卫辉毕干庙墓毕干庙孔子剑碑

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我是“台湾省林”，这是我们的字辈！-全球Lam Word Generation 2000

嘲笑你们这一代人没本事，流血流芳百世——纪念抗日女英雄林心平诞辰100周年。

林的姐夫终究解决不了自己的疑惑。

100年前，这个人“点燃”了五四运动，他的女儿是民国女神。

只有朱德、任、林和杨替他抬棺。

010年至350000年，相传孔子周游列国时，带领弟子到毕干墓前凭吊，感念祖先的忠义，挥剑刻下“殷毕干墓”二字，立于其前。据说这是中国现存唯一的孔子原作，学术界称之为“孔子剑刻碑”。碑上有乾隆御书题写的“宣圣真笔”。

毕干墓墓碑最早记载于《水经注》年北魏李道元所著。当时墓碑是“尹必干大夫之墓”。

但北宋大观年间，程世公弼曾在毕干墓上题写碑文，当时碑上的题字是“尹毕干墓”。

剑碑刚造出来的时候，是建在墙里的。

600年间，七字碑文变成了四字碑文，什么样的变化过程没有记载。至此，碑文成了一个谜。

当代更多的专家从书法历史和技术的角度来讨论，比如春秋时期没有隶属关系，青铜剑刻石困难等。

我们来听听百子是怎么说的：

编者按：

孔子题写墓碑“阴毕干莫”为毕干寺之宝(见下图)。但这块墓碑是否真的是孔子所写，争议颇多。事实上，历代碑学家都做过大量的考证，也有自己不同的看法。

在21份列出的文献中，有9份被认为属于东汉，4份属于先秦或西汉，3份属于魏晋，3份属于古代书法。

感谢霍德柱先生为整理资料付出的巨大努力。

孔子墓碑“阴笔干墨”考辨

银碧干磨

[注释]

【1】碑是比干寺之宝，弥足珍贵。古朴典雅，端庄浑厚。大字，粗犷匀称，读起来有一种悲壮苍凉的感觉。位于比根墓前，有一座碑座，四周用砖砌保护。现存碑体由两部分组成，上半部分高50厘米，宽55厘米，为后人所加，有“宣圣真笔”字样；下部为原碑，高65厘米，宽55厘米。

[2]莫：《盗墓》。这两个词的关系是古今的。古代只有“莫”字，“墓”“暮”“穆”都是后来的字。

【简要分析】

相传孔子越过魏，到了匡城(今河南长垣)濮乡。过了古田园，车坏了，问弟子知不知道毕甘葬的地方。孔子赞其为“仁人之墓”而拜之，并以其剑刻“阴笔干墨”二字，流传至今。但史传中没有这一记载，一般认为春秋时期没有隶书，现存记载中也没有孔子渡河到陆地的证据，因此该碑的真实性颇有争议。据统计，有“先秦(《金石存》)”的理论，“西方人的书

其实古碑真的能确认几关？除非有新的考古发现，否则这些争议会一直持续下去。但这丝毫不损害纪念碑所凝聚的深厚文化积淀，也不妨碍人们亲临瞻仰，思考那段古老的爱情！千年香火，金石铿锵，熬过了风雨，熬过了战火，不就是靠忠诚和精神的保护吗？我们完全可以想象，当周朝的臣子孔子面对祖先的坟墓(孔子是宋朝的后裔，宋朝是诸侯国)时，他的崇敬之情和对自己分离的悲痛之情是如此的澎湃。“阴”字可谓典型的“微义之言”，意味深长！

关于这座纪念碑的各种理论和争论可以看出如下：

【序号】为原文出处，请看下文。

古人讨论“孔子题写墓碑”

[0] 《金石存》所谓狂放，谭车也辉煌。这里有一座尹必干大夫墓，墓前有一块石刻，题名是李云：尹必干大夫墓。这就是我所记得的我已经赢得了投标，我不知道谁会这样做。太和中学，汉高祖孝文帝南巡，其墓幸，但加挂，刊石树碑，列于墓隧。(《隶续》原创)

李道元《两汉金石记》原创

[1]石高二尺四寸，宽二尺二寸，两行两行。今天在蓟县。(王畅《字源》)

[2] 《通志金石略》云：“木叶，朝戈县有殷必干大夫之墓，其前有史明，官云曰‘殷必干大夫之墓’。我现在打了中折，不知道谁会。”在大观，惠济的石国佐有这个字，第三到《中州金石记》。字画清亮苍劲，是杜东凌薇当政时的人写的。并没有看到像欧和赵这样的古迹被收藏。(石红《天下金石志》 )(1117 -1184)

