北宋官窑在哪里？北宋官窑的最新发现

中国陶瓷史上永恒的谜，北宋官窑在哪里？宋瓷以其朴实无华的魅力和高不可攀的高度，成就了中国陶瓷发展史上的巅峰。千百年来，无论是五大名窑中的“汝窑、钧窑、哥窑、定窑”，还是八大民窑中的“耀州窑、定窑、磁州窑、钧窑、越窑、龙泉窑、景德镇窑、建窑”，都经过考古发掘确定了窑址。只有北宋官窑因遗址未被发掘而成为千古之谜。

关于北宋官窑的遗址，目前有三种意见：一种认为“北宋官窑”是汝窑；第二，“北宋官窑”根本不存在；第三，北宋官窑就是汴京官窑。但要明白，“北宋官窑”、“南宋官窑”这两个术语是20世纪以后才开始使用的，在清朝以前的文献中是找不到的。元明时期的官窑，特指“南宋官窑”。

「北宋官窑」到底存在与否？如果有，窑址应该在哪里？笔者通过多年的实地考察和深入研究，大胆提出以下观点：河南鲁山段的电窑可能是“北宋官窑”！并以此为题写一篇万字长文，以期吸引学者学者进行学术探讨，早日揭开中国陶瓷史上永恒的谜团。

张玉昌|文

首先，庐山地区的店窑是由陈万里老师首先发现的。

20世纪30年代以来，中国古陶瓷研究逐渐走出了纯鉴赏、高雅、考证的范畴，出现了窑址考古调查与文献、实物相结合的新路子。学术界对古陶瓷的关注也进入了以“双证据法”为导向的研究阶段。

从右二到左依次是陈万里老师、冯先明老师和李会兵老师。

北京故宫博物院的老师陈万里是第一个走出书房，到野外古窑址捡瓷片的“先驱”。从1928年开始，他收集了大量的陶瓷标本，开辟了中国陶瓷考古的新途径，被誉为“中国古陶瓷之父”。

庐山“段店瓷窑遗址”

1950年，陈万里老师访问汝窑，对临汝、宝丰、鲁山三县的9个瓷窑遗址进行了实地调查，鲁山段店窑遗址是其中之一。他在段店窑遗址采集的瓷器标本主要有白釉、白釉刮花、白黑花、黑釉和酱釉残片。他在《陈万里陶瓷考古文集》一书中记载：“就散落的碎片面积而言，当时是一片巨大的烧瓷山田，端殿大于清龙寺。段店寨的墙上布满了各种杂物，就是房子墙的路面也是如此。可想而知，烧瓷山场在当年盛极一时。”(《陈万里陶瓷考古文集》，故宫出版社，1997年。)

段店窑遗址老屋墙体贴瓷砖。

2.庐山的电窑“烧于隋唐，盛于宋金，衰于元末”的说法，根据第一次小规模的发掘得到了证实。但近年来，段店窑遗址出现了不少汉代和明代的瓷器残片，所以真正的窑址起止时间需要后期发掘，重新考证。

1977年，故宫博物院的李会兵、李治延老师又对庐山端电窑遗址进行了实地考察，收集到黑釉、钧釉、蓝釉、白釉、酱釉瓷器和三彩釉陶的残片，其中黑釉有斑点的有30多件，器物有缸、罐、壶、瓶、鼓等。基本明确了此窑生产的品种和特点，解决了庐山。

1977年、1984年和2005年，故宫博物院的冯先明老师、叶哲民老师和冯老师

1986年，河南省文物考古研究所的赵清云老师再次前往鲁山段店窑遗址进行调查，收集了许多基本完整或可恢复的文物，对段店窑的烧制品种和产品特点有了进一步的了解。

段店窑遗址瓷片堆积

此次征集的文物有花釉、黑釉、蓝釉、白釉、酱釉、钧釉瓷器和三彩陶器，其中白釉瓷器装饰丰富，有珍珠雕花、雕花、红绿彩、白黑花等。少量的印花青瓷和带有紫红斑的钧瓷，在烧制工艺、釉色、印花技法、窑变工艺等方面都达到了很高的水平，应该是端典窑的高档产品。推测窑址烧造于隋唐，兴盛于宋金，衰落于元末。是重要的大型瓷窑。

