隋唐长安城考古 隋唐历史考察

【编者按】2019年的中国考古可谓辉煌，成绩斐然。在2019年中国十大考古发现揭晓之际，论文私史特别邀请中国社会科学院考古研究所9位学者撰写10篇总结文章，对中国重大考古发现进行了全方位、全时段的梳理，以飨读者。

隋唐建立了统一的多民族国家，开创了中国封建社会的鼎盛时期。其领土由游牧区和农业区组成。东北的契丹、Xi、石维、洪等民族，西北的突厥、回鹘、吐谷浑等民族，西南的吐蕃、南诏等民族，共同形成了隋唐时期中央集权、大一统的多元化格局。2019年考古覆盖隋唐全境，从帝都长安到边城。运用考古学的方法探讨隋唐时期的政治结构、民族政策和社会生活，从考古学的角度解读隋唐国家、社会、民族和文化的构成、交往和互动。考古转型的特点很明显。从考古到历史，逐渐形成了为中华民族多元一体寻找物证的意识。随着考古研究方法和视野的不断发展，百花齐放，蔚为大观。

考古与城市遗址研究

城市考古学的思路和方法在不断完善，城市考古学的理论正在崭露头角。根据埋藏环境的不同，对古城遗址的认识从单一类型的“古今重叠城址”发展到与“荒野城址”并存的双重类型。因此，根据不同类型的城址，考古发掘的思路和方法也相应不同。作为聚落的一种，聚落的思维和方法是城址考古项目负责人所必需的。除了城址之外，地形、河流、墓地等相关因素也成为城址考古项目的重点，因此对考古项目负责人的视野和素质要求更高。针对这种情况，2019年，国家文物局城市考古专题研讨班继续在内蒙古辽上京遗址举办，采取为期三个月的开馆进阶培训模式，对考古项目负责人提出“七个要”和“六项原则”，提升我国城市考古整体水平。

隋唐时期，城市考古在中原地区整体呈现稳步推进的态势，周边城市也有新的发现。长安城继续对东施遗址进行发掘，发现了道路、沟渠、作坊等遗迹，为准确定位东施、了解其整体形制和平面布局提供了可靠依据。唐朝都城洛阳城在国城南墙发掘了长峡门遗址。城门为门楣结构，隋唐时为三门结构，北宋时变为一门结构，为了解隋唐洛阳城的路网格局、方莉分布及城市变迁提供了相关资料。隋唐洛阳城应天门遗址经过五次考古发掘，终于搞清楚了它的平面形状和分期。从隋到宋，应天门遗址可分为三个阶段。唐代高宗时期，有双向三出口，北宋时期最大，三出口形状独特(《河南洛阳市隋唐东都宫城核心区南部20102011年发掘简报》，《考古》，2019年1号)。成都、宁波、杭州等城市遗址都有新发现。唐代益州城“马哈奇”遗址，有水池、步道、院落、寺庙、沟渠、水井、小池等。出土了大量的陶瓷器皿和建筑构件，基本展示了池源东岸的建筑格局。宁波明州国城城墙(王荆门段)考古发现了唐末建城时的储泥坑和炼泥遗迹

唐代长安城周边考古发掘是2019年考古的一大亮点。唐代华清宫袁超亭是唐代华清宫的主要建筑之一。它是盛唐皇室建造的大型建筑，也是骊山上最大的建筑。建于天宝二年(743)。它曾经是六个皇帝的画像，包括皇帝轩辕(老子)，唐高祖，唐太宗，唐高宗，唐中宗和唐睿宗。玄宗朝除了祭祀，还作为登高眺望的休息场所。通过发掘，初步判断唐代元亭是一组结构复杂的大型建筑群。主体是一个高大的夯土平台，呈长方形，东、西、北三面都有回廊。东西两侧的回廊呈阶梯状。夯土台顶有夯土建筑，台西侧回廊以西有一座附夯土台(微信官方账号，陕西省考古研究所)。隋仁寿宫唐九成宫对四号殿遗址进行考古发掘，发现隋、晚唐建筑遗迹。晚唐时期的建筑是宫殿建筑，宽九间，深三间(考古微信官方账号，中国)。扬州市对蜀冈古城南门进行了考古发掘。泉州城内也进行了考古发掘，发现了唐代的基址，揭开了泉州城考古的序幕。