[3] 《诗》云“今云仅四字”，石公弼后记云“殷毕干墓”，今韦州毕干墓，孔夫子书传世。但李始于秦，孔子著书是必要的。字画是古代的，是中国的书。“(娄机《水经注》 )(1133-1212)

[4] 《水经注》云“殷比干之墓，在蓟县西北十五里，墓前有四字碑。岁月深了石头碎了，字画残缺。是孔子传下来的。”时至今日，此碑犹存，与周穆王《吉日贵司》一书的石刻相似，无疑是一支古笔。(曹安《金石萃编》)明朝

[5]比干墓碑。在蓟县《水经注》和《水经》区分其荒谬性。比干是古往今来第一个被杀的人，他的父亲是他的孙子，给他做标记是合适的。也要以疑传疑，以疑养疑。要按，现在省四个字，绝不是圣笔，洪说这话的时候一点也不荒唐。(叶一宝《隶释》 )(1629-1686)清初藏书家、碑刻家。

[6]洪和楼引用的《水经》和石室语大致相同。按《汉隶字原》称之为“殷必干大夫之墓”，按石氏称之为“四字而已”。如果七个字缺了第三个，“阴”字下面应该有开裂的痕迹。现在的“阴”“比”字连成一条线，“干”“墓”字连成一条线，和《卫辉府旧志》的云不同。“墓”字的后半部分就没了。势字之清，与洪、楼无异。而吴山对“字不归李”的批评，怀疑是先秦西汉人写的，但这是有力的解释，东汉人写书还是真的。(翁方纲《太师比干录》 )(1733-1818)清代书法家、文学家、金石学家。

[7] 《汉隶释文》书上很清楚自己非孔夫子的书，但体古。(刘《汉隶字源》)

[8]字法虽不是篆书，但也不是一种正式的用字审批方法，怀疑先秦西汉时期的人就写了书。明朝万历年间，张德官员张英魁

[10] 《续金石録》有一件《后魏比干墓雕》，在此。《水经》:“清水东南方，李有业有一座殷必干大夫墓。在它的前面有一个石刻，标题是李云的尹必干医生之墓。就记得这么多，现在打折了。我不知道谁在瞄准它。“据，今只有云《殷必干墓》，是李道元所未见的一刻。《水经》云《石公弼写云‘孔子传世书’”。然而，道源和郑樵都不是。《周》里没有正史人物，证明了世俗流传的荒诞。“大夫”二字，因有旧刻，魏人回复，故弃之。《水经》的意思是“当是中文书”，玩弄其笔迹是不对的。(毕元《两汉金石记》)

[11]这本书不是程淼和李思之写的，而是仲尼手书的。洪《隶释》和《金石续录》区分其谬误。但相对于忠臣，父亲是他的孙子，伯母信以为真，这就足够忠臣吐气了。(赵干《金石存》)

[12] 《七修类稿》引用施公弼的话说“是孔子过去传下来的”。振宇案：石语不可信，楼已辨，不宜用。(罗振宇《金石略》 )1866-1940

[13]尹必干墓四个字。拓本高一尺八寸，宽一尺六寸，在蓟县。这是汉人写的问题。弘文徽韵的“字画清劲，是东汉魏人所作”之说是真的。楼的《水经注》也说了同样的话。到《汉隶字原》，又是一块石头，今天不存在了。(张德荣《汉隶字原》 )(1820 -1888)金世佳

[14]字法虽不是篆书，但也不是隶书的一种，疑似先秦西汉时期的人写的书。(朱士端《中州金石记》)

[15]隶书已开。(朱士端《隶释》)

[16] 《汉隶字源》云“木叶，县有大夫尹必干之墓，其前有，题云大夫尹必干之墓。”到了红鄱阳到《石墨镌华》的时候，就有了这个字，是《汉隶字原》的第三。去鄱阳已经几百年了，墓碑还在。虽然它很小而且不完整，但它绝对可以被列为古董。石头里不也渗透着忠义精神，鬼神眷顾至今吗？碑文古朴苍劲，篆刻之间。或者它被称为《孔子的书》,或者它被怀疑是在东都是凌薇的时候写的。人是世间最重要的东西，无论是殷、周、韩，世人都很珍惜，才不会荒废。人攻宝，犀牛金玉之类的不容易打。(赵绍祖《寰宇访碑录刊谬》)