段店窑遗址瓷片堆积

十多年来，许多国内外古陶瓷学者和民间爱好者对庐山剖面的滇窑给予了持续的关注。2008年以来，任、冯志刚老师通过对庐山窑近3万件标本的研究，整理出《鲁山窑调查报告》。自2002年以来，冯保寿先生对庐山端殿窑址的瓷器标本进行了深入研究，并撰写了许多有价值的文章。

段店窑遗址瓷片堆积

段店窑遗址瓷片堆积

2000年，段店瓷窑遗址被确定为河南省第三批省级文物保护单位。

2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。

第三，电窑在庐山段的地理位置

鲁山县位于河南省中西部，伏牛山脚下，淮河水系沙河上游。鲁山县历史悠久，西汉时鲁阳县就位于此，隶属南阳郡。魏源太和十八年(494)，改荆州、广州。西魏后期，广州被称为庐州。隋大业初年，泸州废为陆郡。唐朝贞观元年(627年)，因宋、金、元、明、清，改称鲁山县，属汝州。1949年属许昌区，1983年改为平顶山市。端殿有镇唐代，公元0755年至79000年：“端殿有镇中国”。

4.从以下分析推断，庐山剖面的电窑具备“北宋官窑”的条件：

关于庐山段的电窑，民间有一种说法：“君之源，汝之母，民窑八祖”。

首先，从自然环境条件分析。:

鲁山段店窑遗址位于鲁山县城以北10公里的梁洼镇段店村。北距宝丰县梁青寺汝窑遗址约15公里。当地的民歌“梁青寺到端殿，一天发财”描述了过去瓷器业的繁荣。段店窑位于大朗河畔，大朗河向东南流入沙河。水路交通十分便利，端店窑产品还可以通过水路销往东方。

段店村自古以来就毗邻万洛古道，居住在大浪河畔。地下有煤田，地表有铝土矿。制造轮胎的原料、烧瓷的水和燃料都可以在当地获得。这里设窑烧瓷，所有材料都是天然的。

第二，从史料分析。:

1.杨迪定都洛阳，促进了庐山地区店窑的繁荣。

公元581年，隋文帝取代北周政权，建立隋朝。当杨迪到达时，在洛阳建立了另一个首都。大规模建设之初，杨迪为了发展新都的商业和手工业，命令大甲富商数万人和河北各县工匠3000多人迁到洛阳居住，(《加修宣圣庙记》，河南人民出版社，1986年。)

庐山电窑、禹州钧台窑、宝丰梁青寺窑等窑址的开发应

北宋时期，汝州辖贾县、龙兴县(今宝丰县)、鲁山县、弋阳县(今汝阳县)、叶县、湘乡县。据《河南古代史话》年记载，汝州四方有许多烧制瓷器的古窑址，形成了“两岸百里山水，处处火烧”的繁荣景象。南北有两大瓷区：一是汝河北岸汝州市的张公巷、文庙，大禹乡的东沟，陈家庄至黄姚至临汝镇的斜坡；二是从北汝河南岸的沿河店，向东南方向延伸至罗泉、桃木沟和梁青庙、梁洼、纸店。方圆有300多公里，有成千上万的窑。在高峰期，有300多个窑。

3.据记载，公元0755年至79000年间，宋代汝瓷曾下庐山窑。

黄缇先生(1873-1951)是汝瓷第一个明确提出烧地思想的著名学者。他一生博览群书，专攻经典和历史，写了许多书。在《中国美术史》卷编的《宋钊篇》中，关于宋代汝瓷的记载中，两次提到了庐山窑。“鲁山郡属汝州，即宋人斥之为贵器。”“汝瓷得名于汝州，即唐代的庐山窑，被称为宋瓷中所有窑之冠。”(《瓷史》，福建《瓷史》被转载。)

4.据史料记载，段店有曼居集和窑寺。近年来，发现了石碑和字瓷盘。

90年代初《瓷史》古寺遗址：曼居集，董之载：“在县城北部，有两座，一座是万寿寺，一座是曼居集，现已废弃。”西窑寺，徐志宰：“在东北乡梁家洼，已废。”

