陈的士绅论 陈的诗

1950年12月20日，傅斯年去世了。胡适在当天的日记中说：“这是中国最大的损失！”两年后，胡适写道：“随着孟真的逝世，中国失去了一位最忠诚的爱国者和一位能够承前启后的伟大学者。无论在哪里，他都有一种力量，并发挥出他的领导才能。”(胡适《傅孟真老师的思想》)

傅斯年坚持独立人格，自由主义，不做官不从政，高举五四旗帜，炮轰孔宋巨擘，铮铮铁骨。国学大师陈称赞他为“天下英雄独尊王”。

傅斯年(1896-1950)，孟真人，山东聊城人。傅斯年是一个典型的学者。其父傅绪安是光绪二十年举人，其祖傅以渐是清代第一秀才。

傅斯年17岁考入北京大学预科，后转入中文学校。傅斯年是五四运动的总指挥，高举旗帜，走在队伍的最前面。傅斯年不仅是学生领袖，还是北大的硕士。后来我拿了公费留学，去了欧洲七年。我和陈寅恪一样，没有受过正规教育，但学贯中西，颇有建树。1926年回国，被中山大学任命为文学院长兼文史系主任。1928年出任国家最高学术机构中央研究院历史语言研究所所长。

著名历史学家、宋史学者邓广明评价说：“真正了解傅先生的人都知道，他的学问是渊博的，成就是多样的，影响是深远的；他对中国的历史、考古和语言学做出了巨大贡献。可以说，没有中国的一个傅，就没有上世纪二三十年代安阳殷墟的发掘；如果没有殷墟的原始发掘，今天的考古将完全不同。

傅斯年的贡献不仅仅是历史的成就，更是一个知识分子的追求和理想。傅斯年是五四运动的创始人之一，也是五四精神的实践者。他在1919年9月5日写的第《〈新潮〉之回顾与前瞻》篇文章中说：“五四运动以后，中国的社会思潮发生了变化。有意识的人加了很多，连自己都没意识到的人都被这些雷惊醒了。”

傅斯年一生追求的“爱国、进步、民主、科学”成为民国知识分子的一个标杆。

第一，傅斯年的爱国主义

北伐胜利后，傅斯年在蔡元培家吃饭，喝醉了。他说，“我国已经整理出来了，不仅要消灭日本小子，也就是洋鬼子，还要把他赶出苏伊士运河以西，从北冰洋到南极洋，除了印度、波斯、土耳其，我们都要‘当郡县’。”

傅斯年的民族主义很强，他酒后的言论其实是对梦想国家的写照。如果没有这种感觉，因为中国在巴黎和会上的外交失败，傅斯年就不会举着大旗带领队伍去赵家楼。爱国，这是傅斯年的真正本质。

九一八事变后，日本占领了中国东北，傅斯年撰文《东北史纲》，用大量史料证明东北自历史以来就是中国不可分割的一部分，以此来反驳日本散布的历史上满洲不是中国领土的谬论。1932年8月，傅斯年在第《日寇与热河平津》号文中作出了这样的判断：中日问题和平解决无望，希望与日本和平是梦想。傅斯年在文章中经常称日本人为“日本人”、“日本敌人”、“日本军阀”，坚决反对国民政府的绥靖外交政策。1933年1月，傅斯年在《中国人做人的机会到了！》一文中重申：“如果我们认为身后没有出路，而是万丈深渊，即使是懦夫也只能就地反抗。”

傅斯年痛恨文化汉奸，称“中国贼绝不会答应”。抗日战争结束后，他担任北京大学代校长，他做的第一件事就是宣布所有留在日伪控制下的教授都将被开除

1945年2月，美、英、苏三国首脑在雅尔塔签订秘密协议，以苏联对日宣战为条件出卖中国，包括承认蒙古独立，管理中国东北铁路，租借大连旅顺两个海港。雅尔塔秘密协议的内容公开后，爆发了反苏运动，主要是在大学生中。傅斯年和20位著名学者在津版《大公报》以“周刊纸”的形式联合发表声明：这一秘密协议“违背了联合国共同战斗的理想和目标，开创了未来强政治和秘密外交的恶劣范例；影响足以摧毁世界未来的和平，重蹈人类罪恶的覆辙。这份秘密协议的确是现代外交史上最不道德的记录。”

傅斯年在文章《中国要和东北共存亡》中说“如果东北失守或名存实亡”，中国将“永远是贫民窟，永远是贫穷、疾病、愚昧的国度”。

第二，傅斯年想要革命。

傅斯年的爱恨分明，他痛恨邪恶。他直言不讳，称之为“大炮”。中国的大部分知识分子只有诺诺，他睿智自保，讲究中庸之道。即使是自由主义的领军人物胡适，有时也会忍不住有所期待。面对国民政府的腐败，傅斯年很愤怒。1945年8月9日，傅斯年在渝《大公报》发表了《黄祸》一文，一针见血地揭示了“自抗战以来，每一个大官都是大企业，大企业都会受到大官的庇护。”前者发展成官僚资本，后者国家难以赚钱。“打击无良既得利益者”，简直就是要用原子弹轰炸他，因为他们是全民族的敌人。"