[17]石碣边上“殷必干墓”二字，据说是孔子的书。以书法为考，其实是魏刻本。张《字原》云“此为汉人所刻，无庸置疑”，洪云“字画清劲，出自东陵人之手”，这话不假。楼的《水经注》也说了同样的话。到《二铭草堂金石聚》，又是一块石头，今天不存在了。按照张的说法，那是不真实的。(顾协光《宜禄堂收藏金石记存》)

[18]尹必干墓分四个字。虽然金石学的书都以为是孔夫子的书或者是韩的书，但是以书法字体和刻刀方法来判断，和《吊笔干》中的碑上铭文一样好，毫无疑问是归入元魏石刻。据，《宜禄堂收藏金石记》，《水经注》都列为东魏，所以我们按照。(顾协光《隶续》)

[19]李注碑文有七言，四言今止。虽然都是官方的，但恐怕不会再被抄袭了。还有洪家的序刻在周朝。不知秦以前安有无恶？洪敬波(石红)和我女婿，被指定为汉朝雕刻，看到什么是好的。四个大字是两行书法，笔法犀利，自然是韩立最好的。( 《水经》 )

[20]李始于秦，孔子在的时候应该没有隶书。所以秦观认为唐人写笔。四字“愚意”笔法深刻，超越t

《金石文钞》霍德柱著，中州古籍出版社(2014)P308

为编辑器添加了比较表

《金石聚》封面

新乡碧干寺石碑上的铭文是什么意思？你应该说的是墓碑亭。亭内立有心形碑，刻有“阴笔干墨”，题写“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所书。这是一块刻有孔子宝剑的石碑。相传孔子周游世界时，来到比干寺。他非常崇拜比干，拔剑以土为土，故意在“墓”字下省略“土”字，暗指比干是大地之子。后来有个没文化的县令，认为孔子这一笔一时写错了，就命令手下在“莫”字下面刻一个土墩。没想到，这种画蛇添足的行为引起了晴天霹雳，“土”字随着一声炸雷被炸掉，纪念碑上至今还有雷痕。这只是人们出于对比较和孔子的崇敬而编造的神话。其实墓和莫这两个词在春秋时期是通用的。有人怀疑这块碑的真实性，因为在孔子的时代，字多为篆书(即大篆)，但这四个字又粗又硬，气势凝练。但是，人物的演变也不应该绝对分序。而且是一本书的剑，只能简化。所以《阴太师墨》的剑刻本应该是孔子遗作的代表作。据专家鉴定，这是目前国内发现的唯一一座孔子真迹，因此被称为“天下第一碑”。

国神比剖腹挖心好吗？商纣王淫乱，商纣之叔比干曰：“臣不能冒死谏君，不可为忠臣！”所以，比干强硬的劝谏商纣王。商纣大怒，说：“你这样做是想做圣人吗？听说圣人的心里有七个洞。让我看看你有没有。”然后他命令把比根的胸膛剖开，把他的心脏拿出来观看。意义：商纣王完成了历史上第一次心脏解剖。答案：Huan 1232-魔术师四级9-15 22:57商朝600年来有过很多阳光灿烂的日子，从建国的唐城，到中兴的盘庚，鼎盛时期的武丁，都是实力和繁荣的代表。但商朝在17世纪经历了31个国王，没有一个像沈心(也就是纣王)那样有名，“比干解剖”几乎抹去了整个商朝的亮色。三千多年来，“商周”几乎成了放荡、暴政的代名词，而比干则成了中国历史上永远的忠臣，带领历代谏官赴汤蹈火。商朝600年来有很多阳光灿烂的日子，从建国的唐城，到盘庚、中兴、鼎盛的武定，都是盛世的代表。只听《字原》唱的那首：“从前有一个汤，你可以向自己学习。不敢不来享，不敢不来王。”当时商朝的势力范围已经北至今天的内蒙古，南至长江流域，西至青海湖，东至渤海辽东半岛。然而，商朝在17世纪经历了31个国王，没有一个像沈心(即纣王)那样有名。“比甘心碎”的事迹，将他永远钉在耻辱柱上。三千多年来，“商周”几乎成了放荡和暴政的代名词，而比干则成了中国历史上永远的忠臣。站出来从卫辉市往北，坐车15分钟就到了敦坊店乡的毕干寺。记者正好赶上。前几天，这里有了新的“庙主”，“碧干森林园林开发建设公司”刚刚成立。因为非典的影响，游客不多。“寺主”郑秀波陪同记者观看，讲述这座古寺的沿革。吴王灭商建立周朝后，毕干墓就封在这里。北魏时，孝文帝因墓而建比干寺。后来，唐太宗、宋仁宗和元仁宗三位皇帝下诏修复比干寺。我们今天看到的比干寺是明朝弘治年间重建的，占地130多亩。这是一个朝南的长方形庭院。影壁、山门、第二道门、第三道门依次排列。石坊、碑廊、礼拜殿、大雄宝殿等主要建筑保存完好，均分布在南北中轴线上。院内古柏郁郁葱葱，林木葱葱，建筑古朴壮观。真的是古往今来名庙的礼仪啊！(图一)山门明显是新建的，“比干寺”四个字是我国著名古建筑专家罗所写。第二扇门的门楣上写着“谏诤”二字，原是晋代书法家崔所写，意思是“谏诤”是历代谏官学习的榜样。从寺内的诸多碑刻可以看出，毕赣的言行对后世官员影响深远。《水经注》年，范文澜把夏代的比干、关龙凤、战国的屈原、三国的诸葛亮、唐代的郑伟列为敢于直言、要求君主改良政治的爱国者。比干的事迹在中国流传了3000多年。毕赣，殷商时期(今河南祁县)人。他是商朝第16代国王狄夷的弟弟。根据商朝继承法，长子继承王位，次子分封。比干不仅是国王，也是商朝的最高行政长官

