宝藏设计创意家居馆 齐家文化瑰宝

我们的宝藏

4000年前

谁见证了这里的文明？

4000年后

这些文物在为我们守护着什么？

——走进齐家文化

齐家文化

齐家文化因1924年在甘肃省临夏州广河县齐家坪首次发现而得名，存在于距今约4300 ~ 3500年的大跨度时间范围内。1924年，瑞典考古学家安特生在广河齐家坪发现了与仰韶文化完全不同的单色陶器和双耳罐，得出齐家文化早于甘肃仰韶文化的结论。《甘肃考古记》年，齐家时期被列为中国西北地区古代“文化六期”之首。

1945年，考古学家夏鼐主持发掘了广河县杨洼湾的两座齐家文化墓葬，并清理了填土中的马家窑文化彩陶残片。夏鼐根据地层学原理判定齐家文化晚于马家窑文化，纠正了安的错误推断。

齐家文化分布于东起泾河流域，西至湟水流域，南至白龙江流域，北至内蒙古自治区阿拉善左奇，是黄土高原、青藏高原、蒙古高原连接相交的特殊地区。

我们的宝藏|文物展示

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每一个博物馆都是民族文化基因的宝库，每一件文物的生命轨迹都令人惊叹。

Xi总书记在重要指示中强调，“文物承载着灿烂的文明，传承着历史文化，维系着民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物，功在当代，利在千秋。”

历史是根，文化是魂，文物是历史的验证，是文化的载体。

五千年的文明告诉我们它从何而来；五千年的文明，创造的每一件文物都是文化，时代的印记告诉我们它将走向何方。

继承古人的创造，开拓时代的面貌。

来源：临夏电视台

三星堆有多少宝藏？1980年，三星堆考古发掘正式开始，并于今日(2022年6月13日)成功从坑中提取出形似烧烤架的龟背形干锅，也被称为七号坑的“坑中之宝”。三星堆是中国迄今为止规模最大、持续时间最长、文化内涵最丰富的古文化遗址。三星堆有多少宝藏？让我们有一个盘子。

1.三星堆有多少宝藏？

截至目前，6个坑共出土编号文物近1.3万件，其中较为完整的有3155件。

典型的文物有3号坑金冕居、跪坐铜像、坛上铜像、带尖帽铜像、戴铜像、青铜爬龙器盖、青铜爬龙器盖、青铜面具、圆口青铜方像、鸟头青铜兽、青铜小兽、神树纹玉琮、4号坑青铜等。7号坑的龟背形网格状器物、青铜顶龙形纹饰、三孔玉器、8号坑的黄金脸谱、顶蛇身青铜像、青铜祭坛、青铜巨兽、青铜龙、青铜礼服像、青铜象牙像、青铜猪鼻龙形器物、青铜庙形器物盖、石磬等。

到2022年5月，3号、4号、5号、6号坑已完成现场发掘，其中3号、4号坑处于收尾阶段，5号、6号坑正在进行实验室考古清理，7号、8号坑正在进行埋藏文物提取阶段。

三号坑共出土1293件：青铜器764件，黄金104件，玉器207件，石器88件，陶器11件，象牙104件，其他15件；

四号坑出土79件：青铜器21件，玉器9件，陶器2件，象牙47件；

5号坑出土23件：青铜器2件，金器19件，玉器2件；

6号坑只出土两件玉器；

7号坑出土706件：青铜器383件，金器52件，玉器140件，石器1件，象牙62件，其他68件；

共出土1052件

二、详细介绍：

1.金绵居

2022年三星堆遗址三号坑出土的文物金面具，是一件非常完整的金面具。

这件金面菊，薄如蝴蝶翅膀，宽37.2厘米，高16.5厘米，重约100克。它的眉毛是中空的，耳朵是圆形的，鼻子很高，嘴巴很大，微微张开，形状威严而神圣。出土时就像一张稿纸被揉成一团，形状难辨。修理工用了不到一周的时间，才慢慢呈现出一个完整的金绵居。

2.金杖

三星堆一号祭祀坑出土的文物长1.42米，直径2.3厘米，净重约500克。金棒用金条打成金皮，再缠在木棒上；木棒出土时已炭化，只剩下金皮，炭化木渣留在金皮中，只剩下一张完整的金箔，净重约500克。

