从秦文化探寻中华文明起源的目的是探寻文明的源头

从秦文化探源中华民族文明

——秦文化与中华文明探索学术研讨会综述

光明日报记者王冰雅宋希群

秦建立了中国历史上第一个统一的中央集权制，开始了中国统一的多民族国家的发展。那么，秦人是从哪里来的，又是如何崛起的呢？秦文化有什么特点？秦文化研究的时间价值是什么？

8月31日，秦文化与中华文明起源学术会议在兰州召开。会议由中国人民政治协商会议甘肃省委员会、中共甘肃省委宣传部主办，甘肃省社会科学联合会、甘肃省政协研究室承办。

会议介绍了甘肃省秦文化研究的最新成果。来自北京大学、复旦大学、兰州大学、陕西省社会科学界联合会、光明日报等11家单位的专家学者就秦文化的渊源、特点、时代价值等进行了发言和交流。

秦东胜，陇右盛。

关于秦人的族源问题，20世纪以来学术界一直存在两种截然相反的观点：要么来自西戎，要么来自东夷。兰州大学教授王守宽引用文献、考古、文物、法理学等多重证据，证明嬴秦的人是从鲁西南迁到关中、陇右一带的。

甘肃省天水市清水县莉雅遗址的发现，为秦任栋提供了实物证据。在这个遗址中发现了60多座西周时期的秦墓，这是迄今为止发现的最早的秦文化墓葬。这些墓葬在葬俗和随葬品上都带有浓厚的商业风格。秦人远祖原属东夷部落，与殷商交往密切，深受商文化影响。莉雅遗址西周墓葬的发掘为秦任栋提供了直接的考古证据。

"陇东和陇东南是华夏文明、秦州文化和西戎文化的发祥地."甘肃省考古研究所所长陈的报告概述了20世纪80年代以来甘肃省秦代早期文化的考古发现和研究成果。1994年，甘肃省陇南市礼县大堡子山遗址考古发掘，确认秦献公陵位于礼县大堡子山。2004年以来，通过对西汉水流域和渭河支流的调查，确认了70余处先秦文化遗址，这些遗址具有年代早、品位高、文化因素复杂、祭祀遗址众多等特点。2006年澧县西山遗址考古发掘，发现了西山城址遗址、城内建筑和墓葬。西山城遗址占地10万平方米，可能是秦人早期都城的西狗丘。自2020年挖掘的礼县四角坪遗址是一座与秦朝时期的祭祀有关的仪式建筑群。它是秦朝时期第一个代表国家意志的礼制建筑群，是王国向帝国过渡的标志性建筑。

秦文化对中华民族的形成和发展有着深远的影响。

我们今天研究的秦文化是什么？秦文化包含着怎样的时间价值？

“中华民族形成于三代，这是秦人和秦文化形成发展的时期。秦文化对中华民族的形成和发展有着非常重要的影响。”兰大教授杨建新认为，秦文化的影响主要表现在三个方面：一是中央集权的政治制度是中华民族政治文化的主要内容，与秦文化有着直接的传承关系；其次，秦的社会改革是最彻底的，是中华民族形成和发展过程中最辉煌的社会改革之一。第三，大一统思想是秦文化和秦政权政治生活的主题，对中华民族的形成和发展产生了直接而重大的影响。

王春夫

“秦文化对中国大一统国家的形成和中华民族共同体意识的孕育产生了开创性、基础性的影响。中华文明多元融合的演进和多民族国家的发展，使不同地方的各民族拥有共同的文化基因和情感认同，具有不断的向心力和凝聚力。中国虽然分裂了两千多年，但多元的中华民族从未分裂。究其原因，源于秦朝并逐渐形成的中华民族共同体意识，起到了极其重要的作用。”甘肃省政协党组书记、主席、甘肃省政协秦文化研究项目负责人欧阳渐表示，系统研究秦文化具有重要的历史意义和现实意义。他建议将秦早期历史文化研究纳入国家层面的中华文明溯源工程，有计划、有组织地开展秦历史文化遗存的调查、发掘和整理工作。

《光明日报》(2022年9月2日09版)