有一次宫殿的一根柱子断了，工匠不得不搭建一个架子，把横梁顶在上面，装上一根新的柱子。帝辛说，你别费心了，我用手撑着横梁，你换吧！在纣王登基之初，他可以称得上是一位英明的君主。他率军讨伐许仪(今徐州)，在战场上浴血奋战。他是如此的勇敢，以至于首领许仪被吓得双手反绑，身穿国宝级玉器，身穿丧服，拉着棺材向纣王投降。纣王率军来到长江下游，东夷各部落纷纷投降。当纣王凯旋时，比根带着文武大臣步行数十里去迎接他。当时的民谣甚至唱到：纣王就像一个铁桶.但纣王很快变得“腐败”。他大兴土木，强迫奴隶为他建造宫殿。他还建了一座高高的摘星楼，整日有美女美酒相伴，朝歌朝舞。从此开始了商朝。史书记载纣王的劣迹，完全可以让读者忘记他的功劳，每一桩都少不了坏女人妲己。有一次，纣王和妲己喝酒，远远地看见一个老人和一个年轻人在过河。年轻人走在前面，已经过了河，老人落在后面，犹豫不决。纣王说：孩子骨髓旺盛，不怕冷；老人骨髓空虚，怕冷。妲己不相信，于是纣王命令士兵抓住他们，用斧子打断他们的腿骨，让妲己看。从此这条河就被称为“断腿河”。毕干看到纣王的所作所为，坦率地提出抗议，并把他带到祠堂祭祀祖先。他给他讲了历代君王的故事：商汤创业难，盘庚茅草屋，武丁劈柴锄地用奴隶，祖甲克制，饮酒不超过三杯，怕国家犯下过分的错误.纣王表面上点头称是，但他并没有真正改变，反而变得更加放荡暴虐。他不仅在宫中“跑酒为池，挂肉为林”，还上演了一场“男女全裸，醉酒互追”的“真人秀”。妲己，纣王心爱的公主，喜欢看人们被虐待。她发明了一种叫做烧灼的刑具：一根由铜制成的空心柱子。行刑时，将犯人脱光衣服绑在柱子上，然后将烧红的煤炭放入铜柱中.妲己说她有能力鉴别子宫里的胎儿是男是女，于是纣王抓了100名孕妇做实验。妲己叫他们先坐下再站起来，然后对纣王说：先抬起左腿的是男人，先抬起右腿的是女人。纣王不信妲己，当场下令剖腹产.比干看到纣王和妲己以害人为乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语地说“我是皇帝，强谏大王”，一边迅速行动到纣王面前，说出自己的错误真相，要求将妲己斩首，整个门下都给处死了！纣王生气地坐在那里，一句话也没说。比根接着说：王堂在的时候，世界上发生了大灾难，道路被饥饿堵塞了。王堂下车哭了，责怪自己不道德。他立即开仓济贫，饥民有饭吃，寒民有衣穿，受到世人称赞。你今天的所作所为与先王的仁慈政策背道而驰。不悔改，天下危矣！纣王愤怒地离开了。毕干回到家中，邀请姬子和魏子进议，并请他们向纣王进谏。第二天，姬子试图说服纣王，但纣王剪掉了姬子的头发，并把他囚禁起来。然而，我提出抗议，但纣王仍然不听，所以我不得不带着我祖先的祭器走了。大臣辛嘉75次进谏，纣王毫无改变，只好投奔周文王。许多部长看到纣王是没有希望的，他们放弃了业务几个星期。纣王已经沦落到与他人疏远的地步。此时率军攻，背叛殷商来、周的诸侯有八百余人。商朝已经灭亡了

