涡阳县陈达血案 涡阳县陈达郑寨姜庄新闻

杨过大旺店的神奇传说

大王店出土的东汉绿色釉陶建筑

大王店仅存的三家会馆

大望街牌楼

大王店虽然是涡阳县西郊的一个小插曲，却关系到中国第一次农民起义，也是最后一次农民起义。以前是个路过的小店，后来越来越红火。藏品中有一座庙，庙址现为大王中学校园。省道S307穿境而过，交通便利，历来是兵家必争之地。大王店历史悠久，古迹传说众多。

大王店？代王殿？

大王店，创建于明朝永乐年间。相传燕王朱迪少年时被放逐，受洪武帝之命领兵横扫北方，却给了老弱病残兵五千。当时，军队的一位老兵李惠已经70岁了，他给了朱迪一个计划：为了感谢他，请他去凤阳老家扫墓。李惠接管了这里，并在这里驻扎了12年。太子住在太清宫(今天净宫)，李惠住在城西的大王店。太子在此招兵买马，采草蓄粮。十二年间，老弱病残逐渐逝去，新人辈出。太子发兵横扫北方，获胜后驻守兖州，然后从侄子朱允炆手中夺取皇位。永乐三年(公元1405年)，永乐大帝不仅为始祖老君重修金身，扩建杨过天净宫，还嘉奖功臣，立李惠为代王，并建庙立碑记功。因此，李惠驻军的地方就是“代王庙”。因“代王”与“大王”谐音，“典”、“代王典”逐渐被“大王典”所取代，沿用至今。

大王殿在涡水的南面，天净宫在涡水的北面，唐唐涡河在中间。两者遥相呼应，方便了僧人之间的交流，有利于中国经典文化的传播和发展。难怪有道教人士说，它与涡河北岸的天净宫遥相呼应。两个寺庙像阴阳鱼(俗称太极图)长着两只黑白分明的眼睛。其建制表现为太上老君，对天净宫的保护极为有利。

寺内仅存三殿，为斗式结构古建筑，自西向东朝南。正殿二厅在文革中被毁。正厅里有一口井，涡河里能出来一只鸭子。三大殿前有一柱基，是在原大殿废墟中挖出的。根据古建筑的对称性，正殿另一侧应该有两个偏殿，总面积约100亩。三大殿的拱形门楣上画着两个半圆，分别是红色和黄色。打开三大殿的木门，横梁中的两根红漆木柱顶着一根横梁。寺内有一块明代石碑，高约两米半，两侧雕刻有四爪龙，并有文字描述李惠在此主持驻军的事迹。可惜明代大铁钟一口重约两吨，不是毁于士兵，而是人祸。

大王店与最后一次农民起义——年军起义

大王店多次被士兵破坏，战后多次重建。最后一次被摧毁是在1856年，清军镇压了年军起义。

当时清兵派僧格林沁镇压捻军，联合河南巡抚袁家三，集结数十万大军发动进攻。当时洛河集根据地的义军有80多万人。很多捻军不想在家乡打仗，捻军首领张乐行在打与不打之间犹豫不决。这时，捻军中一位女将军的一句话，终于让这位首领下定决心与清兵决一死战。说话的人是杜金蝉。杜金蟾对张乐行说：“将军要弃战，以百万大军归田。清妖能要求大家回家好好种田吗？”在座的捻军将领听说杜金蟾对清军作战如此坚决，群情激昂，有据可查。领队张乐兴果断决策。首先，张乐行调走黑旗军旗长刘玉元，放弃易门翟伟战略预防中心，邓维进驻大王店。由于清军从亳州进攻洛河集，大王店成为清军的第一个进攻据点。当时的捻军有3万多人，清军约5万人。有6000多名清军作为先锋，大部分是骑兵，装备精良。结果刘裕元重伤，三万捻军死亡，于是清军占领了捻军“首都”尹家沟。起义军被迫退入洛河集，从而开启了一场前所未有的捻军洛河集保卫战。这场战争的结果是，捻军失败，许多将领被杀，大王庙被烧，藏书被夷为平地，方圆十几个村子的人几乎被杀。

战后，漯河人在原寺旧址上修建了鸿福寺，在寺的西侧修建了鸿福桥，从而建成了现在的大王集。因为战乱不断，人民期盼和平，希望皇帝慈悲为怀，保佑人民。清同治十一年，《涡阳县志》记载古寺名“鸿福寺”。

大旺店全盛时期，有500多名僧人四处游历，祈福行善。从前，易门赵屯有个叫杜的和尚，活了108岁。经常出入天净宫、诗佛寺、曲水寺等寺庙。真不愧为“天下寺为一家”！目前，草市镇曲水寺的一个露天井口旁，一块光滑残破的石碑上有“鸿福寺”四个字，记载了僧人到杨过城西大王殿游览并出资修缮该寺的功绩。

大王庙太神奇了。除了和尚，普通人只能去庙里烧香拜神，不能久留。清朝光绪年间，一个不迷信的教习来到大王店，见庙里空无一人，便安定下来，不久便结婚生子，满心欢喜。谁知，一个风水老师说：这孩子是阴阳人，成不了气候！如果他不到两岁就死了，靖翔就搬出去了。还有一家人是山东来的，想在寺里定居。不知道为什么一家六口突然得了眼疾，一夜失明。王太后烧香为家人祈福，眼睛却奇迹般地恢复了。