1947年，傅斯年在一篇题为《论豪门资本之必须铲除》的文章中一针见血地指出：“今天的官僚资本当然推孔孟之道”，“古人说‘化国家为国家’，现在是‘化国家为家’”。然后他在《世纪评论》上发表了一篇题为《这个样子的宋子文非走不可》的文章，慷慨陈词：“古今中外都有一个共同的规律。每一个王朝和政权都会崩溃，不是因为革命势力，而是因为自身的崩溃！文章断言：“用这样一个行政院长，前面是孔祥熙，后面是宋子文，真没希望了。”"

学者傅斯年炮轰王室权贵，轰动全国。程社沃主持的《世界日报》当天甚至用了“傅斯年要革命”的标题。

傅斯年在给胡适的一封信中写道：“我是一个读书人，我不能去打仗，那么我从读圣贤书中学到了什么？”这件事，至今我还在想，前贤的典型我也不以为耻.学者节在中国也是基于这个维度。" ( 《胡适来往书信选》 )

传统知识分子“虽千夫所指”的气势和现代知识分子的自由主义在《傅斯年》中得到充分体现。

第三，傅斯年拒绝做官。

作为学者，傅斯年被胡适称为“世界上最罕见的天才”。傅斯年始终保持着一个独立自由的知识分子的本色。他不入党不做官，讨论时事敢说话。

1932年，批评说：“今天国民党的领导人是胡(汉人)、王(经纬)、三人.胡的个性强，王的性格有魅力，姜的意志强.但是说王老师政务简洁或者说姜老师现代知识够用，似乎都不太合理。在傅斯年眼里，这些国民党领导人都是不合格的。

抗战胜利后，蒋介石邀请傅斯年参加国民政府，但他坚持。他不想担任北大校长，只同意胡适回国时暂代。傅斯年自己不想做官，同时又劝胡适不要做官。他写信给胡适说：“拜老师所赐，都是屎里插一朵花。”胡决不能动摇。并说姜“这个人只知道压力，不知道别的。今天表面上，美国的压力也是。”( 《傅斯年致胡适》 )

蒋介石极力拉拢胡适、傅斯年这样的知识精英，胡适对蒋介石充满幻想。傅斯年对蒋介石有自己的看法。在给胡适的信中，他坦言“此公法制观念甚少”，“此言使我绝不相信中国能在手里法治”，“实在不大，这回又迁怒于北大”，“蒋最善于灭人”。

蒋介石偏爱傅斯年，傅斯年绝不会卑躬屈膝。李敖讲了一个《李敖有话说》年的故事。代总统李宗仁来到台湾省，蒋介石前去迎接。在松山机场的接待室里，蒋介石坐在沙发上。台湾省立大学校长傅斯年坐在他旁边，在沙发上跷着二郎腿，手里拿着一个烟斗，就这样把它放进嘴里，和蒋介石谈话。其他满清文官都站在一旁，没有人敢在蒋介石面前坐下。

第四，知识分子的标杆

傅斯年是民国知识分子的标杆，是一位具有批判精神和道德责任感的理想主义者。忧国忧民，“心之焦虑只在于国家存亡之危”，“只要事关国家，无所不知，无所不言”，“不知何为明哲保身”。(于大才《忆孟真》)

陈寅恪说“独立的精神，自由的思想”，傅斯年一直坚持知识分子的独立性，论政治不做官，不走正道。傅斯年不反对政府，但也捍卫其独立立场。“我支持的是政府，而不是这一类人的既得利益，所以我发誓要和这一类人渣斗争，才能真正帮助政府。”

傅斯年曾写信给胡适说：“我们必须找到自己的路。一旦进入政府，我们就无能为力了。与其加入政府，不如组建政党；与其组建政党，不如办报。”“我们必须奋斗。只有这样，我们才应该始终处于反对派，加入政府，而不能斗争。”傅斯年的理想是“永远处于对立状态”，接受舆论的批评，保持一个知识分子的独立性。

五四之子傅斯年坚持学术自由、教育自由和思想独立自由，充分代表了五四的真正精神。傅斯年作为校长，为了维护自己的思想独立和学术自由，拒绝三民主义进入台大。为了保护学生，傅对宪兵司令说：“如果有学生流血，我就和你拼命！”

傅斯年有一句名言：“我生活中的理想国家是一个社会主义和自由得到发展的国家。没有自由，我不能和社会主义一起生活，没有社会主义，我也不想和自由一起生活。”( 《评英国大选》 )

傅斯年去世后，蒋介石亲笔写下了“国家的失落之师”这一章。于右任的挽歌是：鲁兹，颜回，天下最强；为了自由，为了正义，为了时代的青年。

傅斯年是来自北京大学的年轻领袖，但现在北京大学受精致的利己主义者的欢迎。当今时代有像傅斯年这样的知识分子吗？