纣王受到了比根的批评，他无言以对，非常生气。他问，你为什么坚持这个？比干说：“君有臣子，父有臣子，士有臣子，友有朋友。身为大臣，你自有进退之义！”纣王又问：什么是正义感？比干答：夏杰不能仁者见仁，智者见智，我的国王会学习这个无情的国王。你不怕失去这个世界吗？今天我抗议，这就是荣誉感所在！纣王听了勃然大怒，说：“听说圣人有七心，各种信仰？”毕竟，我们命令人们剖腹取心，我们无所畏惧，慷慨大方.今天，当我们在太史公的帮助下重返历史现场时，依然能闻到浓浓的血腥味。3000多年前，惨烈的一幕几乎抹去了整个商朝的亮色，但比干一生的气节却留在了人间，带领历代谏臣赴汤蹈火。在中国几千年的官僚历史中，忠臣谏可谓是一道独特的风景。几乎所有朝代都因为直接劝谏而经历过困难，甚至付出了生命的代价，类似的情节在文学作品中比比皆是，其中无疑有一个“榜样”的作用。3000多年前，比干为后人创造了一个难以逾越的“至死不渝”的标准，正如后人评价“自古不肯谏的君多周，自古忠臣多比干”.另一方面，“比干心碎”的故事在妇孺中家喻户晓，也是因为它与中国传统文化的心理不谋而合。首先，比忠于国家更容易引起国民的同情。其次，似乎纣王做的坏事都是妲己唆使的，迎合了“女人是灾难”的传统文化心理。几乎和纣王一样坏的夏杰身边没有一个幸福的结局吗？一篇美文配一段奇特的历史，从《比干剖心》开始，就成为历代文人名士的同题作文，比干寺的众多碑刻和诗词就是明证。睿智的君主惋惜比干生不逢时，仕途坎坷的君主则借古讽今，感悟自己的命运。还有很多身为大臣的人感叹，忠君不易。年轻的讲解员指着比干寺内的碑廊自豪地告诉记者：“这是比干寺文物的精华。碧干寺内共保存有皇帝、将军、地方官员、文人墨客的碑碣86块。看了好几天，还是给大家介绍一下最珍贵的吧！”看来小姑娘是想从精华中挑出精华。“最著名的是魏孝文帝的《河朔访古新录》，是孝文帝写的。这是比干寺最早的石碑。”乍一看，这块石碑并没有什么特别之处。仔细一看，真的不一样。石碑四面都刻有字(图5)！石碑正面文字为渭北字体，细硬陡峻。据说是南北朝时期的大书法家崔豪写的。与龙门二十齐名，是当今中国不可多得的书法！孝文帝写的这个碑文，也是后人推崇的。文章一开始就用犀利的笔锋痛斥殷的“舱败暴政”，接着又热情地赞扬毕干的忠诚正直，表达了对这位古代忠臣的敬仰和怀念。他遗憾的是比干生不逢时，不能直接谏阻北魏大业。最后，孝文帝用更多的笔墨幻想毕赣驱龙驱凤，遨游天庭。文章文笔风流，语言瑰丽，隐隐有屈原的影子《金石略》。公元494年，魏孝文帝拓跋弘迁都洛阳后的第二年，路过蓟县(今卫辉市)，以“太牢”之礼(最高规格的祭祀)祭拜比干，并派大臣建庙立碑，从此比干庙产生了。拓跋宏为什么要修建比干寺，为什么这么推崇比干？还有一个