来源：光明网-《光明日报》

秦文化在中国历史上说到“秦文化”，我们必须明白它的含义是多重重叠的。它原本是中国历史上春秋战国时期的一种地域文化，分布腹地和范围大致是今天中国西北的陕甘地区。为秦人(秦氏)所有，存在于秦国西部诸侯国境内。它有着悠久的发展历史，在许多世纪后达到了顶峰。在很短的历史时期内，成为一种以政治大一统为背景的民族文化，也就是秦朝的文化。春秋战国时期，秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已经接管了四川和鄂西的大部分地区)。随着秦的军事征服、权力扩张和人员迁移，秦文化影响和覆盖的区域不断扩大。在如此漫长的历史进程中，秦文化也吸收了其他文化，内容越来越丰富。到了秦朝，完成了大一统，实现了对中国的统治，然后采取了很多措施来巩固和发展大一统，包括一系列有意识地统一思想文化的政策，做到“车在同一轨道，书在同一轨道，行在同一轨道”。《史记 礼书》指出：“至秦，有天下，六国礼仪皆知，以善为本。虽不圣，但尊君抑臣，朝廷聚古。”这意味着秦朝吸收了六国的文化，兼容并包。但在政治文化方面，秦朝制定的原则是不学无术，不崇经，依法治国，以官为师。推行这些政策的极端是实行“焚书坑儒”的野蛮措施，严重破坏了文化，沉重打击了思想和学术自由。因此，秦文化对于中原传统文化来说，主要不是“照章办事”。由于秦朝统治的时间较短，旨在统一思想文化的政策并没有得到充分的实施，也没有达到预期的效果。同时，在政治统一的新的历史条件下，秦文化未能充分吸收和消化其他文化。因此，在秦统一的短暂时期，秦文化并没有与东方六国的文化融为一体，其在中国的主导文化地位并没有完全确立。在原本属于东方六国的广大地区，地域文化继续显示出自己的特色和生命力。随着秦政权的推翻，秦文化赖以生存的政治支柱瓦解，秦文化从文化整合的主体转变为客体，其作为中国统治文化的短暂时期宣告结束。但在汉代，秦文化的元素继续存在，并保持着强大的影响力。“从秦朝开始，朝野的人都被秦朝统治了。”。秦文化奠定了统一的国家形式和观念的基础，也就是奠定了中央集权的政治制度的基础。秦文化在中国历史上成就最大，对后世逐渐发展起来的中国传统文化影响最深远。应该说是它的政治文化和制度文化。战国乃至秦汉时期，秦文化的一些特征常常被人们注意和描述。如魏的辛说：“秦与荣宅同关，有虎狼之心。他们贪得无厌，不知礼义。”西汉初年，贾谊哀叹“秦之风俗日见衰”，指出自商鞅变法以来，秦国一直是“齐头并进”。虽然它是“努力争取成功”，但社会和道德标准严重下降。秦始皇还“先废王之道，焚百家之学，以愚为先课”，进一步把秦朝推向灭亡。《淮南子要略》说：“秦人之俗，贪权，忘恩负义，趋利。”司马迁也说：“秦之风俗

秦文化务实，功利，简单直白，不虚荣，追求大而多，不断扩张，极其活跃。为了达到某个目标，一定会勇往直前，没有任何困难和力量。秦文化的这些特点，今天似乎已经得到了学者们的普遍认同。

秦文化的内涵秦文化的根源是嬴秦文化，又称秦文化。秦文化是秦先民和秦人在人类社会的历史实践中共同创造的物质财富和精神财富的总和。包括所有秦氏族、秦氏族及其相关组织所创造的一切文明成果，秦氏族所形成的社会意识形态以及相应的制度和组织。是秦人自己的宗族文化。其载体包括秦人及其相关的宗族组织。据史书记载，秦姓的来源来自于嬴姓、姬姓和大秦人。秦，姓赢，是秦国皇族的后裔。以郭为氏，称秦赢，其郡为天水。秦，姬姓，后裔，之子伯秦，封于，以为氏，太原为郡。大秦人是古代中国对罗马帝国的称谓。据说古代迁居中国的大秦人也随了秦魏的姓。秦家以上三例，以胜姓秦为代表。秦文化是在秦文化基础上获得秦姓的先民创造的人类文明成果，是中国法治和政治文化的典范，是中华民族宝贵的历史文化遗产。它起源于中国西北的秦故里，西周时期逐渐从宗族文化发展为地域文化。春秋战国时期，升华为当时社会的主流文化；秦统一中国后，在一定的历史阶段，上升为占主导地位的民族文化。在两千多年的历史进程中，秦文化的元素已经转化为中国传统文化的精华。“知法犯法”的法治思想是秦文化的基础，“维护国家统一，实行中央集权的政治制度”是秦文化的核心内容。它的形成和发展经历了几个朝代和近千年的历史。早在五帝时期，相传黄帝的曾孙颛顼皇帝(名列文)，其苗孙女修吞“黑鸟卵”，其子为大禹治水立下汗马功劳。舜帝是“妻子的姚姓”和“赐姓赢”；大芬下令“左顺训鸟兽”。到了夏杰的时候，他的玄孙昌飞已经“夏归商朝，保卫商朝”，“立功于世，所以多得姓氏”，“成了诸侯”。到了，其后裔赵复助周救乱，“以赵成封赵复”；同民族的，“得赵福之宠，皆得赵成之宠”，“故曰赵”。当他到达周(约公元前900年)，(始祖)“住在狗山”和“养了一匹好马”。孝王护西，封为秦地，“使傅续胜家祭，谥号秦胜”。到了周宣王(公元前827-782)，秦庄公(四世祖，公元前821-778)奉命率领七千大军攻克西戎，被封为“西陲大夫”。公元前771年，西周灭亡，秦襄公(五祖)在护送周平东移的过程中立下汗马功劳，被赐以西域之地，成为诸侯国，秦国越来越强大。到公元前753年，经济文化有了很大发展。到了秦穆公(十四祖，公元前659 ~ 621年)，被任命为大夫，进行变革，势力向东扩张。后来“益十二国，开千里，然后霸西戎”。至秦孝公(三十一祖，361-338年前)，商鞅任左书首领进行变法，实行“郡县制”，“小城并四十郡，迁都咸阳(350年前)”；到秦始皇时(公元前246-210年)，东周被征服，六国被灭(公元前221年)，建立了中国第一个多民族统一的中央集权国家。为了“一统天下”，秦始皇制定了统一的国家经济文化政策，实行统一的货币，统一的计量，并“车在同一轨道上，书