溧阳仓是京杭大运河的重要储存地。考古发现表明，仓城、仓角等遗迹均有发现。苍城依山而建，其东、西、北三面均有夯土制的苍城城墙遗迹。城址平面近长方形，东西宽260米，南北长约300米，地下仓库90余座。三年间进行了46次发掘和壕沟挖掘，总挖掘面积近2800平方米。发现并清理了4个夯土地基、4个壕沟、3个筒仓和1个输水渠道，还清理了14座坟墓、6条灰沟和119个灰坑。对C6进行了考古发掘，该遗址位于李阳仓遗址中部以西，仓角群以西。平面呈圆形，口大底小，为地穴式贮藏。洞口东西直径约12米，深度约3米。地窖内周壁斜而直下，平底，仓底距地表5.30米。C6的发现和发掘，为研究中国古代官仓的建立和储粮技术的发展提供了新的依据。C6发现的谷物遗存为研究中国古代作物的种类和演化提供了新的实物资料(河南省文物考古研究所等)。2019年第4期，《河南浚县黎阳仓遗址6号仓窖发掘简报》，《华夏考古》)。

2019年新疆城市遗址考古收获颇丰。喀什的哈诺依古城、哈密的拉甫克、北庭都有重要收获。哈诺依古城平面呈方形，东墙和北墙中间保留着马脸。城墙分早晚两期，周围发现窑址。推断可能是唐朝疏勒总督署所在地。拉福阙古城分为两部分，城墙和马面保存完好，古城外还有佛寺储物遗址。城外还有一个公墓，规模很大。该墓具有典型的中原中式风格。斜墓中的砖墓在东天山地区尚属首次发现。

2019年，北庭古城初步完成了外城南门附近6号佛寺遗址和内城南墙上疑似南门遗址的发掘工作。据发掘，6号佛寺遗址和5号佛塔遗址主要在高昌回鹘时期，是北庭老城外城南门的一处重要佛寺遗址(中国考古微信官方账号)。

在新加尉犁县基亚克库都克烽火台遗址的发掘中，出土了633件(组)珍贵的纸质文献和木简

辽宁塔山高句丽山城遗址考古发掘表明，山城位于山顶，南临北沙河，山城四周城墙沿山脊用土垒成，周长约1000米，东低西高，呈簸箕状。在城市的东南有一个大门。城址出土的红褐色和灰色的绳纹、布纹砖和莲花纹瓦，是典型的高句丽遗物。

都城考古研究稳步推进，以考古发掘资料为对象，对布局中反映的政治、礼仪等相关制度进行了说明。三朝五门制度来源于古代礼仪制度，唐朝使这一制度在唐都长安的布局上出现了较为明显的恢复趋势。但后来的朝代都有不同程度的解读。何随礼运用大量最新考古发现和研究成果，对唐代大明宫三代五门的空间布局进行了分析和探讨(何随礼《唐大明宫“三朝五门”布局的考古学观察》，《考古》，2019年第5期)。瞿安靖、根据考古发掘的圆丘资料，重建了唐代长安城圆丘的天文模型，认为考古发掘的圆丘遗址可能不是按照隋新颜之设计建造的(瞿安靖、《唐长安城圜丘的天文意义》，《考古》，2019年第8期)。韩建华认为，唐明遗址的八角平面是中国古唐明亚洲平面的变体。唐明完成了武则天从万象神宫到通天宫的两次身份转换，成为武则天重要的政治舞台(韩建华《唐东都洛阳武则天明堂初探》，《中原文物》，2019年第6期)。

考古和墓葬研究

考古学进入了一个过渡时期，考古学在解释中华民族多元一体的历史时期的形成中发挥了不可替代的作用。国家文物局有意识地组织实施“考古中国”重大研究项目，梳理中华文明和统一的多民族国家的形成与发展，不断深化对中华文明悠久历史和宝贵价值的认识。