金杖一端刻有花纹，分为三组。靠近末端是前后对称的两个人的头像，戴着五齿冠，带耳垂的三角形耳环，面带微笑。金杖是中国同时期出土金器中最大的。三星堆博物馆现藏。

3、铜像

画像高1.8米，高2.62米。1986年在三星堆遗址二号祭祀坑出土。重约180公斤，是一件有3000多年历史的青铜器。一种观点认为，青铜巨像是一代蜀王的形象，既是政治王，又是巫女首领；另一种观点认为它是古代蜀国神权政治领袖的形象。

雕像采用分段浇铸法嵌铸而成，器身中空，分为人像和底座两部分。画像戴着高冠，窄袖半臂，衣服三层。衣服上饰有复杂精美的花纹，以龙纹为主，辅以鸟纹、虫纹、眼纹，衣身饰有方格纹。它的双手手形环握是中空的，两臂微微环绕在胸前。戴上手镯，赤脚站在方形的怪兽座上。其整体形象庄严肃穆。

4.青铜面具

在三星堆博物馆青铜馆的展厅里，有一个专门的青铜面具展厅，集中展示立式面具、带冠立式面具和特大号面具。其中，一个面具高64.5厘米，宽138厘米，嘴很宽，耳朵很大，耳朵斜伸，极为夸张。额头中间有一个方孔，可能是原来装的装饰品。这款面具最奇特的地方在于，它的眼睛呈圆柱形，凸起可达16厘米，也就是俗称的“千里眼和耳朵”。

5、青铜神树

三星堆遗址二号祭祀坑出土了八棵商青铜神树，其中完整的一棵高达396厘米，是世界上发现的最大的单棵青铜文物，被命名为一号神树。此外，还有一棵树只有下部，被命名为第二神树。一号神树由底座和主体两部分组成。树顶不完整。基地似乎由三座山连接。树干三层，树枝分三层，每层三个分枝。树枝上有两根果枝，一根向上，一根下垂，果盘巨大。整棵树有九只鸟，站在果枝向上的果实上，一条龙在等待飞翔。

6、铜巨兽

在3号至8号祭祀坑新出土的文物中，有一个巨大的青铜兽，头上站着一个人。这种造型表现出三星堆文明和华夏文明相同的精神和控兽文化，出土文物表现出更为奇特的造型。

巨型青铜兽高95厘米，长1米，是目前三星堆发现的最大的兽类。这种野兽穿着精致的图案，头上有角，嘴巴很宽。最神奇的是，有一个小小的青铜人像稳稳地站在野兽的头顶。

7、铜像跪像

跪坐铜像是三星堆遗址3号祭祀坑出土的国宝。跪姿铜像高115厘米，由上下两部分组成。上部是一尊55cm的大嘴铜像，还有

4号坑也被发现相当丰富。这里出土了三件青铜人像，大小形状都一样，似乎属于同一件青铜器。人像呈跪姿，身体略向左前方倾斜，头部略向身体右侧倾斜扭曲，双手半合十横放在身体左前方，双膝着地，前脚掌着地，后脚掌抬起。人物的身体重心位于左肩和双手手掌之间的槽中，显示出强烈的重量感。

9、铜爬龙盖、铜盘龙盖

铜盘龙盖

铜制爬龙器盖

三星堆遗址K3坑出土的青铜爬龙盖和青铜爬龙盖。

10.站立铜像

11.有神树图案的玉琮

神树玉琮是三星堆遗址3号祭祀坑出土的国宝级文物。整个物件由一整块灰白色的玉石材料制成，两侧对应的线条上刻有制作神树的图案，刻有很浅的刻痕。带有神树图案的玉琮以前从未见过，为现代人研究神树在古蜀社会的意义和象征提供了重要依据。

12.达张羽

全长54.4 cm，上宽下窄。拍摄部分和手柄两侧刻有两组图案。每组包括五种图案，包括人、山、水和云。每一个图案都被两条平行线隔开，似乎表达了治水和祭山的意思。

13.三星堆文化玉器张

它有94厘米长。杰德。黄绿色透闪石龙溪玉表面呈深褐色，是铁、锰等矿物附着所致。拍摄部分细线刻鱼线，辅助部分有减地桩兽面线，有圆孔和漏斗形孔，饰以对称门牙和细线。它们细长，制作精美，是三星堆张羽最好的产品。来自中国四川广汉，经文物和艺术品自然老化的微观证据鉴定。持有人是成都三星堆研究中心。

