶苏的北监在尚军感觉很舒服”。以傅肃的地位、能力和威望来说，他应该是最好的皇位继承人，秦始皇对此也很清楚。但他不想把权力交给一个与自己治国方式不同的人。所以，继位到伏肃似乎是大势所趋，但秦始皇并不愿意。

最小的儿子胡亥，是秦始皇最宠爱的，但这种宠爱更多的是因为老人爱小儿子的内在心理作用。胡亥“厚道厚道，鄙薄富贵士，心中有辩，以礼待士”。他还师从赵高学习法律。他表面愚钝，内心狠毒，在秦帝国没有维度。让胡亥年轻继位，大臣们可能不怕。很难让秦始皇放心这是遗传给他的。对于才华横溢、人缘好的大儿子和心爱的小儿子来说是这样，对于其他儿子来说就不言而喻了。找不到能让我满意的接班人，秦朝一系列暴虐扰乱天下，社会危机非常严重。秦始皇担心他的继任者面临的严峻形势。以秦始皇的性格，他绝不会愿意把一个动荡的国家传给一个不满的继任者。为了使国家的根基坚如磐石，他深深感到自己必须长命百岁。如此看来，秦帝国永无止境地寻求长生不老药，既是个人愿望，也是政治需要。

第三，性格因素

秦始皇的求仙活动除了社会政治因素外，还与其贪婪自负的性格密切相关。全国统一后，他“得偿所愿”，人力资源能做的好事他都有了。正如裘琼山所说：“始皇帝夷平六国，所有那些

对于秦始皇的身体状况，廖伟有一段描述：“秦王为人，蜂精，眼长，禽忠，吱吱。”有学者认为：“这里所说的‘蜂之精、鸟之忠、豺之精’，都是生理上的缺陷，尤其是现代医学称为鸡胸的‘鸟之忠、鹰’，是佝偻病的特征。‘蜂准’应该是鞍鼻，‘鼾声’表示支气管炎。“由此可见，秦始皇从少年时期就被许多疾病所困扰，身体素质极差。他登基后，为了实现统一大业，日夜操劳。”上至平衡石，书籍日夜呈献，不呈献不得歇息。“天下统一后，骄奢淫逸，使病体早衰。可以说，由于疾病和无节制的消耗，秦始皇的身体非常虚弱，这使他不得不经常面对和思考生死，试图找到摆脱死亡威胁的方法，这也是他长期迷恋和相信神仙学说的基础。

秦始皇13岁即位，却面临着权力被边缘化的局面。宰相“管仲”吕不韦把持朝政，他的生母与一个假太监有染。秦始皇与他们发生了激烈的冲突。经过激烈的斗争，吕不韦和假宦官的势力被铲除，政治权力被牢牢地控制在自己手中。然而，他仍然面临着六国残余势力和敌对势力的暗杀活动。荆轲刺秦王张的波锥攻，凡遇贼于兰池.面对政敌决心死而后快的行为，激起了秦始皇的好胜心，坚定了他一定要想办法生老病死的想法，而求仙活动正好迎合了这种心理，自然让他执着于此。

: 2.私欲的无限膨胀。

为了夺取天下，统一六国，早年的秦始皇积极进取，对下士谦恭有礼，生活上谨小慎微，有节制。为了拉拢廖伟，他“见了廖伟的礼、衣、食、饮”国家大事要亲自过问，亲自决策。中国统一后，陶醉于战争的胜利、统一的成功、至高无上的皇权和臣子的夸赞，秦始皇开始得意忘形，贪婪暴虐的本性逐渐显露，无限的私欲恶性膨胀。在咸阳大兴土木，模仿六国宫室建筑，“得王与美人，钟鼓以充。”由于日益增长的享乐欲，他们开始认为“先王的宫廷很小”，开始建造一座宏伟的、前所未有的巨型宫殿——阿房宫。炼丹师劝他：“如今，天下之治，非平静也。”他居然说：“要使咸阳二百里之内，有二百七十座庙宇，以廊、帘、钟鼓、美女相连，各部不动。”在欣赏华工美景的同时，我带着豪华的仪仗队和庞大的车队到全国各地不断地视察、观光、游玩。政治上称自己为皇帝，建郡，攻匈奴，移民人民，是“不忘自己”.无论你想要什么。就在他的欲望不断被满足的同时，他的健康也在不断衰弱，死亡也在临近。对于难填的秦始皇来说，只有成仙才能长生不老，保住自己享受的一切，欲望无限膨胀。因此，他对求仙活动表现出不同寻常的热情。

3.个性的自负。

特殊的经历和至高无上的地位，让秦始皇自以为是，独断专行。“始皇帝是人，性刚暴为己用。”他贪恋权位，待人“少恩多虎心，海底平顶山易下，但亦轻食人肉。”统一后我更是飘飘然，但我是唯一一个听不进任何不同意见的人。因批评秦的政策而被焚书；李斯不攻匈奴的建议被他拒绝，长子傅肃因为对骗儒有不同意见，被发配边塞军。这样的性格自然让他产生了怀疑

在求仙的过程中，秦始皇的思想始终处于极端矛盾之中。他虽听了方士之言，求长生不老，炼仙药，但事实却一次次令人失望，于是大规模修建骊山墓，希望将骄奢淫逸的帝王生活搬到地下。求仙建墓也是秦始皇个人欲望无限膨胀的产物。但直到躺在陵墓里，他依然固执地追求着不朽之路，这从兵马俑的发掘就可以看出来。古代皇帝讲究坐北朝南，而兵马俑是朝东的。据调查，躺在地下的秦始皇也是头在西，脚在东，秦人称为东方的脸。面向东方表现了他向往东方，在大海中求不朽的梦想。可见秦始皇死不瞑目，实在可惜。

从以上分析可以看出，秦始皇对神仙理论的接受和对长生不老药的追求，既反映了剥削者不愿放弃奢靡生活的共同贪婪，也有其自身的经历和身体条件；既受当时社会文化环境的制约，也受个人性格爱好的影响；既有科学文化水平和认知能力低下的局限，也有现实的政治需要。社会因素、政治因素和人格因素错综交织，使得秦始皇对求仙表现出一贯的坚定和异乎寻常的热情，也使得神仙理论对秦始皇的晚年生活和秦朝政治产生了巨大的影响。

秦始皇为什么相信求仙药？秦始皇迷信方士，被骗，但仍不肯醒悟。公元前210年，始皇帝最后一次出巡，先去长江以南，再渡海到琅琊以北。此时的徐石下海求仙多年，却因为花费巨大而没有得到仙药。他怕被谴责，却谎称：“蓬莱药有，但常遭大鲨鱼之害，不能来。”希望擅长射击的人和我在一起，看到了就用弩射。“始皇帝梦见与波塞冬作战。问及占梦，大夫曰：水神无形，恐是大鱼或蚊龙。如果我们应该除掉这个邪恶的神，那么善良的神就可以到来。于是他命令下海的人携带捕捉大鱼的工具，准备一把弩(发射箭的大弓)，让大鱼射出来。他们从琅琊北上，经过芝罘(今烟台)。他们看到了一条大鱼，打死了一条，但毕竟没找到什么神仙，也没找到什么仙药。始皇帝从海上归来，到河北沙丘而死。秦始皇是个聪明人，但为了求长生不老，被方士欺骗，一直没有觉悟。”但见三清泉，金棺葬寒灰”。

秦始皇为什么求长生？秦始皇一方面认为自己为三皇五帝立下了汗马功劳，另一方面又认为自己必须长生不老，才能延续秦朝的统治。因此，在他的一生中，秦始皇总是外出巡逻，以寻求不朽的药物。