《考古中国》已公布四大考古成果，分别是甘肃天祝茶山村墓葬、2018年青海都兰热水墓韦雪一号墓、青海乌兰泉沟一号墓、新疆尉犁基亚克库都克凤凰遗址。这四处遗迹的年代集中在公元7-8世纪，反映了唐代与西域的政治、经济、文化融合。为中华民族多元一体的历史提供很好的例证和佐证，为我们开展爱国主义教育、增强文化自信提供教材(微信官方账号，国家文物局)。

热水墓群2018韦雪一号墓结构

热水墓被盗文物

热水墓祭祀楼北墙及门口

热水墓烈士坑

热水墓羊肩胛骨

热水墓和修道院

甘肃天祝塔山村的墓葬是目前国内发现的保存最完整的吐谷浑墓。该墓为单室砖墓，由土封、墓道及龛、门封、照壁、甬道、墓室组成。根据出土墓志可知，墓主人为“云帚大将军，镇守左良玉，卫将军，外宠王”慕容之，卒于天授二年三月二日。墓志铭载慕容之第三子，为巴秦窦可汗、青海国王慕容诺，被“葬于大汗陵”。墓东北约15公里的青嘴湾、喇嘛湾等地已发掘出慕容希光、金城郡主唐红华公主、青海王慕容仲等吐谷浑王室成员的墓葬。大量的金银器、漆器、皮革和丝织品、彩陶等。这充分展示了吐谷浑王室的丧葬制度和习俗，对于研究吐谷浑的王室谱系、了解吐谷浑王朝的发展历史、研究吐谷浑王朝的兴衰有重要价值

都兰热水墓群2018韦雪一号墓，首次发现完整的墓地建筑。陵园建筑由围墙、圈地、回廊和祭祀建筑组成。前墙为石方形，北墙有保存完好的木门机构；封土呈桶状，四周为泥坯，平面呈方形；祭祀楼位于墓园东北，由石头砌成，由一照壁和一大一小两座房屋组成。所有的房子都保留着门的结构。大屋内发现羊肩胛骨、斜插地面的方木等与祭祀相关的遗迹。该墓规模宏大，墓地结构完整。是青藏高原迄今发现的高规格墓葬中保存最完好、结构最清晰的墓葬，刷新了对热水墓的认识。

青海乌兰泉沟一号墓是一座长方形砖木混合结构的多室墓，由一间前室、一间后室和两间侧室组成。发现了罕见的、绘制精美的壁画，在装饰形式和绘画技法上带有浓厚的中原风格，具有青藏高原游牧民族的特点，对探讨中国与西藏文化融合的进程和丝绸之路沿线各民族的交流具有重要价值。在墓穴的暗格中发现了一个保存完好的镀金皇冠和一个镶嵌绿松石的金杯。推测墓主人是唐吐蕃王室成员，为了解唐吐蕃在该地区的行政和军事建制提供了线索。

乌兰泉沟一号墓壁画

青海省都兰县哈日赛墓地共发掘19处遗址，其中墓葬7座，祭祀遗址9处，祭祀坑2处，堆石遗址1处。有120多件出土文物，包括陶器、丝绸、金、银、青铜、铁、漆、木材、珠饰和绿松石。墓葬的形制、葬俗、随葬品体现了多元的文化因素(微信官方账号、青海考古微信)。

唐太宗马旭薛绍墓是一座两室砖砌墓，坡丘上有许多天井和小龛。它坐北朝南，南北总长34.68米，进深11.11米。由土围子、坡丘、四个天井、四个洞、六个龛、前后坑道、前后墓室组成。出土了100多件各种各样的陶俑和动物。墓葬形制为唐代最早的龙模开墓(微信官方账号，陕西省考古研究所)。