辛亥革命前，大王庙里有几个和尚，以种地为生。最高峰时，有500多名僧侣。现在大王小学的东面，也就是大王韩庄称之为加缪的地方，是和尚们死去的地方。至今韩庄的人还经常挖出来和尚坐在坛子里。辛亥革命后，僧人分散谋生，几公顷寺庙财产被没收，寺庙变成了寺庙和学校。1934年，国民党县党部《涡阳日报》机关报第二任总编辑王士生写了一篇振奋人心的文章《讨倭奴檄文》，被迫离开俱乐部到大王店教书。抗日战争后，全国党政机关和学校都设在这里。三大殿西侧房间的墙上，还有一块民国二十八年(1939年)修建的石碑。碑文部分被毁，部分可见。

大王店宝藏

大王店原有的明代铁钟在50年代末60年代初被人为破坏，埋在大跃进炼钢炉里。在斯里兰卡土生土长的杨过年军研究者赵玉昆老教师告诉笔者：小时候，大王店的明代大铁钟还在大王庙，他亲眼目睹。据说天净宫的铁钟和铜钟是双胞胎，都是燕王朱迪特别铸造的。两个大钟底边有洞，顶上雕有动物，铃上有文字和图案。都是从京城沿河漂流到涡水，一路磕磕绊绊。到达他们要去的地方。大王殿的铁钟胜过天净宫的铜钟。它们同时响起，两个地方同时听到。所以至今在涡河两岸流传：“铁钟碰铜钟，涡河在中。你去鸿福寺，我去天净宫。”

从大王店到焦窑村，过洪福桥约200米。路的东边有两个大土堆，大王店人叫孤烟土堆。根据《中国民间故事集成安徽卷涡阳分卷》年的记载，涡阳县大王店正南方的田地里有两个大孤桩。——以西称为土石堆，以东称为岩石堆。据说这两个孤桩是混沌初开时杨二郎留下的。那时候天上有九个太阳，只有幼苗枯萎，河流龟裂，生活艰难。玉帝派杨二郎去追灭太阳。杨二郎厉害，决心把太阳留在山下。于是他扛起两座大山赶走太阳。有一天，我飞到了大王店南端的湖沟岸边。我感到有点累，坐下来休息。他把扁担收起来，拿出烟斗来抽烟。走的时候，他把灰敲在沟东侧，成了孤烟一堆；脱下鞋子，敲敲大地，大地就变成了一堆土。电视剧《包青天》和《瓦罐记》就是根据焦耀村的故事改编的。直到现在，王没有姓焦的，所以焦窑村也没有姓焦的，也是这个故事。

至今，这两座孤零零的废墟还在。事实上，它们是两个大坟墓。文革期间，考古学家挖掘了两卡车文物。其中，现藏于中国历史博物馆的东汉青釉戏陶楼于1976年在杨过大王店出土。这座陶制建筑已被定为国宝级文物。共分四层，上层是鼓楼，二层是戏台。舞台三面封闭，分为前舞台和后舞台，有上、下两道门。有五个艺伎小雕像在前台表演或伴奏。东汉青釉陶楼的发掘，不仅将中国戏剧史的起点从10世纪的北宋提前到3世纪的东汉末年，而且打破了封闭的舞台来自西方的观点，推翻了三面敞开的舞台是中国舞台的唯一传统方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上具有重要价值。

大王店与中国第一次农民起义

杨过历史研究者提出另一种理论，认为大王店原是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方。《合肥晚报》，《亳州晚报》记者带专家调研报道。大王庙后面有一条沟，是庙前东西向湖沟的支流。它由南向北流入沃河，当地人称之为“狐狸子”沟。相传这条“狐子”沟不仅直通涡河，而且还连接着陈胜命令光武效仿“狐子”，高呼“大楚兴，陈”的水沟。秦二世元年(公元前209年)，陈胜、光武领导的中国历史上第一次农民起义，举着反秦的旗帜，多次经过。上一次从汝阴(今阜阳)打到下城府州，朝廷命官庄佳担心起义失败。路过大王店时，他突然产生了杀死陈升的念头

杨过城西的尹家沟(尹家沟)是捻军首领张乐行发动农民起义的地方，后被定为“都城”。银沟也是张乐行率领百万捻军征战半个中国后的失败之地。大王店位于涡阳县西郊，北临郭烨河，是阴沟的西门。1863年，罗春河保卫战打响，捻军被击败。结果张乐行被叛徒出卖，被曾格林钦杀死。也许这是天造地设的一对。中国第一次和最后一次农民起义都是经过激烈战斗才失败的，推动中国历史进步的两位造反派领袖也是在这里被杀的。

无论是民间传说、神话故事，甚至是古代史料，都是出于淳朴的大王甸人对古代英雄和农民领袖的尊敬。亳州著名文物专家、原博物馆馆长李灿曾说：“王厅是目前亳州发现最早的古建筑之一，如果仅存的部分大殿不能得到及时保护，将是一种遗憾。”

亳州晚报(石方霞)