还记载开元八年(720年)“段店地区瓷器业发展迅速，达到前所未有的高峰，产品颇有名气。”当地有句话叫“从梁青寺到段店，一天就能发财”，“段店在先，有神在后”

清朝康熙年间，王雍在《大成日报高原》年记载：“曼菊吉在端殿。有两个，一个是万寿寺，一个是曼菊吉。”(王永，《鲁山县志》，清康熙三十三年。)

据当地传说，“曼居集建于唐代，分上下两寺，占地五十亩，有六十余间，碑碣三十座。”

据当地村民介绍，曼居吉古遗址位于段店村北的古窑址保护碑处。上世纪50年代村里建学校的时候，在地下挖了大量有文字的石碑和龟形石碑，然后又埋到地下。也有人说，几年前，有人在寺庙的废墟中挖掘，发现了一块残碑，上面刻着“皇家曼居吉”四个字，后来被埋了。

出土石碑重新安葬前，外国游客在拍照。

近年来，在端店窑遗址发现了许多出土痕迹明显的瓷盘，多为记述皇室大事，值得研究。

这些瓷盘多为青瓷和白瓷，大小不一，刻有文字，材质有色。御礼的对象是军功卓著的政府官员，香火鼎盛的寺庙，忠于王室，有独特贡献的文官。发现各种御用书写物器皿的窑址，发人深省。

现对一件“仁宗皇后万菊姬求赠瓷盘”介绍如下：

仁宗皇后万菊姬要了一个瓷盘。

这块木板高31厘米，宽21厘米，厚1厘米。它有一个蓝色的珐琅表面，背面没有釉。面饰四铜红点，内盒也饰铜红釉，釉下刻字。内容写着：“清四年皇后曹石，特邀其来御满居集祈福八十一日，以示诚意，特令庐山段窑一百六十件，在东厅供奉给清四年汝瓷”。

请注意瓷盘内容中有三个关键词：一是皇家曼居记，二是庐山段贾窑皇家供品，以及

段店窑址主要分布在沙河支流大浪河西岸台地，段店村直接叠加在窑址上。他们分别在段店村的南、中、北进行发掘。从出土的遗物来看，段店村委会以南地区是唐代堆积的。村委会以北的村域是宋金时期积累的。村北主要是元代的火烧区。

二是揭示窑址的文化积淀和烧制年代。

从发掘情况看，窑址文化积淀厚达2米多，大致可分为5-6层，分属唐、宋、金、元四个时期。唐代是窑址的烧制时期，主要有黑釉和花釉瓷器。宋金时期，生产规模扩大，烧制品种丰富。主要产品有蓝釉、白釉、黑釉和三彩产品。青瓷中发现少量釉色饱满的器物。釉面为纯天青或青绿色，珐琅光亮润泽，造型规整，与汝窑瓷器相同。白釉瓷器表面有许多装饰，如珍珠、红绿相间的颜色和黑白相间的花朵。元代窑址继续烧造，但生产品种减少。钧釉和带黑花的白瓷更为常见，许多白釉碗底部绘有草叶图案或墨字。此次出土的花釉壶、鼓、三足盘、青釉水洗、钧釉凹足盘、白底黑花碗、鱼纹壶等，均制作精美，是窑址的代表性产品。

三是发现宋代与制瓷有关的遗迹，如炕房、窑、泥塘等。

炕房内有两层用柱石和炉渣铺成的方形地板，地底下还保留着比较完整的砖火道。火道东西长17米，东端用一个圆弯与窑相连。窑是砖砌的，由工作坑和燃烧室组成，工作坑内有烧煤的痕迹。泥塘平面略呈方形，墙壁用坑内残留的匣钵或石块砌成。