薛绍墓

薛绍墓墓志铭

薛绍墓石棺床

2019年，全国各地公布了大量隋唐时期的考古发掘报告、简报和报告，有了很多发现。河北平山王牧村唐代崔氏墓(6号，2019，《河北平山王母村唐代崔氏墓发掘简报》，《文物》等。)、山西连山墓、连谏墓(太原市文物考古研究所2019年5号《山西太原唐代赫连山、赫连简墓发掘简报》、《文物》)、山西太原唐墓、陕西xi安。

对墓葬的研究主要集中在墓葬形制、壁画和随葬品上。汉秋瑾对河北平山王牧村唐代崔氏墓的墓葬形制、仿木结构、墓室、壁画等进行了分析，认为其形制为河北中北部唐代中后期圆形砖室墓的规制。首次发现水墨山水画、斜拱门、断枝、服饰，填补了空白。这个独特的带有形状帽的房间起源于盖住方形碗。王维等人分析了连山和连谏墓葬中壁画的绘制、绘画和形制，提出了壁画墓的太原模式。壁画的形态与墓葬的平面形状和棺床的位置密切相关。壁画按照墓葬的南北轴线，以东西对称的方式排列。这种从五州万岁登封元年延续到开元十五年的模式，是区别于京畿的地方模式(王维等，8，《河北平山王母村唐代崔氏墓浅识》，《文物》，2019)。阎正分析了汉秀墓壁画中乐舞图的绘制过程，并根据《汉秀墓壁画》中画面多次修改的痕迹，还原了乐舞图的绘制过程(阎正《赫连山、赫连简墓壁画的绘制、描润与配置———兼谈唐代壁画墓的“太原模式”》，《文物》，2019年第1期)。许考察了唐初洛阳的黄釉陶俑，明确了这些陶俑产于洛阳，并论证了它们与安阳隋代的瓷俑有着密切的关系。进而以黄釉俑为切入点，指出唐初洛阳墓葬在随葬品和形制上能够继承北齐以来的关东地区墓葬文化，这一现象可能与唐初人口流动有关(许《试析唐代韩休墓壁画乐舞图的绘制过程》，《文物》，2019年第2期)。

田对唐代关中祖坟永康陵和兴宁陵的神道石刻进行了分析，认为神道石刻可分为两组，一组为麒麟和石狮；另一组石柱、石马、石像，两组神道石刻，表现出不同的时代特征。其中独角兽、石狮可能是初唐武德时期的设定，而石柱、石马、石像可能是玄宗时期(《洛阳唐初黄釉俑试探——兼论洛阳唐初墓葬文化之渊源》，《中原文物》，2019年5号)的晚期。

宗教考古和研究

宗教考古主要以佛教考古为主，寺庙遗址和石窟寺考古和佛像考古是这一领域的主要部分，涉及到造像的艺术风格和佛教思想的传播。2019年，《石窟寺考古研究》公布了长青对陕西旬邑马家河石窟的初步调查结果。马家河石窟是唐代唐安地区罕见的一组中央柱式石窟，包括一个大窟和几个小窟。对发掘年代、雕塑题材、建筑形制进行了初步研究(长庆《关中唐祖陵神道石刻的年代》，《考古与文物》，2019年2号)。河北师范大学历史文化学院等单位公布了2015年河北定州出土的隋唐白石造像资料，介绍了定州开元寺、景芝寺出土的8尊白石造像，以及北齐至隋代具有特色的7尊造像，以期提供一个时间尺度(河北师范大学历史文化学院等，2019年第9期，《陕西旬邑马家河唐代石窟初步调查与研究》，《文物》陈越新研究了河北出土的隋唐石刻中的佛衣种类。佛衣的类型可分为遮肩露右、大衣肘、赤膊肩肘五种，又可分为四期。笔者认为，河北出土石刻中的遮肩露右、衣肘佛衣受北朝文化中心平城、洛阳的影响，赤膊露肩佛衣受南朝的影响。公元6世纪，邺城作为中国北方的文化中心，创造了独特的佛教服饰风格，在北朝后期影响了东西方地区。它在唐代成为一种流行的佛教服装类型，在汉代经过辽、宋、金延续了一千多年