魏孝文帝拓跋宏是中国历史上一个非常值得注意的人物。他本是鲜卑人，却推动汉化运动。他取缔了胡夫，破了鲜卑语，并率先自己改姓韩渊。公元493年，他决定将都城从平城(今山西大同)迁到洛阳。这一系列奇怪的措施在中外历史上都是罕见的。拓跋宏之所以推崇比根，与其身世密切相关。拓跋宏生于公元467年，自幼由冯太后抚养。因为拓跋家延续了汉武帝的统治，他的生母和祖母早已被准予死亡。拓跋宏4岁即位，其父贤文帝被尊为太上皇，朝中大权完全由冯掌控。冯是个很能干的女人。《中州金石记》说她“足智多谋，疑神疑鬼，能干大事，赏罚生死，决断果断。”冯不喜欢拓跋宏，决定除掉他。公元475年，孝文帝不到10岁。冯私自召见咸阳王拓跋熙入宫，毒死太上皇，诬陷拓跋宏，准备废了他，让拓跋熙登基。孝文帝召集满清文武百官商议此事。冯首先发难，说皇上身边的宫女假借皇上之名，在晚宴上毒死了太上皇。宫女辩解说，这酒是太后以皇上的名义送的，不知道有毒，冯是不会承认的。孝文帝心平气和地说：如果我们不了解这件事，朝廷肯定会发生动乱。一定有人知道给太上皇下毒的事。当你被拘留时，你通常会说你将忠于你的国家。现在，在国家安全的紧要关头，没有人站出来说出真相。这叫什么“忠”？当年的比干，不怕开膛破肚，挖心挖肺，还想直接进谏君主的过错，所以被称为“千古忠臣”。主人做了坏事，你不去劝谏，就是助纣为虐！慈禧太后身边的一名宫女听了孝文帝的话后，决心要学会与人竞争，站出来证明送酒确实是冯指使的，揭露了慈禧太后的阴谋。此事之后，魏孝文帝仍请冯掌管朝政，改国号为“太和”，意为“太平和合”。知道了这个故事，我们就能理解为什么拓跋宏称赞甘比，为什么《河朔金石目》的碑文如此传神。冯去世后，23岁的拓跋宏接管了公司，并加快了本地化政策的实施。公元494年，北魏迁都洛阳后的第二年，拓跋宏两次到毕干墓祭奠，立碑建庙。孝文帝拓跋宏的一系列改革促进了北魏的政治经济发展，促进了鲜卑和汉族的融合，这与魏孝文帝的教化是分不开的。谁能告诉你，你忠诚勇敢的评论员向记者推荐的第二块珍贵石碑，是开明君主李世民所建。高高的石碑上刻着《平津读碑续记》。李世民的《弼干碑》通俗易懂，他的大臣魏徵也是中国古代历史上著名的谏官。特别是他还说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴亡。”李世民曾经分析过王朝灭亡的原因。他认为重要的因素是“防弊拒谏”、“厚臣”、“除谏以掩其过”。他甚至在文章中痛斥桀、周等暴君为禽兽。李世民很欣赏魏徵敢于直言进谏。他曾经问魏徵怎样做才算明智。魏徵告诉他：“倾听是光明的，但倾听是黑暗的。”魏徵死了，李世民难过得痛哭流涕。公元645年，李世民亲征朝鲜。途经蓟县时，他带领文臣武将到毕干墓前，为毕干举行隆重仪式，追授毕干为“太师”，命地方官每年春秋祭祀毕干，并分配亲