通过历年来对庐山段窑址的调查和小规模发掘，他们有以下四点初步认识。

首先，阐明了庐山窑的制瓷历史和产品特点。

唐代是窑址的烧造时期，产品为黑釉、釉面瓷，普遍较厚，不太纯正。花釉瓷常见的有碗、盘、瓶、罐、壶、鼓等造型，其中鼓也分大、中、小三种型号。

北宋时期，瓷器制品种类繁多，以白釉、蓝釉瓷器为主，还有黑釉、酱釉瓷器和三彩制品。有碗、盘、勺、脸盆、盆、捧盆、灯、炉、瓶、枕等。白釉瓷器的装饰方法很多，有白釉青彩、白釉点彩、白釉划花、白釉雕花、白釉黑边等。如白釉碗口和炉沿施绿色条纹，白釉罐肩呈三角形，有多个棕点，白釉碗表面雕刻的竖线呈柳叶斗状，白釉瓶的瓶腹和枕面由多条线的水波纹构成。白釉珍珠分为红色和棕色，常见于枕和瓶。主题图案多为花卉、吉祥文字，也有鹿纹等装饰。

叶哲民曾在端店窑遗址收藏过一件白釉珍珠雕花花瓶，上面有“本元赵佳”字样，与现在伦敦大英博物馆的白釉珍珠雕花枕相似。枕上右侧题字为“本元叶赵迪贾珍永吉”，左侧题字为“熙宁四年三月十九日作画”。

大英博物馆藏“家国永安”柏明琉璃珍珠地画枕

青瓷以碗、盘、碗为主，多印有豆青瓷、麦

钧釉瓷器珐琅彩鲜艳，有的满釉烧成，制作精美，瓷器表面有红点装饰。黑釉瓷常见于灯、碗、盘、罐、瓶，其中黑釉灯制作精美，器皿表面饰以油滴、兔毛或酱斑。黑釉罐上的凸纹分满桌和二、三线，有的饰以格纹，这是其他窑址所没有的。

元代生产的品种减少，主要是钧釉瓷和白瓷、黑瓷。钧窑瓷器粗糙疏松，表面半釉面，所以红色斑点颜色变得暗淡。白瓷的黑花装饰主要有草叶纹、花卉纹、鱼纹、笔法等。许多白釉碗、碗底和碗盖上画有草叶图案，有些碗、碗底和碗盖上有书写风格。缸面上的装饰图案，往往是对称绘制以开光，然后用花或草叶填充。在白釉盆底中间画一条游动的鱼图案，鱼图案两侧各画一株水草，组成舒朗，富有地方特色。

二是确定唐代“庐山花瓷”鼓点的来源。

花瓷，也就是花釉瓷，是一种用洒色或立粉叠法，以蓝釉为底的黑釉。高温窑化后，出现天蓝色或月白色块状色斑。这些色点有的是有规律的排列，有的是随机加了几个点，大胆泼辣，变幻莫测，具有优雅活泼的自然美。

河南烧制釉面瓷的窑主要有鲁山段店窑、郏县黄岛窑、内乡县大窑店窑、禹州下白玉窑。由于釉瓷样品于20世纪60年代在佳县黄岛窑首次发现，有学者一度认为釉瓷是黄岛窑的产物。事实上，唐代生产釉瓷的窑很多，其中以鲁山县段店窑的质量最好。这里的花瓷主要在黑釉、黄釉、茶粉釉上点缀天蓝色或月白色斑点，有的在黑釉上撒一层月白色釉，常见于瓶、罐、盘、碗、壶、鼓。唐代南卓《鲁山县志》中有记载“不是青州石粉就是庐山花瓷”，可见当时庐山生产的花瓷击鼓相当有名。段店窑遗址发现的黑釉杂色鼓不仅数量多，而且分大、中、小三种型号，从而证实了《鲁山县志》年的相关记载，也为北京故宫博物院藏的一件唐黑釉杂色鼓找到了出处。

北京故宫博物院藏唐华釉鼓

第三，发现了这个窑址生产青釉瓷器的线索。

虽然1990年的考古发掘规模较小，但在宋代地层中出土了20多件汝瓷残片。拼接后是天青釉浅腹圈，洗满釉，裹足烧。圆圈里留下了三个燃烧的痕迹。因为只有一件，他们怀疑这是宝丰梁青寺汝窑的产品。