祆教传入中国后，政府并没有限制其信仰形式。在中国强大的传统文化影响下，粟特人及其后裔如何转变习俗以适应中国文化？沈利用于洪、安嘉、石俊、康业等考古资料，研究了中古时期粟特贵族的石棺及其图像。作者基于自己对中世纪中国墓葬制度的了解，重新思考了中世纪中国粟特人的墓葬制度、葬俗和宗教信仰，从他们所使用的墓葬形式塑造了他们在中世纪中国的生态(《河北定州2015年出土北朝、隋唐白石造像》，上海古籍出版社，上海古籍出版社，上海古籍出版社，上海古籍出版社，上海古籍出版社，上海古籍出版社等，

根据青海吐蕃时期出土的大量墓葬，陶同出土了带有佛教因素的器物，其中一些器物在形制和功能上深受佛教影响，如镀金舍利容器、吐蕃“冠”；佛教中流行的象征性图像在一些日常器皿中广泛存在，包括Kaling Pinga的图像以及狮子、大象和莲花的形状。这些佛教因素多来自汉代，尤其是河西敦煌地区，与摩崖石刻中透露出的吐蕃风格形成鲜明对比，凸显了唐蕃时期青海佛教文化面貌的多元特征(2019年第5期，谭涛《文物》，《河北出土北朝隋唐石刻造像的佛衣类型》)。

杨小军认为，莫高窟第332窟是一个新的“原始”的吴周窟。它的建筑和形象方案是从佛的消亡到佛教的永恒。其主题是舍利崇拜，是在长安舍利崇拜制度(杨小军《文物》，《广西博白宴石山宗教遗存调查简报》，2019年第4期)影响下，敦煌特有的舍利崇拜形式

丝绸之路与中外交流考古

丝绸之路“南亚走廊”、“青海路”、“楼兰路”等考古工作服务于国家大局，是对“一带一路”国家战略的生动注解，为中外文化交流、海陆交通路线等诸多课题的研究提供了新的素材，使考古工作真正发挥其服务于经济社会发展的作用。在中外文化交流研究中，葛以丝绸之路为基点，解读了青海都兰出土的银带。这件奢侈品的流通，是文化交流的见证，也是南方丝绸之路“青海段”的物证(葛：《文物》，《中古中国祆教信仰与丧葬》，2019年第1期)。

考古学与碑铭研究

碑文和墓志铭的研究历来为古代史研究者所青睐。随着科学考古对墓志铭的发掘和出版，墓志铭的出版呈现出新的面貌。考古学家编纂出版的墓志铭具有明显的考古特征，他们不仅关注墓志铭的质地、大小、形制、纹饰、字数、字体等，还关注墓志铭出土墓葬的形制、规模、随葬品的种类和组合、墓志铭的出土地点和保存状况。墓志铭的来源成为学者关注的焦点，墓志铭的获取方式涉及现代学术伦理和文化遗产保护等社会问题。

《考古材料所见吐蕃时期青海地区的佛教信仰》是继《中山大学学报(社会科学版)》之后的又一部大型石雕文献。本书共收集先秦至宋元墓志359篇，其中唐代出版的有109篇，近八成为首次出版，为学界提供了新的资料。本书收集的墓志铭由陕西省考古研究所通过正式立项和有计划的考古发掘出土。本书除彩图、拓片、记录文字外，还详细记录了出土的墓志等随葬品，拓展了其研究的内涵和外延。从考古学的角度研究出土墓志，要放在墓葬考古发掘的数据环境中整体考虑。研究墓志也有利于了解考古发掘材料，而阅读墓志往往是研究考古发掘材料的前提和基础。深入分析了

赵占瑞研究了唐宪庆年间(656-661)敦煌知县的墓志，墓志的主人是敦煌知县和他的妻子王。墓志记载了苏颂的生平经历、家族谱系、宅葬地等内容，可以弥补史传的不足。为研究唐婷在敦煌、沙洲的遣官，探索隋至唐初基层文官在科举中的升迁过程，以及唐代洛阳、华州华阴县的历史地理考察(2019年第4期，《武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜—以莫高窟第332窟为中心》)提供了宝贵的实物资料。

