红古区举办文物保护宣传交流学习探索非物质文化保护传承培训班

【红古区融媒体中心讯】近日，由红古区文体旅游局主办的“2022红古区文物保护宣传交流学习考察暨非物质文化保护与传承培训班”在区文化旅游局开班。

培训班邀请了甘肃省文物考古研究所研究员郎树德教授、天水市文物保护与考古研究中心主任教授、甘肃省非物质文化遗产保护中心副研究员、兰州博物馆副研究员叶、兰州大学文物鉴定与修复研究中心研究员侯等为学员授课。

培训为期4天，采用集中授课、案例分析、现场观摩教学、考古调查相结合的方式进行。五位专家分别对课程《甘肃古文化与中国文明起源》755-7900《河湟非遗文化》755-7900《考古调研与发掘规划》进行了系统的解读。

培训指出，全体文化工作者要认真贯彻十九大和历届全会精神以及国家文化建设的方针政策，清醒认识到文物和非物质文化遗产是发展文化、增强文化软实力的基石，是捍卫国家文化主权、维护国家文化认同的基本依据。要从政治高度充分认识文物和非遗工作的重要性，深入一线、立足实际，坚持服务大局，做好文物保护和非遗资源挖掘传承工作。要压实责任，切实提高文物和非物质遗产保护传承的新水平。

培训期间，学员还参观了区博物馆、区非物质遗产展览馆、区民俗博物馆，通过现场观摩和专家现场讲解，更深入地了解了红古区各类文物和非物质遗产保护传承的发展情况。

甘肃省非物质文化遗产保护中心副研究员陈峰副教授参观了红古区非物质文化遗产展示馆，对红古刺绣、剪纸、黑陶、根雕等各种精美展品给予了高度评价，并对红古非物质文化遗产的挖掘和文创产品的研发提出了意见和建议。

培训的最后两天，文物专家带领部分学员到田野文物遗址进行实地考察和考古调查。

联系人：鲁静

编辑：钟明宝孙亚楠

监制：鲍震

总制片人：张

文化站免费。资金使用范围为多功能厅、展览馆(展厅)、宣传画廊、辅导培训教室、计算机及网络教室、舞蹈(综合)排练室、自习室(音乐、书法、美术、曲艺等。)、娱乐室等公共空间设施免费；普及文化艺术辅导与培训、时事政治与法制科普教育、公益性群众文化活动、公益性展览、培养基层团队和专业文艺骨干、指导群众文艺作品创作等基本文化服务健全并免费提供；一些保证基本功能实现的辅助服务，比如注册、包存等，都是免费的。我国实行公共图书馆、文化馆(站)、博物馆免费开放。草案规定，公共文化设施还包括科技馆、纪念馆、体育场馆、工人文化宫、青少年宫、妇女儿童活动中心、乡镇(街道)、村(社区)基层综合文化服务中心、农家书屋、城乡阅报栏(屏)、广播电视广播传输覆盖设施、公共数字文化服务点等建筑物、场所和设备。草案通过后，这些地方将免费或打折向公众开放。根据已经出台的国家基本公共文化服务指南，文物建筑和遗址博物馆不在免费范围。一、文化站1的主要任务。传播文化、发展文化、繁荣文化、管理文化，引领先进文化前进方向。2.运用一切艺术手段对群众进行时事政治方针政策教育、思想道德教育和优良传统教育，促进精神文明建设。4.组织和指导群众艺术创作，开展群众文化工作理论研究，开展民间文化对外交流。5 .开展图书阅读，举办各种展览、讲座、培训等。普及科学文化知识，提高群众文化素质。编辑推荐群众业余艺术创作和科普资料。6.建立信息资源共享工程，开展数字化信息服务。8 .负责村、街道等公共文化资源的分配和管理；指导乡镇和街道的群众文化体育工作。9.负责当地文化市场管理。包括演出团体、曲艺、图书报刊、摄影、音像、影视、网吧、球室等文化体育活动的组织、发展、指导和管理。10.收集、整理、保护和传承民间文化遗产。开展非物质文化遗产的调查、展示和宣传，引导传承人开展传习活动；做好地方文物的保护和宣传工作，代表国家保护和管理地方文物。二、建设和管理文化站设施，夯实公共文化服务基础。1.合理规划建设。2.强化综合功能。3.加强设施管理。第三，加强文化站人才队伍建设，提升公共文化服务能力。1、保证专职专用。2.规范用人。3.加强在职培训。第四，推进文化站体制机制创新，增强公共文化服务活力。1.完善管理制度。2.探索多渠道公共文化服务机制。3.创新群众文化活动载体。法律依据：《关于非物质文化遗产的认知与保护实践》第五条专项资金分为补助资金和奖励资金，其中：补助资金用于补助东、中、西部地区“三馆一站”免费开放所需费用；奖励资金用于奖励实施“三馆一站”免费开放工作取得良好效果的省份。第六条“三馆一站”免费开放的基本补助标准为： (一)地市级美术馆、公共图书馆、文化馆每馆50万元；(2)县级美术馆、公共图书馆、文化馆为ea