近年来，他们还在庐山段的电窑被盗瓷片中发现了一些类似汝窑瓷器的天青釉瓷片。瓷器碎片虽小，但可以辨认为洗、碟、碗、碗等。庐山的电窑和宝丰的梁青庙窑相距仅10多公里。两者都是北宋汝州管辖，地理环境相同，瓷器烧制于唐代。1987年叶哲民曾再次考察汝窑时，“庐山文化中心段店窑遗址遗迹中，有一件粉绿色釉的蝗形方斗杯，釉中气泡如晨星般稀少。”虽然它也属于‘吉光片玉’，如果联想当年在宝丰梁青寺获得的一块汝窑天青釉，竟然是今天寻找汝窑窑址的重要线索，那么其意义就不容忽视。“就线索而言，是的

段店村属于梁洼镇，古称桃花店。位于古万洛路上，是古代洛阳与南阳之间的交通要道，端店窑产品可从这里由陆路南下北上。1955年，方城县官庄村出土一件白釉珍珠梅花瓶。腹部的主题图案是一朵卷曲的大牡丹，肩部和腹部分别刻有莲瓣和莲瓣。应该是庐山电窑的产品。方城县属于南阳市，官庄村离万洛古道不远。洛阳博物馆现在有一个白釉珍珠雕“齐寿”枕，与鲁山县一山之隔的洛阳市栾川县也在1961年出土了一个白釉珍珠雕“福德”枕。两个枕头的前枕壁都饰有刻枝菊花纹，与大英博物馆收藏的“家国永安”枕壁纹一模一样，应该也是庐山款店。

这次小规模的发掘，证明庐山段的电窑烧制时间长，制瓷水平高，遗物丰富，品种齐全。其产品被北京故宫博物院、广州西汉南越王博物馆、河南博物馆、大英博物馆收藏，在中国古代陶瓷发展史上占有重要地位。(《羯鼓录》科学出版社，2017年)

客观来说，这一次只能算是试掘。由于段店窑遗址多在村庄周边和村内房屋下，挖掘难度较大。虽然这次发掘取得了很大的成绩，但由于发掘面积太小，无法找到更多的物证，失去一次揭开段店窑历史真相的机会，可能会令人遗憾。为此，赵清云老师曾说：“端砚窑的瓷器品种非常丰富，北方窑口的品种都在这里有所体现。”“性格特点鲜明，产量大。尽管在1986年和1990年进行了两次考古发掘，但对于这个巨大的窑址来说，也不过是沧海一粟。”(赵清云，《羯鼓录》，岭南美术出版社，2018)

第四，分析当前学术界对“北宋官窑”的三种观点。

观点一：宝丰梁青寺的汝窑是“北宋官窑”；

观点二：汝州张弓巷汝窑是“北宋官窑”；

观点三：开封城地下埋藏的汴京御窑是北宋御窑。

宝丰梁青寺汝窑遗址

汝州张弓巷汝窑遗址

北宋官窑最早的历史记载见于南宋叶坚《鲁山段店窑遗珍》一书，但该书早已失传。现在能看到的是《汝窑新论》年元代陶抄的部分：“定州白瓷皲裂不能用，令汝州作青窑器，河北唐、邓、耀州得知。江南位于龙泉县，窑挺厚的。在政治和政府之间，首都建造了自己的窑，被称为官窑。”南宋末年，古编的《坦斋笔衡》中也有类似记载，只是定窑时间由“郑和”改为“郑玄”，“老北京”改为“惠宗”。

以上两个历史记载非常清楚。“北宋御窑”是由京城设立的一个窑所建，直接称为“御窑”。除上述两则南宋史料外，宋元文献中并无“北宋御窑”的明确记载。关于“北宋官窑”的记载很少，但关于汝窑的记载很多。这里有一个问题。如果汝窑在惠宗时期由民窑升级为“北宋官窑”，那么关于“北宋官窑”的记载应该比汝窑多。也就是说，后世的那些文献大部分都应该称之为官窑以其显赫的地位，而不是仍然称之为民窑。如明初曹昭在《南村缀耕录》年记载“汝窑出北地，宋代燃烧器淡蓝”。因此，不能简单地将汝窑等同于“北宋官窑”