陈和杨《考古与文物》认为，墓主人韩上官是韩泽牧长子韩的长女，法云寺是唐代长安官方的佛寺。能够承担管理责任的僧尼，不仅仅是佛教高僧大德，更是名门望族的后代(陈《金腰带与银腰带》，《文物》，2019年第2期)。

考古学与手工业研究

2019年隋唐手工业考古主要集中在瓷窑遗址的发现，集中在浙江黄岩沙埠青瓷窑址(群)。该窑址群共有七处窑址保护点，分别是朱家岭窑址、凤凰山窑址、下山头窑址、谭瑶窑址、金家塘窑址、于霞窑址和瓦祠窑址。整个沙埠窑遗址群遗迹丰富，总面积约7万平方米。窑址的年代从晚唐到北宋。朱家岭窑址是沙埠青瓷窑址群中规模最大、遗存最丰富的窑址，窑址表面堆积着大量的窑具和瓷器碎片。窑址见到的器物类型以青瓷为主，有少量酱釉制品。青瓷制品种类繁多，有碗、壶、罐、盘、盆，还有各种杯、碟、灯、粉盒、水壶、瓶、洗。酱釉产品的显著形状有盒、碗、灯等。(考古微信官方账号，浙江)。

在传统研究领域，手工业考古研究继续对出土文物的起源和来源进行深入研究。科技考古的研究方法和手段的介入，可以使信息更加丰富，大视野、多角度的分析解读成为主流，使综合研究成为可能。

学术交流和专著出版

2019年的学术交流呈现出繁荣加速的景象。形式多样，主题多样，是今年考古学术交流的关键词。讲座、会议和沙龙的频率急剧增加，学术交流在各自领域的不同维度上突飞猛进。“碰撞”和“磨合”成为历史时期考古学与相关学科交流的热词，历史学与考古学的自觉交流成为一种趋势。随着学科的繁荣，出版了一批考古专著，包括考古报告、会议论文集和个人文集(《陕西省考古研究院新入藏墓志》扬州文物考古研究所，陕西省文物保护研究所，文物出版社，2019年1月；《长安高阳原新出土隋唐墓志》，作者列昂尼德科兹拉索夫(俄罗斯)；薛程一农译，商务印书馆，2019年7月；《陕西省考古研究院新入藏墓志》，吐鲁番博物馆，吐鲁番文物研究所，吐鲁番文物出版社，2019年7月)。

总结2019年隋唐考古，有以下特点：考古新发现不断，取得新突破；公众考古越来越受关注；多学科合作已成为惯例；学术交流和研究活跃，出版了一批学术专著。但也要看到，2019年隋唐考古在某些方面缺乏顶层设计，碎片化研究特征明显。

隋唐长安遗址考古历程长安的范围包括今天Xi安的市区和郊区。唐朝末年发生兵变。它被毁坏得很厉害，最后成了一片废墟。解放前，许多学者试图对唐城遗址进行发掘，但由于条件所限，未能成功。1957年，中国科学院考古研究所组织了专门的唐城发掘队，开始了大规模的发掘。经过四年多的努力，遗址的全貌已经显现。从发掘出的城市布局、宫殿、街道、广场上的遗迹，可以想象出当时这座城市千家万户、交通繁忙的盛况。2011年，考古人员在配合基建时发现了大面积的唐代陶窑群遗址，其中有两组陶窑保存完好，在有关部门的协调下已进行回填保护。2010年底，陕西省考古研究所对xi市未央区大白羊西村西区的基础设施进行了1000平方米的考古发掘。

冉万利写的《隋唐考古》哪里可以看？冉万里教授《日本国朝臣备书丹褚思光撰文鸿庐寺丞李训墓志考》无电子版，无网上阅读。但是实体店是可以找到的，最容易找到的就是孔子旧书网。