考古学的定义是什么 什么是现代考古学？

从今天常用的情况来看，考古学这个术语主要有三层含义。第一个意思是指从考古研究中获得的历史知识，有时可以引申为描述这些知识的书籍；第二层含义是指能够获得这种知识的考古方法和技术，包括收集和保存材料、审查和核实材料、整理和整理材料的方法和技术；第三层含义是指理论研究和解释，用于阐明各种考古材料中所包含的因果关系，论证古代社会历史发展中存在的规律。如今，考古学作为一门现代科学，已经有了充实的内容、严谨的方法、系统的理论和明确的目标。虽然没有一个公认的定义，但学术界对考古学这个词的理解在世界各地大致相同。因此，从一个共同的认识出发，考虑到以上三层含义，我们可以给考古学下一个定义：考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物，研究古代人类社会历史的一门科学。对于这样的定义，需要以下的解释和说明：

年的研究。

考古学是历史科学的一个组成部分。但它的研究范围是古代的，所以与近代史和现代史无关。各国考古都有年龄下限。比如英国考古学的时代界限是诺曼入侵(1066年)，法国考古学的时代界限是卡罗琳王朝的覆灭(987年)，美国考古学的时代界限是c .哥伦布(约1451 ~ 1506年)发现新大陆(1492年)。总的来说，中国考古学的时代界限可以定在明末(1644年)。最近英国出现了“中世纪考古学”，其年龄下限延伸到资产阶级革命开始时(1640年)；还有所谓的“工业考古学”，其年龄下限延伸至18、19世纪工业革命早期。在美国，有所谓的“历史考古学”或“殖民考古学”，其年代从哥伦布发现美洲到18世纪末或19世纪初美洲国家政治独立。而英国的所谓“工业考古学”，美国的所谓“历史考古学”或“殖民考古学”，实际上是用考古学的方法来研究近代史，所以不能算是真正的考古学。相反，有人把考古的年龄范围限定在史前，也就是没有文字记载的古代。这样，把许多古文明的历史时代排除在考古研究范围之外，也是不妥当的。必须肯定的是，考古学研究的不是近代和现代，而是古代。但考古学所研究的“古代”应该不仅包括史前时期，还包括原始历史时期和历史时期。就中国考古学而言，历史时代不仅指商周，还包括秦汉及其后代；所谓“古代不考‘三代’以下”是不对的。当然，历史越久远，文字记载越少，考古研究的重要性就越显著。要了解没有文字记载的史前社会历史，很大程度上必须依靠考古学，所以史前考古学和史前史是划上等号的。

作为物质材料的遗迹和遗物

考古学的研究对象是实物资料。有些人只看重“古”字，以为只要研究古代的东西，不管是基于文献还是实物资料，都可以算是考古。其实考古研究的对象是物质的遗存，也就是古代的遗物和遗物。这是它与依靠文学来研究人类历史的狭义历史学最重要的区别。考古学和历史学是历史科学(广义历史学)的两个主要组成部分，就像汽车的两个轮子，不可偏废。然而，虽然他们之间的关系非常密切，但他们是独立的。都属于时间的科学，都是以研究古代人类社会的历史为目的，但是使用的材料有很大的不同，所以使用的方法也不同。有人把依靠文献研究人类古代史的狭义历史学称为考古学，这不符合现代考古学的基本含义。实物作为考古研究的对象，应该是古代人类通过各种活动遗留下来的，是人类有意识加工的。如果是没有经过人类加工的自然事物，就一定与人类活动有关或者能够反映人类活动。这说明考古学属于人文学科中的历史科学，而不属于自然科学，尽管我们在考古学的研究过程中必须充分利用各种自然科学技术和方法。古代人类通过各种活动留下的实物通常包括遗迹和遗物。前者包括工具、武器、家用电器和装饰品，后者包括宫殿、住宅、寺庙、作坊、矿山、城市、城堡和坟墓等建筑和设施。有些人片面地把“实物”理解为器物，只关注珍贵的古代器物，而忽略了许多重要的古代建筑和设施的遗存，这是非常错误的。此外，渔猎采集的农作物、牲畜和动植物遗存虽然多为自然物，但与人类活动有关，其中有一部分是人类活动的产物，因此也应属于考古研究对象。考古研究虽然以物质遗存为基础，但作为历史科学的一部分，其研究范围并不局限于物质文化，而在于通过各种遗迹、遗物来研究古代人类社会的方方面面，既包括生产规模、技术水平等物质文化，也包括艺术观念、宗教信仰等精神文化。十月革命后，苏联将“考古学”更名为“物质文化史”。这虽然突出了考古学以实物资料为基础的特点，但实际上限制了考古学的研究范围。因此，莫斯科国家考古研究所虽然用了30多年“物质文化历史研究所”的名称，但最后还是改名为“考古研究所”。