宝丰梁青寺窑址的发现，因北宋时宝丰县属汝州管辖，北宋汝州治所在临汝县，故称汝窑。丁瑶遗址位于北宋定州下辖的曲阳县，定州所在地在定县。所以北宋汴京御窑遗址未必开在汴京。

因此，这三种观点都需要讨论。

第五，分析瓷器的品种和等级。

1.瓷器品种的多样性

唐玄宗年间，庐山花鼓成为宫廷御用瓷器，代表了当时中国北方制瓷艺术的最高水平。据唐代南卓《负暄杂录》号文献记载，“不是青州石粉，就是庐山花瓷。”是唐传奇皇帝在与精通音乐的宰相宋景谈论音乐时，唯一提到的瓷器记载。庐山花鼓作为贡瓷，已成为当时深受宫廷喜爱的一种陶瓷。

笔者认为，在唐玄宗时期，庐山段的滇窑实际上已经成为“唐代官窑”。

庐山花瓷首开端店窑先河，开创了宋代钧窑的窑变，也被陶瓷界称为“唐钧”。

段店窑址唐华琉璃马

段店窑址唐绞胎罐

庐山端店窑在宋代瓷器中无论是品种、造型、釉色、珐琅都是一流的。其烧制时间之长，遗物之丰富，品种之齐全，颜色之多样，囊括了北方窑口的所有品种，实在难得。其中有釉瓷、汝瓷、钧瓷、三彩、白瓷、青瓷、白黑瓷、绞胎、绞釉、酱釉、天目等；装饰手法有珍珠、镶嵌等。而且设备的外形几乎涵盖了所有的日常使用设备。另一方面，宝丰梁青寺窑，汝州苗文窑，张公祥窑和其他窑无论如何不能与此相比。

段店窑遗址龙纹汝瓷洗

段店窑遗址没有开放汝瓷水仙盆。

汝瓷“奉化”段电窑遗址

段电窑遗址“蔡”残片

段店窑遗址符号汝瓷

段店窑遗址钧瓷遗存

段店窑遗址瓷片：瓷器种类有盘、碗、瓶、壶、洗、尊、香、套盒、盒盖、灯座、灯台、人物、动物、学习用文具等。

段店窑遗址的各种瓷片

段店窑址哥窑瓷器

段电窑遗址白釉瓷质砖

段电窑遗址官瓷

段电窑遗址彩绘金瓷

2、瓷器品种的等级

梁青庙的孔窑是官窑吗？国内外学术界一直存在争议。经过多年的发掘，梁青寺窑出土了各种类型的宋代汝瓷，但很少有大梅瓶、大盘、大罐、佛像等大型瓷器。除了你的一件琉璃龙盖残片和你的一件琉璃龙盖残片外，没有发现其他的龙形瓷器。此外，除了一个烧焦的戟瓶外，没有发现类似青铜的礼器瓷器。基本没有发现有文字的瓷器和瓷片。

在宋朝，龙已经是皇权的象征。如果一个官窑没有很多龙形器，就不会有皇室常用的类似青铜的礼器瓷器。没有发现带有钱和文字的瓷器和瓷片。这符合宋朝的礼制吗？

段店窑遗址珐琅仿青铜戟瓶与清凉寺窑出土的烧戟瓶遗存基本相似。

段电窑遗址汝釉八角瓶

但这些年来，庐山端甸窑遗址中出现了许多有明显出土痕迹的大型瓷器，如龙纹、龙形器、类青铜礼器瓷器、钱字瓷器，更多的是有日期和帝王宫名、宫名、亭名及部分府名的瓷器。这真是发人深省

端殿k的各种琉璃龙形残迹

在宝丰梁青寺汝窑遗址，考古发掘时没有发现有文字的残片，更不用说“首城寺皇后亭”了。然而，在庐山端殿窑址发现了一些写有这种文字的物品，包括洗碗、瓶尊、汝瓷和关歌瓷。书写方式为手写、篆刻，字形为宋体、篆书、釉下、釉上。因此推测，北京故宫的这幅书写水墨画应该出自庐山段的电窑。