记者看着眼前这块高大巍峨的石碑，历经千年，依然傲然挺立。这件珍贵的文物是李世民以古为镜，虚怀若谷的证明。被称为第三环节“精华”的石碑是乾隆皇帝的御碑，还是一个皇帝立的。游览古代，看到乾隆的诗词歌赋题字并不少见。清帝，寿长，在位时间长，特别喜欢四处游历，到处写诗留话。有人统计过，乾隆一生写了三万多首诗，每天不写几首甚至睡不着。既然来到了比干寺，他一定会即兴作一首诗。他既然写了，当然要刻一块石头，做一座永恒的丰碑。谁让人家是皇帝呢？导游一边疑惑这块石碑能不能算是精华，一边说：“乾隆一生风流，写诗都用线条和草，这次却用了循规蹈矩的正楷。”真的吗？我真的不记得在哪里见过甘龙的印刷体字母！导游告诉我，这是中国发现的唯一一块乾隆皇帝用印刷体书写碑文的石碑。(图二)过了很久，导游给记者推荐的前三个产品都是和皇帝有关的。似乎谁的官职高，谁的石碑的文化价值就越高.除了三皇碑刻，历代官僚文人来此凭吊即兴都会留下诗词歌赋，而碧干寺的碑廊简直就是同题作文。大诗人李白在诗《竹云题跋》中感叹，做一个忠臣不容易。“苦诗人”孟郊在0755年至79000年的诗中写道：“.是快乐的源泉，忠诚是自我丧失的源泉……”他既表达了为官的无奈和愤懑，又影射了自己封建社会的黑暗。比干寺也堪称书法艺术的宝库，碑廊中的石碑上布满了真、草、隶书、篆书，有的奔放，有的清丽雅致，多为帝王诗人墨宝，艺术价值极高。(图6)沿着寺庙中央的地道走，穿过三道门，就到了比干寺正殿的庭院。这座建于明代的正殿掩映在松柏的树荫下，屋顶上鲜艳的红黄绿琉璃瓦极其醒目。魏孝文帝修建的比干寺，早已被战火吞噬。我们现在看到的建筑是明朝孝宗皇帝在弘治年间重建的。弘治七年四月八日开工，昼夜132天完工。今天从《鄐君开通褒余道》可以充分了解当时的情况，基本和今天的布局差不多。但当年修建的38条走廊，包括祭祀用的“烹宰处”，供游客留宿的“斋堂住宿处”，休息用的“清心阁”。(图7)据史书记载，孝宗皇帝6岁立为皇太子，18岁称帝。在位18年，“兢兢业业保泰，执利之道。”他一登基就果断地罢免了一批臣子，一批忠臣、将军得到提拔重用。他明确表示，他需要一个像比干这样刚正不阿的臣子，所以要重修比干庙，刻石铭心，让比干长生不老。才子比干的后代被杀后，纣王甚至带着她的门下抄。比干的妻子陈当时已有身孕，被同情比干的士兵秘密释放，在附近山林中生下比干的遗腹子。纣王的追踪者到达后，他询问了孩子的姓氏。陈急中生智，以林为姓，躲过了这场劫难，牵出了林的脉。灭商朝后，为比干封墓，正式赐比干之子林，名建，封河清公，收粮于博陵(今河北安平县)。因此，是林的祖先，而比干则成了林的伟大祖先。比干寺的大雄宝殿雄伟壮观，有一座w

看着比根的形象总觉得有点眼熟。听了介绍，我知道他是过年时贴在门上的财神！据民间传说，比干死后，玉皇大帝封他为文学之神。千百年来，人们把他的形象贴在门上，希望能保平安，还能赚钱。(图三)一位前来烧香的当地村民告诉我，这里很久以来就有这样的民俗。每当有什么事情困扰他，他就去寺庙说再见。"再见，财神，一切顺利！"在比干寺的东配殿里，有三个比干的后代，中间的自然是林建。他长方脸，棱角分明，收袖而坐，头戴蝉冠，有一种古代公爵的威严。右边是的林，雍容华贵。他是比干的第二十四代孙，春秋时期鲁人，孔子门下七十二贤之一。他是河南光州林的祖先，现在是北林的祖先。图左为毕干第五十六孙林，生于晋代。他是今天福建莆田林氏家族的祖先。后来莆田林氏成为林氏最大的分支。由于地理原因，莆田林氏家族有不少人移居海外。如今泰国、马来西亚、新加坡的林氏家族都属于这个分支。因此，林是的祖先。妈祖神像供奉在比干寺西配殿，是中国东南沿海及台湾省一带普遍崇拜的妈祖女神。到了比干寺才知道，大名鼎鼎的妈祖也是比干的后代。妈祖生于北宋剑龙元年。她是始祖林的第22个孙女，也是毕赣的第78个孙女。妈祖的故事在内地鲜为人知，但在沿海地区妇孺皆知。她的真名叫莫林娘。据说她出生后，满月时听不到哭声，所以取名莫娘。十几岁时，她就开始在海上帮助渔民和商船，营救落水的渔民和船员。她做了许多好事，在当地获得了很大的声望。墨娘28岁那年的九月初九，在海上救助遇险渔民。不幸的是，她被龙卷风卷走，升天了。为了纪念她，人们建造了一座庙宇，把她尊为海神。后来人们称她为妈祖、天妃、天后，她是中国影响最大、追随者最多的女神。现在在中国沿海，渔民出海前都要拜妈祖，以保安全。1900年，梁启超陪同孙中山参拜妈祖天后宫时，写下了一副对联：显神通四海，永垂不朽，历朝历代封。比干寺的“寺主”告诉记者，林的后代人丁兴旺，历史上读书做官的人很多。历代科举考试，林氏必不可少，所以自古就有“无林不考，无林不榜”的说法。近几十年来，海内外林氏后人纷纷来碧干寺寻根祭祖。(图9)1993年，比干诞辰3085周年，来自世界14个国家和地区的24个林氏宗亲会的1500余人齐聚卫辉，举行了隆重的纪念仪式。今年是比根诞生3095周年。本来计划了一个更大的纪念会，各项准备工作都做得很好。不料非典来袭，纪念大会不得不延期。说起比干寺的发展，新上任的“寺主”郑秀波马上滔滔不绝：“比干寺，现在130多亩，以后要扩建到1300亩！我们已经请省里的专家对未来的碧干寺花园做了详细的规划。”他一边说着，一边向记者指出：“将来要建两个人工湖，与甘庙以南的大片土地相比。在不久的将来，这里的环境将会发生巨大的变化。现在我们在搞附近农民的迁移和基础设施建设。”卫辉市副市长王正喜告诉记者，卫辉市有山、有水、有文化，既有自然风光，也有人文景观。这是一种“自然”旅游