三、最新发布(正在探索中):

2022年6月13日上午，四川省文物考古研究所在三星堆博物馆召开新闻发布会，发布“考古中国”重大项目三星堆遗址考古发掘阶段性成果。

2020年至2022年，祭祀区总发掘面积1834平方米，基本确认祭祀区为西北-东南走向的长方形，与北面相邻的三星堆城墙平行，面积近13000平方米。

祭祀区分布的商代遗存均与祭祀活动有关，包括1986年发掘的一号坑和二号坑以及新发现的六个坑。八坑周围有长方形凹槽，圆形或长方形的小祭祀坑，南面有灰沟，西北面有建筑。在灰沟、建筑地基和小型祭祀坑中出土了金器、带项圈的青铜罐、跪石虎、跪石像、石碑、石墙、玉凿、绿松石、象牙等珍贵文物。现有祭祀区地表堆积(层)下埋藏有完整象牙或较完整玉器的祭祀坑，说明该祭祀区使用时间较长，目前发掘的6个新坑所代表的祭祀遗存是该祭祀区的一个晚期遗存。

多学科瞩目的“新发现”

显微镜观察发现，在20多件出土青铜器和象牙的表面发现了纺织品。

4号坑灰层中发现有竹亚科、润楠属、硬木属、棕榈科、芦苇属、禾本科、甘蓝属、大豆属、大花藜属等植物及少量炭化米，其中竹亚科占90%以上。

利用红外再燃测温法，得知4号坑灰层燃烧温度约为400度。

利用X射线探伤、CT扫描等现代检测技术，发现三号坑出土的小型青铜像采用了型芯铸造技术；发现玉管的钻孔方式分为对向钻孔和单向钻孔两种；渠道公关

考古队对近200个样本进行了碳14年代测定，测年数据集中在公元前1131年至1012年。除5号坑和6号坑外，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋葬年代相同，属于商代晚期，距今约3200年至3000年，解决了近30年来关于“祭祀坑”埋葬年代的争议。

动词（verb的缩写）三星堆考古发掘的意义；

事实证明，古蜀文明是中华文明的重要组成部分。

这次发掘的一些新文物显示了三星堆遗址与中国其他地区的密切文化联系。3号坑和8号坑出土的铜像、铜缸和铜瓶是中原地区典型的殷商文化青铜器，3号坑和4号坑出土的玉琮来自地区的齐家文化，3号坑、7号坑和8号坑出土的玉琮、玉璋和玉戈也在这里。但从圣树、跪姿塑像和大量的龙纹实物来看，三星堆遗址的使用者在自身身份、礼仪和宗教、对天地的认识等方面与中国其他地区的人相似，这无疑说明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。

6.三星堆遗址最初是如何被发现的？

三星堆遗址的发现始于1929年当地农民严道成挖沟时偶然发现的一个玉器石器坑。

1931年春，在广汉县传教的英国传教士董闻讯后，找到当地驻军帮助宣传、保护和调查，并将收集到的玉器交给美国人开设的华西大学博物馆保管。根据董提供的线索，华西大学博物馆馆长葛和助手林明君于1934年春组成了由广汉县县长罗玉苍主持的考古队，在严发现的玉器石器附近进行了为期十天的发掘。挖掘很有成果。根据这些材料，葛韩伟整理出《汉州发掘简报》。

遗憾的是，自1934年三星堆遗址首次发掘以来，发掘工作长期停滞不前。

七。三星堆古遗址介绍

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北部鸭河南岸，面积12平方公里。它有3000到5000年的历史。它是中国西南地区最大、持续时间最长、最丰富的文化遗址。三星堆遗址被誉为20世纪人类最伟大的考古发现之一，表明长江流域与黄河流域一样，属于中华文明的母体，被誉为“长江文明的源头”。

其中，出土文物是珍贵的人类文化遗产，在我国文物中，是最具历史、科学、文化、艺术和观赏性的文物之一。在这些古蜀珍宝中，有高2.62米的青铜巨人，宽1.38米的青铜面具，高3.95米的青铜神树，都是独一无二的。以金杖为代表的金器，以饰有花纹的边张为代表的玉器和石器，也是前所未见的稀世珍品。