3、瓷器的数量

宝丰梁青寺汝窑的发现和发掘是由宝丰陶瓷工艺厂技术部部长王留现先生发起的，他于1986年在中国Xi召开的古陶瓷年会上向专家们提供了两件在窑址采集的天青釉。专家们看到后感到震惊，并开始调查和挖掘宝丰梁青寺的窑。

近年来，由于修路、盖新房、挖地窖等基建活动，出土了许多瓷器残片和完整瓷器流入民间，少数古瓷学者看到后收藏保护。瓷器的大小从几厘米的小茶杯到90多厘米的大梅瓶都有。瓷器品种涵盖八大窑系，非常震撼，从而证明庐山电窑绝不是一般的民窑。

在此特别提醒：近年来，当地少数村民为牟利，购买了大量仿古瓷器，冒充端典窑址出土出售，造成了鉴定真假的极大混乱。这种情况出现在宝丰梁青庙、汝州张公巷、文庙、禹州神东等地以及当地的古玩市场。

第六，对故宫博物院所藏两件汝瓷赝品的分析。.

在宝丰梁青寺窑址考古发掘之前，国内外收藏的几十处汝瓷窑址一直是个谜。梁青寺窑址发掘后，出土了大量与藏品相似的器物和残片。人们认为这个长期未解的历史之谜可以完全解开。然而，经过专业人员的深入研究，发现一些藏品与梁青寺遗址出土的器物在种类、釉色、胎质、烧制温度等方面仍有较大差异，许多问题根本无法解决。客观来说，这几十件不同来源、不同收藏的汝瓷，怎么可能出自同一个窑址？为此，耿老师又提出：“你们瓷窑的位置不应该是已经被发现的宝丰、临汝，应该还有别的地方。”

笔者认为：汝窑应称为汝窑制。窑址包括梁青庙窑、张公巷窑、苗文窑、东沟窑、沿河店窑、蔺汝窑和庐山店窑。它不能仅限于梁青庙的一个窑址。

在耿老师提出这个问题的前后，在庐山部分的电窑中发现了许多汝瓷，有天蓝色的釉和各种类型的器皿，不仅涵盖了梁青庙的所有器皿，而且在梁青庙、张公巷和文庙中也没有发现，其中许多是青铜形状的祭祀器皿和礼器。庐山剖面滇窑的新发现，印证了耿先生的论断，也解决了部分藏品无窑址的困惑。

汝窑青釉三溪尊台北故宫博物院藏

它被收藏在清宫，后来进入台北故宫博物院。此器以西周青铜器为原型，以瓷代铜，造型端庄大气。应该是北宋皇家祭祀的礼器。作为国宝，他漂洋过海来到30年代的英国公展，引起轰动。

上世纪90年代宝丰梁青庙汝窑遗址发掘后，台北故宫认为三希尊找到了出生地，于是与国内相关人员沟通。国内一家博物馆的研究人员回答说，窑址考古发掘没有发现类似这个装置的碎片，这个装置应该是个“赝品”。相比美国大都会博物馆的断言aft

但是近年来，在庐山段店窑遗址中，发现了多件大小不一、釉色各异的汝瓷三祭，有钧釉的，也有官釉的，最大的近40厘米，最小的也有10多厘米。其中一件与台北故宫博物院的汝瓷三祭极为相似，因此推断台北故宫博物院的汝窑青釉三祭应该来自庐山的电窑。

为此，赵清云曾写道：“在梁青寺和其他窑址的汝窑遗址中，有汝窑三祭的残片和完整器。事实证明，这种器是如松窑的作品，梁青寺的汝官窑和其他汝窑民窑都在烧制，这不是仿制，更不是江苏宜兴窑的广东石湾窑仿制。台北故宫传世的汝窑米色釉，“三杨开泰尊”(其实是第一尊三祭牛)，应归原位，纳入宋代汝窑行列。”(选自赵清云老师论文《格古要论》)