毕干寺作为林氏家庙，在国内外具有一定的知名度和影响力，但其丰富的文化内涵还有待挖掘，其内在魅力还没有完全展现出来。卫辉市成立碧干森林园林开发建设公司正是为了理顺体制，按照市场经济规律运作，吸引更多的社会资金，谋求更大的发展。丰富的比干文化一定会是未来卫辉旅游发展的潜在动力。世界第一碑与比干寺。在记者来到比干寺之前就听说了。这座古庙里至今还保存着一块神秘的石碑————孔夫子剑碑，据说是迄今为止发现的唯一的孔子真迹。但到底是真是假，直到今天也没有科学结论。在讲解员的指引下，记者绕到比干寺正殿后方，迎面看到了比干墓。这座巨大的坟墓像一座小山，四周环绕着挺立的柏树。坟墓上覆盖着绿草，中间夹杂着叫不出名字的鲜艳野花。据说以前所有的墓都是空的，是无意的“没心没肺的菜”。根据民间传说，在纣王从朝戈挖出他的心脏后，比根藏起了他的长袍并保持沉默。他骑马离开朝戈去了南方，他知道当他去了南方(现在的新乡)一颗新的心脏将会生长。他到了木叶的郊区，在妲己遇到了一个千年成狐的老婆婆，叫卖“无情菜”。比干问：“老太婆，蔬菜没有心也能活。没心没肺的人呢？”老妇人回答说：“植物人没有心也能活，没有心的人就应该死。”比根听了这话，口吐鲜血，摔死了。突然天昏地暗，飞沙走石，毕干的尸体就埋在下面，所以后人把这个墓叫做“天葬墓”。墓室南面有一石坊，建于清代嘉庆年间。石坊上部饰有“心”字，左右两侧分别为“日”和“月”。不用说，一定是指比干的忠诚和日月的光辉。两个石柱上刻着“孤忠不死，故社柏犹存”的对联。石坊后面立着一块石碑，高约两米，分为两部分，就是所谓的天下第一块石碑。“银碧干磨”二字位于下端，可以清晰看到。讲解员指着碑顶说，乾隆皇帝在这里题写的“宣圣真笔”四个字，现在已经模糊不清了，也就是说下面四个字是孔子的真迹。仔细观察孔子剑碑，四个大字呈正方形排列，“莫”字残缺不全。讲解员告诉我，这块石碑最初并不是嵌在这里的，而是在1985年修缮时搬到这里之前建在比干寺的墙上，现在已经变成了现在的样子。几年前，在比干寺发现孔子剑碑的消息一出，很多专家都来看过。大部分都没有判定是不是孔子的原著。不同意的人说：石碑是隶书，春秋时期没有出现，所以应该不是孔子的真迹；有学者说春秋时期没有铭文，孔子不可能刻铭文。但这些学者在提出反对意见的同时，也认为不能只靠字体来下结论，最终还是要靠文物专家来做出判断。推断剑碑是孔子真迹的人也有他们的理由：第一，比干与孔子的思想非常接近，所以孔子崇拜比干的可能性很大；其次，人物的演变不能划分绝对的时间段，剑雕只能简化；第三，乾隆皇帝既然敢这样写，一定是让人考证后判断剑碑的.