三星堆“祭祀坑”出土了大量重要文物，东、西、南城墙和月亮湾内壁保存完好，但发掘面积仅占遗址总面积的2%左右。

此外，三星堆遗址将与金沙遗址联合申报世界文化遗产，加快三星堆国家遗址公园建设。

文东茂：修身养性，心安理得——。12月4-5日，主题为“中国教育大改革”的中国教育论坛第八届30人年会在北京举行。国内著名思想家、教育家、企业家、地方教育管理者、一线校长、教师等40余位专家学者，抱着“凝聚社会共识，推动教育改革”的教育情怀，为教育呐喊，凝聚成教育无尽的希望和力量。教育大变革展望与战略应对|第八届中国教育论坛30人年会成功举办。12月5日上午，中国教育论坛30人第八届年会的“幸福教育论坛”邀请了8位嘉宾，分享他们的幸福教育实践经验和推广路径。北京大学教育学院教授、中国教育发展战略学会副会长、中国教育30人论坛成员、“快乐教育之家”创始人温东茂做了题为《修己以安人——幸福教育之道》的演讲。文东茂教授提出，在幸福教育实践中，以“安心为善”为中心，进一步明确“家和安心”、“勤于学习”、“向善”、“自强不息”等核心理念，播种幸福就会收获幸福。温东茂，北京大学教育学院教授，中国教育发展战略学会副会长，中国教育30人论坛成员，“初心快乐教育之家”创始人1。熟悉这种焦虑的朋友都知道，我以前主要研究教育政策，但近几年我把主要精力转向研究和实践幸福教育。为什么会有这样的变化？因为现在教育的现实，真的让我很不安。先说一个真实案例：2020年暑假，一篇名为《一个北大状元的抗抑郁史》的文章引起广泛关注。经过名校的严格培养，作者佑安终于以省内状元的身份考上了北大，但此时她发现自己什么都不懂，不知道该学什么，为什么学，开始觉得越来越无趣，越来越抗拒学习，觉得自己一无是处，于是渐渐消沉。寒窗苦读十几年，即使考上了北大，她也没有“从此过上幸福的生活”，更痛苦的是，她失去了学习的目的、意义和动力。而且这不是孤例。近年来，在大学甚至中小学，焦虑、孤独、抑郁、恐惧、小镇解题、985浪费、内卷化、说谎平等等等都是人们津津乐道的热词。当这些文字和现象不再是抽象的概念和统计，而是不断发生在身边的同学、邻居、相亲对象身上时，他们会感到非常痛苦。这些现象甚至会让人感叹：教育到底是在帮助别人幸福，还是在制造痛苦？教育提高了人的幸福感吗？美国著名心理学家、积极心理学创始人之一克里斯托弗彼得森(Christopher Peterson)收集了大量关于幸福感影响因素的实证研究结果，发现教育程度与幸福感之间只有有限的低相关性，也就是说，教育程度越高的人幸福感并不一定显著提高，这确实令人惊讶。令人惊讶的是，社会地位、经济收入和人们的幸福感也是低相关的，而人们普遍知道有钱有权的人一定更幸福，所以读书就是为了挣钱、做官、当主人。众所周知，与幸福高度相关的是感恩、工作和乐观。作为教育工作者，我们必须反思，如果教育不促进幸福，教师如何安心？如何让父母安心？如果不能提升幸福感，教师职业的价值何在？学生学习的意义是什么？所以我提出了自己的教育问题：为什么教育没有明显促进幸福感？怎样才能促进大家长久幸福？请注意，是大家的长远幸福，不是少数人的短期幸福。二、幸福之路为了回答我的教育问题，我一直在不断地上下求索。