.都是奖励跳利的兵，平庸的卖了，没有理由安分守己，骄傲自大。《汉书刑法志》也有类似的说法：“秦人也是心胸狭窄，使民凉。”颜师古注《荀子议兵》和(景四)注《汉书》都把“狭”解释为地势狭窄险要，而注《荀子》和王念孙注《荀子补注》认为这里的“狭”是指秦人生活贫困。商鞅的法律也规定“懒贫者当赏”。在这种政治下，秦人社会发展出了非常明显的功利色彩，其生活节奏和社会氛围呈现出“匆忙”的特点，与齐、鲁中的“解脱”形成鲜明对比。整个社会形成了“贪狼而有力”的习俗。毫无疑问，商鞅变法对秦风俗的这一变化起了决定性的作用。秦人《读书杂志荀子第五》、王昭元《秦诗十篇》所作诗，谈云：“诗之音节皆入商调，极为难得，极富生机。而秦有，还是认为水土造就了它。然溯其始，秦古周其凤之地也。二男的作品是王华的开始，周若是平和的，秦若是激烈的。何伟？而且皇帝不易为民所治，用兵强，但不忠仁。无他，古今之别宜，政教之别亦特。”然后他说，“秦晋的风比抚慰更猛烈。与同音相反。”李斯说，秦的音乐也是“敲瓮弹筝者，惟快唱者”，具有质朴粗犷的特点，也与郑、魏之美大相径庭。秦国和东方六国的文字虽然最初是由西周的文字发展而来，但后来的发展却表现出明显的差异。战国中后期以后，六国文字虽然也表现出地域差异，但与秦文字相比，基本在一个体系之内，而秦文字是一个独特的体系。春秋战国时期，秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已经接管了四川和鄂西的大部分地区)。随着秦的军事征服、权力扩张和人员迁移，秦文化影响和覆盖的区域不断扩大。在如此漫长的历史进程中，秦文化也吸收了其他文化，内容越来越丰富。到了秦朝，完成了大一统，实现了对中国的统治，然后采取了很多措施来巩固和发展大一统，包括一系列有意识地统一思想文化的政策，做到“车在同一轨道，书在同一轨道，行在同一轨道”。《诗说》指出：“至秦，有天下，六国礼仪皆知，以善为本。虽不圣，但尊君抑臣，朝廷聚古。”这意味着秦朝吸收了六国的文化，兼容并包。但在政治文化方面，秦朝制定的原则是不学无术，不崇经，依法治国，以官为师。推行这些政策的极端是“焚书坑儒”的野蛮措施，严重摧残文化，沉重打击思想学术自由。因此，秦文化对于中原传统文化来说，主要不是“照章办事”。由于秦朝统治的时间较短，旨在统一思想文化的政策并没有得到充分的实施，也没有达到预期的效果。同时，在政治统一的新的历史条件下，秦文化未能充分吸收和消化其他文化。因此，在秦统一的短暂时期，秦文化并没有与东方六国的文化融为一体，其在中国的主导文化地位并没有完全确立。在原本属于东方六国的广大地区，地域文化继续显示出自己的特色和生命力。随着秦政权的覆灭，秦文化赖以生存的政治支柱也随之瓦解，秦文化从文化整合的主体转变为文化融合的主体

秦文化在中国历史上成就最大，对后世逐渐发展起来的中国传统文化影响最深远。应该说是它的政治文化和制度文化。战国乃至秦汉时期，秦文化的一些特征常常被人们注意和描述。如魏的辛说：“秦与容斋同俗，有虎狼之心，贪而无厌，背信弃义，不知礼义。”西汉初年，贾谊哀叹“秦之风俗日薄西山”，指出自商鞅变法以来，秦国一直“齐头并进”，虽“奋发图强”，但社会道德水准严重滑坡。秦始皇也“先弃王之道，焚百家之术，用愚行引路”，进一步把秦朝推向灭亡。《史记礼书》说：“秦人之俗，贪权，忘恩负义，趋利。”司马迁也说：“今秦之俗，先有暴，后有仁。”这里说的“俗”，有一部分是“文化”的意思。上述言论虽然包含了对秦国或秦人的敌视心理，但却揭示了秦文化的一些基本特征。比如秦人受其长期生活环境的影响，性格上倾向于好斗、好斗。为了实现目标，他们可以下定决心，不择手段。秦文化务实，功利，简单直白，不虚荣，追求大而多，不断扩张，极其活跃。为了达到某个目标，一定会勇往直前，不会被任何困难和势力阻挡。