对非物质文化遗产的认识和理解“我们这些从事文化遗产保护的人最怕听到的两个词就是建设和发展……”这是国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任吴秉安先生在中国美术学院非物质文化遗产保护研究生班开学典礼上的坦诚之言，正如吴先生所说，中国深厚的非物质文化遗产正面临着不当开发的巨大威胁。这样的担忧不仅来自吴秉安先生，中国非物质文化遗产保护中心副主任田青先生、著名博物馆专家苏东海先生也在不同场合表达了类似的担忧。田青老师在他的《兰州民俗漫谈》学术讲座中说：“中国的现代化是从对传统的极度仇视中开始的，所以中国的现代化进程也是在传统遭到严重破坏的基础上开始的。”苏东海老师在城市文化研讨会上明确指出“城市的快速建设会导致文化遗产的快速消失”。面对老师和前辈们的忧虑和叹息，作为文化遗产工作者，我们不得不认真重新审视各种形式的“创造”和“发展”与文化遗产尤其是非物质文化遗产保护的关系。我们不禁要问，非物质文化遗产的保护和发展真的形成了不可调和的矛盾吗？1.不同角度不同观点的非物质文化遗产是人类在历史上创造并传承下来的具有重要历史、艺术、科学和文化价值的具有知识、技能和技艺的文化物质。比如民间文学、表演艺术、传统节日、传统仪式、生产生活知识等，都是非物质文化遗产的重要组成部分。悠久的历史给我们留下了丰富的遗产。面对这笔巨大的文化财富，人们往往从不同的角度有不同的理解。从遗产工作者的角度来看，非物质文化遗产是先民文化的传承和延续。妥善保护非物质文化遗产对于客观认识历史、进行文化创新、保护文化多样性和重建社会秩序具有重要意义。由于非物质文化遗产没有实物形态，因此比有形文物(可移动文物和不可移动文物)更难鉴别和保护。同时，由于非物质文化遗产活态传承的特点，在历史变迁和时代冲击中比有形文物更脆弱，比有形文物更容易消失。正是由于非物质文化遗产保护的这种困难及其自身的脆弱性，使得对它的保护更加迫切和迫切。从旅游和经济工作者的角度来看，非物质文化遗产是祖先留给当代和后代的宝贵财富，蕴含着丰富的文化和经济价值。在保护非物质文化遗产的过程中，要鼓励各方灵活利用非物质文化遗产，从民俗表演到旅游开发，从工艺品销售到文化创意开发，通过多种方式开发非物质文化遗产中的文化经济价值，使非物质文化遗产在弘扬传统文化、振兴民族艺术的同时，在开发人文旅游景观、拉动地方经济发展中发挥应有的作用。二、两个发展观， 破坏和保护看似差别很大，但仔细想想，各有各的合理性。 笔者认为，从客观的角度来看，以上两种观点都是正确的，保护和发展遗产也可以促进遗产的传承和发展。但在实践中，不同的认识往往会导致不同的行动，对遗产、对社会、对国家都会有不同的结果。无论是遗产工作者还是经济工作者，只要我们心态正常，方法得当，无论是保护还是开发行动，都会对遗产有利，但如果不能端正心态或者使用非正常的方法，往往会对珍贵的文化遗产产生一些不良影响，有些甚至是不可磨灭的。

1.开发利用非物质遗产无可厚非，但最近我们总是听到因开发利用不当而对遗产造成不良影响的例子。从民乐的改良、交响乐指挥的加入，到梆子演员穿上戏曲服装，我们不难发现，被“开发”的文化遗产，因为开发者过于热情，不了解遗产的文化内涵，而失去了应有的魅力。民间戏曲像京剧话剧，民族音乐像西方交响乐。具有地方和民族特色的非物质文化遗产正在迅速向主流文化和西方文化趋同，文化趋同的过程往往也是文化遗产消失的过程。从云南石林日常的“三月三”到民俗村随意的“朗朗佩”，我们发现，一些开发商只看到了遗产中的经济价值，而对文化遗产背后的文化价值缺乏应有的关注，导致开发后的文化遗产形式与内涵相分离，文化遗产中蕴含的习俗和信仰在文化遗产保护的大潮中迅速消失，经济发展成为经济滥用。2.也许不难理解，过度的保护和社会经济发展可能会对遗产造成发展性的破坏。但是仅仅按照遗产保护的工作规范来保护，就完全有利于遗产的发展吗？我认为这个问题的答案并不完全正确。文化遗产是活的遗产，需要传承人代代相传。随着时代的变迁，传承人所处的社会也在发展，传承也会发生变化。如果遗产工作者只是教条地、机械地保护遗产，不注意随着社会的发展改变保护手段，总是希望遗产处于一个历史的时间点上，与遗产相关的一切都保持不变，那么这种保护就成了过渡性的保护。过渡性保护是不现实的。比如，我们不能为了保护一个少数民族地区的民族习俗而阻止当地的女孩上学。例如，我们不能为了保护船夫的角而停止使用机械动力和恢复纤维牵引。像这样的过渡性保护，往往会束缚经济乃至社会发展，往往不被社会所接受。三、非物质文化遗产的合理利用和传承作为一件文化事，也应该尊重事物的发展规律。无论是开发还是保护，只要违背了事物的发展规律，总会变得不切实际。《免费开放专项资金管理暂行办法》(国办发〔2005〕18号)提出了“保护第一、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护方针，明确指出：“正确处理保护与利用的关系，坚持非物质文化遗产保护的真实性和完整性，在有效保护的前提下合理利用，防止非物质文化遗产被误解和歪曲。”合理利用、传承和发展”为我国非物质文化遗产的保护和利用提出了基本方针。在这个大政方针下，非物质文化遗产的保护与发展之间的矛盾似乎并不是不可调和的。适度保护和合理开发将相辅相成，促进文化遗产的传承和发展。但是，在适度保护和合理开发的过程中，仍有几点值得注意：1 .我们不应将发展置于保护的对立面，走出保护与发展的二元循环。保护可以是为了发展，发展也可以是为了保护。我们不能盲目地把发展与保护对立起来，不能为了保护而禁止发展，也不能为了发展而拒绝保护。开发者要有效利用保护者的工作，根据文化传统进行继承性开发，保护者要对开发者的工作给出有效的建议，使开发工作在合理的范围内进行。