幸福是人类永恒的追求。在众多的相关著作中，通过中国的传统文化，尤其是孔子和王阳明的思想，我终于找到了自己满意的答案。中国的教育是老师传下来的，孔子是我们最神圣的老师，永恒的老师。我曾经好奇地问自己：孔子幸福吗？如果他不快乐，他为什么要当老师？如果他快乐，他的快乐是可以学习的吗？我研究了又研究，得出的结论是：孔子的确是幸福的，他的幸福是可以学习的。首先我们来看孔子的快乐：孔子是“节衣缩食，饮水思源，屈臂而枕，乐也在其中”；颜回是“一口饭，一瓢酒，在陋巷，人不忍则忧，回去不改其乐。”请注意，孔颜不是苦中作乐，而是无论贫穷富贵都“不改其乐”。孔子的快乐还体现在他一生的学习和孜孜不倦的教导上。他说自己“气得忘了吃饭，乐得忘了心事，不知道老年就要来了。”可见他认为学习是快乐的，教书也是快乐的，他乐在其中。这教导我们，我们的学习也可以快乐，学生也应该快乐；我们的教育应该是快乐的，我们的老师也应该是快乐的。其实孔子生于乱世，早年丧父，一生坎坷，变幻莫测。他应该经历了太多的苦难。那么，孔子为什么不管穷、苦、富都不改其乐呢？为什么可以学而不厌，教而不厌？研究了《论语》，发现原因是孔子的快乐不是简单的快乐和享受，而是发自内心的心安。《论语》开头说：“时不时学习一下也不错；有朋自远方来，不亦乐乎；不知而不虑者，非君子也。”不知道也不担心的人”是指不喜欢事物，不为自己悲伤，心安理得；他认为“句子坦荡荡，小人长戚戚。而“坦荡”就是问心无愧，坦荡荡。弟子们也把孔子的形象描述为“刚柔并济，强而不猛，恭而不惧”。孔子的志向是“老有所安，友有所信，幼有所怀”。他认为，作为君子，要“修身以保人”，“修身以保民”。可见“安”在《论语》中是一个非常重要的概念。同样，孟子有三乐：“父母双全，兄弟无故，一乐；阳无愧于天，不计较人，亦乐；育天下英才，谓之“三乐”，其中“无愧于天，不负他人”谓之问心无愧，心安理得。王阳明甚至直言“圣人之学也是心性之学”，心性之学源于姚舜禹的《心学十六字传》:“人之心只在危，道之心只在微，而精则独，告诉人们人之心危，道之心微妙。要全心全意培养正心，把人心转危为安。可见圣人之学，是为了帮助别人心安。基于传统文化的相关教导，我们提出了自己的幸福观：真正的幸福是不断完善和向善的心境平和。苏轼说“这份心安是我的故乡”，王阳明说“这份心安是幸福”。问心无愧意味着幸福和去处。孔子说“修身就是向上”，“修身”就是善良。《大学》说“大学之道是明德、亲民、止于至善”，“明德”就是修身、向上；“亲民”就是关心人，做好事；“止于至善”的意思是“持续”。《易经》说“自强不息，以德为本”，“自强不息”就是“持续不断”，“以德为本”就是向上向善。毛泽东主席教导我们“努力学习，天天向上”，“努力学习”意味着“天天向上”，“天天向上”意味着“持续不断”。这几年来，我们不断地向老师、学生、家长推荐这句话，我们一起反复体会，越来越觉得有道理，会签