对古代人类社会的研究。

人类的活动是社会性的。人类创造的器物和文化，反映了社会共同的生产技术水平和共同的文化传统。个人发明是基于其所在社会长期积累的生产技术和文化传统。只有当他们的发明被所在社会的其他成员接受、继承或传播时，才能成为整个社会生产技术水平和文化传统的组成部分。因此，作为考古研究的对象，实物应该是一种社会产品。无论是工具、武器、装饰品等器物，还是宫殿、住宅、城堡、坟墓等建筑和设施，其实都是社会的产物，而不是个人孤立的、偶然的作品。从考古研究方法来看，我们必须着眼于遗迹和遗存的整个系列和类型，而不是研究一个孤立的、单一的对象。一件孤立、孤立的物件只能算是古董，而不能成为考古研究的科学资料。这件器物即使有很高的艺术价值，也只能作为美术史研究的好标本，而不能作为考古研究的好材料。考古学讲的是整个社会的生产技术水平和文化传统，而不是一个人天才的独创性。在考古研究中，一般不会对个别历史人物进行评价。这不仅是因为作为考古研究对象的实物资料往往无法与某个历史人物联系起来，更重要的是因为考古研究的目标在于古代人类社会的历史，而不在于个体的表现。

研究古代人类社会史，还必须从横向和纵向两个方面拓展研究范围。因此，我们既要注意同一时期人类社会之间的相互影响和交流，也要注意不同时期人类社会文化的传承、演变和发展过程。这些横向的联系和纵向的过程体现在大量的遗迹和遗物中，需要考古学家进行分析和澄清。

考古研究的最终目标

作为一门历史科学，考古学的研究不应局限于对古代遗迹、遗物的描述和分类，也不应局限于对其年代的鉴定和用途、制造方法的认定。考古研究的最终目的是阐明历史发展过程中存在的规律，而马列主义的唯物史观是指导这一规律研究的理论基础。包括考古学家在内的一些历史学家不承认历史发展有客观规律。在他们看来，除了论证史实，只有史料鉴定和历史编纂，而没有广义的史学来阐明历史发展的规律。这当然是错误的。有些学者，比如60年代美国的“新考古学派”，承认历史发展有客观规律，但他们把这个规律和自然规律混为一谈，这也是错误的。历史唯物主义认为，由于“社会人”的存在，历史现象不同于自然现象。恩格斯说：“在社会历史领域中起作用的是人，人是自觉的，经过深思熟虑而行动的，或者是在热情的驱使下行动的，并且具有预期的目的。”恩格斯也说过：这“根本改变不了历史进程服从内在规律的事实”。但是，“对历史的研究，尤其是对个别年份和事件的研究”是非常重要的。总之，一方面要注意社会发展的规律，另一方面也不能把考古写成简单的社会发展史。

考古学家要论证人类社会历史发展的一般规律，也要探索不同地区、不同民族在历史发展过程中的差异以及产生这些差异的原因。以史前考古为例。考古文化虽然类型多样，但从其发生、发展到最终消失(即融入另一种文化类型或演变为另一种文化类型)总有一个共同的规律。由于自然条件和社会背景的不同，各种文化类型必然会有自己的特点和自己特定的演变过程。历史考古也是如此。在每个特定的历史阶段，许多国家的社会文化都有一定的共性，但也有各自的特点和个性。

(资料来源：《中国大百科全书考古学》)