2.遗产可以用来开发当代文化产品，但要和遗产区分开来。很多非物质文化遗产来自民间，生活不是为了表演和旅游而设计的。当需要进行商业演出和旅游开发时，遗产的一些内容必然会发生改变，比如在民间戏剧中加入声音和光电元素以增强视觉效果，在民间音乐中加入新的乐器以增强音响效果。为了提高生产效率，在民间工艺品的生产过程中加入了现代工艺。经过这样的变化，原本不需要用于商业演出和旅游开发的文化遗产，变成了具有全新形态和传承元素的当代文化创意产品，适合用于商业演出和旅游开发。利用传统文化遗产满足经济发展的需要，支持当代文化创意产品的发展是必要的，因为这一方面促进了经济增长，另一方面扩大了遗产的社会影响。但值得注意的是，这种当代文化创意产品在推广时要与传统非物质文化遗产区分开来，让当代创意产品的受众对其变化有清晰的认识，防止对遗产的误解。3.我们应该允许遗产的自然发展，而不是人为地干涉它的发展。如前所述，非物质文化遗产作为活的遗产，需要传承人一代一代地传承下去。随着时代的变迁，传承人所处社会的不断发展，传承也会随着时代而变化。比如，在一些传统的苗寨，火把节的火炬早已被工业文明的手电筒所取代；比如，在一些生产力落后的民族地区，随着生产工具的先进，人们在一些传统手工艺中使用了以前没有的电动工具。这些都是遗产的自然发展和社会变迁的必然结果。遗产工作者对此应持相对宽容的态度，不应过度干涉。但文化遗产的自然发展也要尊重自然规律，不能人为地“拔苗助长”，防止“梆子演员穿戏服”的闹剧重演，防止遗产被扭曲。4.很多活传中的非物质文化遗产，通过科学记录保护遗产现状，努力保护遗产，都来自生产力不发达的民族地区和农村，在社会快速变迁的今天。在社会变迁中，人们思考的往往不是如何保护文化遗产，而是如何摆脱文化滞后的束缚。当他们有一天过上了自己所希望的“幸福生活”时，会发现自己的传统文化已经消失了，一些“不适合”时代发展的非物质文化遗产也消失了。面对这种情况，遗产工作者不可能人为阻碍社会变革，让遗产的传承人选择自己不愿意接受的生活。我们应该做的是通过多媒体科学记录积极保护遗产的记忆，通过收集与遗产相关的作品和工具保护遗产的现状，通过改善传承人的生活条件努力保护遗产的活态传承。尽可能真实地保持文化遗产的原貌，让后人更真实地了解遗产的全貌，防止遗产将来可能被滥用。看到今天非物质文化遗产领域保护与发展的争议，不禁想到城市建设与文物保护的矛盾。一边是历史悠久、现实岌岌可危的文物建筑，一边是渴望改变生活、经济拮据的居民在几近危险的文物建筑里。面对这种矛盾，由于我们的一些城市管理者没有做出正确的选择，一些文物建筑永远地离开了我们，一些曾经的文化名城正在变得和西方大都市相似。面对这一切，我想说，我们的非物质文化遗产保护工作不能再走文物保护的老路了

1949年解放军解放北平前，曾向古建筑专家梁思成求教，请他在北京地图上画出一些具有重要历史价值的建筑。人民解放军绝不会破坏这些建筑，好像它们是禁区一样。在战争中，宁可在这些建筑所在的地区增加伤亡，也要用步枪和手榴弹与之对抗，绝不使用炮击。58年后的今天，这个故事被传为佳话。今天，我们的非物质文化遗产保护工作者，就是想展现58年前梁思成老师的气度，为我们的国家文化建设标注重要非物质文化遗产的禁区。而我们的领导干部也应该拿出58年前解放军的骨气，宁愿多花钱也不要破坏民族的非物质文化遗产，愧对历史和祖先。