(2)在“享受”之外，真正的幸福不仅仅是物质上的舒适和享受，而是不断的进步、学习和成长，以及对社会不断的善意和有益。这是我们应该秉持和追求的幸福观。(3)超越外服，幸福的决定因素不是外在的环境和物质条件，而是每个人自身。“一切祸福由己求”，这与西方的中国智慧不同。这种幸福观也直接指出了人生幸福之路，即生活要继续美好，追求持久的内心平静。心态平和，体现为无忧、无畏、天真、迷茫；向上，你会获得成长感、成功感和成就感；变得善良，你会获得责任感、意义感和价值感；不断的，你会有自信，自主，骄傲，内驱力，你会快乐很久，一辈子。这是我们每个人都期待的生活状态。根据这种幸福观和人生观，我们认为幸福教育的理论基础不应该是人力资本理论和社会分层理论，而应该是传统文化所秉持的“境界修养论”，因为金钱和地位并不决定人的幸福，而是道德、修养、格局和境界决定人的幸福。所以，要通过学习和修养，不断提高自己的人生境界，超越自然境界和功利境界，走向道德境界乃至天地境界，从平庸和普通人走向知识分子、能人，再走向君子和圣贤。所以我们相信，人生的每一步看似平凡，甚至艰辛，但每一步都有进步，在更高的地方等待我们的，一定是更壮丽的风景。3.幸福教育基于传统文化的幸福观、人生观、教育观如何转化为教育实践？我们从两千多年前的《大学》中找到了明智的答案。《大学》告诉我们：“大学之道，明德、亲民、至善。知止以后再决定，再安定，再安定，再安定，再操心，再得到。”从田字到庶人，都是以修身养性为基础的。修身可以“齐家”、“治国”、“平天下”，意思是“安身立命”、“平天下”，不仅要安身立命，还要平天下。因此，我们提出了“修身为本，幸福家庭，幸福学校”的两翼幸福教育模式。2017年以来，围绕这一模式开展了一系列探索。幸福教育的实践逐渐从个人修养、家庭幸福扩展到幸福班级和学校，全国几十所学校建立了“最初幸福教育之家”这一开放自由的交流平台。几年来，我们一直坚持每周日晚上两校交流分享。我们还开始在县一级整体推广幸福教育。这学期开始在冠县每周六晚两校分享快乐教育。也就是说，我每周至少要和四所学校沟通。我也更喜欢教书。我在北大开设了“教育与幸福”等六门课程。我的工作、学习、生活都很充实，在这个过程中，我不断获得大家的感谢，以及由此产生的意义感、价值感、责任感。在幸福教育的实践中，我们进一步明确了“在家安心”、“好好学习”、“向善”、“身边自强”四大核心理念，并围绕这些理念打造了不同的系列活动，包括“亲近老师同学”、“人人文化”、“理解阅读”、“觉察与反思”等等。我们相信道路是简单的，我们也有一个宏大的愿望，就是希望更多的人，甚至所有人都更幸福。因此，我们提出了一个简化的幸福教育行动框架，即“一个前提，三个支柱”:一个前提：决心第一。

王阳明说：“世上无难事，只怕有心人。”我们希望老师、家长、学生生活幸福，教育幸福，别人幸福，自己幸福。有志是一种发自内心的愿望，是幸福教育的前提和基础，是继续实施幸福教育的根本动力。我们特别注重“阅读和理解”，因为理解和安心。我们的经典阅读主要包括两部分，一是《四书》、《道德经》、《传习录》等中外哲学家的经典著作，二是现当代教育学、积极心理学、学习科学的研究成果。除了书本知识和间接经验，我们还强调每个人对学习和生活的自我认知和自我观察。幸福是一种能力，幸福教育要有意识地培养学生感知幸福、创造幸福、分享幸福的能力。对此，我们开发了“快乐日记”，正在积极推广简单有效的“快乐小班会”。从每天对“善”(做好事)、对“幸福”(快乐时光)、对“感谢”(值得感谢的人和事)的认知开始，从“不说谎、不抱怨、不懈怠”开始，长期努力，提高自己感知幸福的能力，不断修正自己的缺点和不足。此外，我们认为环境对幸福教育也很重要。家是最幸福的地方，也是最直接体验心灵平静的地方。家庭的幸福来源于安全、自由、爱、和谐、真诚、包容、合作和成长。既然家是最幸福最放心的地方，学校就应该努力拥有这些幸福的家文化。所以我们特别强调学校“无私爱，共同成长”的“大家文化”建设，也注重家庭的“学习文化”建设。为此，我们提出了“家长-老师-同学计划”，积极促进家校在育人方面的和谐与合作。这个“一个前提三个支柱”简单易行，几乎不需要特别的培训。有了这个前提和三大支柱，师生才能不断添砖加瓦，不断完善，不断创新，不断深化。一份付出，一份收获，幸福教育也是一样，播种幸福，你就会收获幸福。通过这些年的幸福教育实践，我们有三点切实的认识：一、文化自信：传统文化真的是老祖宗留给我们的无尽宝藏，是幸福智慧的源泉。第二，幸福是可以寻求的：你好，大家都能安心。即使你要快乐教育的理念，向善的方向，也能让人安心很多。但幸福是一种能力和素养，需要专门的研究和教育帮助。三、成绩无忧：学生的学习成绩是自然而然的，因为他们决心愿意，勤奋努力。今天分享的每一所学校都可以证明，快乐教育只会显著提高学生的学习成绩。最后，我想以“不忘你的主动头脑，共谋幸福”来鼓励你，真诚地邀请你加入幸福教育的大家庭，与他人幸福，与自己幸福。