0汝窑青釉风华尊台北故宫博物院藏

这个仿铜像属于祭祀礼器的范畴。底部刻有“风华”二字。就像汝瓷三希尊的命运一样，它也因为同样的原因没有被认定为汝瓷。在介绍梁青寺窑址的相关书籍中记载：“汝窑烧区出土了大量传世汝瓷件，但未见三溪尊和楚基尊的形制，也可证明不是汝瓷”，也有人认为是“南宋官窑仿北宋汝窑”。

此后，台北故宫出版的新书“剔除了被认为是后仿的三尊祭祀像和戟像，因此台北故宫有21件汝瓷传世”。另一件国宝就这样被埋了，理由是梁青庙没有出土。

庐山段滇窑遗址汝青釉是一尊精美的雕像。

但近年来在庐山段的电窑中发现了许多与台北故宫同类型的残片，底部却没有“风华”。该型号戟像大小差异较大，估计是宋代根据礼仪需要成套烧制的。因此，推测台北故宫博物院所藏的这尊汝瓷戟可能来自庐山部分的电窑。当然，未来还需要对比和考古发掘来验证。

第七，从《汝窑》中最具争议的三个问题进行分析。

问题一：汝窑有多少件传世？

问题二：“你的窑没有很棒的工具”？

问题3:汝窑有几个品种？

早期文化界的结论是“北宋汝官窑瓷器存世67件半”；上海博物馆做过两次统计：1987年65次，1991年69次；

日本大阪东洋陶瓷美术馆2009年清点70件；北京故宫博物院2015年有92件。(以上数据摘自赵清云《羯鼓录》一书，岭南美术出版社，2018)。

这些统计数据表明，它们已经被世界各地的主要博物馆和收藏家出版，因此可以公平地说。然而，有多少民间汝瓷收藏一直是个谜。

由于历史的局限和资料的缺乏，以往对汝窑的全貌缺乏了解，对汝瓷的界定难免出现误判。宝丰梁青寺汝窑的发掘，澄清了许多问题。他在中国考古史上取得了卓越的成就，意义重大。

我国著名的汝窑专家赵清云在《坤安》一书中说：“汝窑瓷器存世的是不是不到100件？民间有成套的汝官窑吗？答案应该是世界上肯定有100多件汝官窑瓷器，民间藏家的收藏中也有相当数量的汝官窑瓷器。这从宝丰梁青寺汝官窑的发现和历年窑址的发掘中可以看出。”“汝窑没有伟大的t是没有根据的

赵清云老师还探讨了汝瓷品种的多样性：“根据对汝窑遗址的考古调查和科学考古发掘，出土了一定数量的雕塑艺术品，包括人物、鸟兽俑、佛像和兽首等。这些雕塑精美、生动、逼真，堪称艺术品中的精品.最近，全国各地的窑口都出现了一些刻有年表的器物，包括年表、诗词、厅号、窑主姓氏等。随着考古的新发现，将更加清晰地把握汝窑的历史全貌，更加全面地了解汝瓷的文化内涵，让宋代汝瓷文化的风采和辉煌重现于世。”(选自赵清云老师论文《近三十年来汝窑考古的新发现与研究》)

宝丰梁青寺窑址发掘后依然如此，但如果规模、品种、品位都超过它的庐山段的电窑再发掘一次，会有什么发现呢？或许会出现类似Xi安发现“兵马俑”的惊人奇迹！

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综上所述，河南鲁山段的滇窑可能是“北宋官窑”。

希望文物部门能再次进行考古发掘和验证，揭开中国陶瓷史上永恒的神秘面纱。

作者个人观点难免不妥。

谨以此文，感谢中国三代文博考古人员为中国考古事业做出的奉献！感谢热爱中国古代艺术品的民间人士在宣传和保护工作中付出的艰辛！

作者简介

张玉昌

资深艺术品投资人，中国文物学会会员，中国古陶瓷学会会员，深圳文交所艺术顾问，现任豫记文化艺术院（筹）院长。自上世纪八十年代中期涉足收藏，亲历了中国收藏界和艺术品市场兴起发展的整个过程。在对高古陶瓷、古代石雕、翡翠玉石、名家字画、崖柏等收藏实战中，感悟至深。

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