英国发现神秘石鼓被用作儿童墓中的护身符已有5000多年历史

字体2上世纪发现的伯顿艾格尼丝鼓于2月10日首次向公众展示。)

英国《卫报》年2月10日报道，在英国约克郡，在埋葬三个孩子的棺材里发现了一个有5000多年历史的白垩岩鼓，上面装饰着图案。

这个被考古学家命名为“伯顿阿格尼丝鼓”的粉笔雕塑，有着类似于巨石阵的装饰图案。这个粉笔雕塑已经在大英博物馆展出，被描述为上个世纪在英国发现的最重要的史前艺术作品。

这个石鼓和之前收藏的三个福克顿鼓差不多。这些福格顿鼓是在北约克郡发现的，自1889年以来一直是大英博物馆的一部分。大英博物馆称，它们是“英国出土的最著名、最神秘的古代文物”。

人们对福克斯顿鼓及其背景知之甚少。它们的确切年代一直不为人知，人们普遍推测它们制作于公元前2500年至公元前2000年左右。然而，由于新技术和新的伯顿艾格尼丝鼓的发现，福克斯顿鼓可以得到证实，这比之前认为的要古老近500年。

虽然使用了“鼓”这个词，但它们没有音乐功能。它们实际上是雕塑艺术品，作为护身符，用来埋葬那些死去的孩子。

大英博物馆巨石阵的世界馆长尼尔威尔金说，这一发现“非常了不起”。

他说：“一个多世纪以来，福克斯顿鼓对专家来说一直是个谜，但这个新发现终于给了我们一些答案。在我看来，伯顿艾格尼丝鼓的雕刻更复杂，反映了约克郡、巨石阵、奥克尼和爱尔兰社区之间的联系。”

他补充道：“这个发现非常感人。这些鼓所表达的感情是强大而永恒的。它们超越了巨石阵的时代，反映了5000年后仍未消失的悲惨和绝望的时刻。我们很荣幸大英博物馆将成为公众第一个可以看到这一重要文物的地方，他们将与其他430件古代文物一起看到它，讲述巨石阵及其充满活力的世界的壮观故事。”

爱丽丝比斯利是一名考古学家。当她第一次看到这个鼓时，她说：“看到5000多年前随葬品对埋葬这些人的爱和努力，真的很感动。”

大英博物馆的巨石阵世界展览将持续到7月中旬，这是英国首次关于巨石阵的大型展览。

(通讯员易欣)

在使用磁带之前，人类是如何记录声音信号的？声学振动录音机，这是最早的原始磁带录音机。法国排字工、书商、作家斯科特也是声学振动记录仪的发明者，比爱迪生的留声机早了17年。

1857年3月25日，斯科特获得了声波振动记录仪的专利。1860年4月9日，他录制了歌曲《Auclairdelalune》，这是人类历史上已知的最古老的声音。

最早的录音机叫做留声机，诞生于1877年。世界上发明留声机的人是举世闻名的发明大王——托马斯阿尔瓦爱迪生。

托马斯阿尔瓦爱迪生根据电话送话器中膜片随声音振动的现象，用一根短针做了一个实验，从中得到很大的启发。语速可以让短针相应振动。那么反过来，这个振动也一定会发出原来的声音。于是他开始研究声音再现的问题。

扩展数据：

录音机主要由内置麦克风、磁带、录放磁头、放大电路、扬声器、传动机构等组成。

录音时，声音使麦克风产生随声音变化的感应电流。音频电流经放大电路放大后进入录音头的线圈，在磁头的缝隙处产生随音频电流变化的磁场。磁带靠近磁头的缝隙移动，磁带上的磁粉层被磁化，声音的磁信号被记录在磁带上。

回放是录制的反向过程。回放时，磁带靠近放音头的缝隙通过，磁带上变化的磁场使放音头的线圈产生感应电流，与记录的磁信号相同，于是线圈产生电流音频，经放大电路放大后送到扬声器，扬声器将音频电流还原为声音。

在录音机中，录音和放音功能由单个笨头完成，录音时磁头与小笨熊相连；播放时，磁头与扬声器相连。

参考资料：

百度百科-录音机

以下是我关于中国媒体发展史的全文摘录。如果觉得太多，去参考资料里的网站看看，有很多媒体的文章。事实上，在传播学发展还不是很成熟的中国，所谓的媒介史从来都只是一部新闻史，新闻史显然比真正的媒介发展史要窄得多，而且永远无法取代；真正的媒介史研究在中国才刚刚开始。在西方，作为传播发源地的美国，一直以来对传播历史的定义都是在美国建国后的200多年里才出现的。他们认为现代的传播更有意义，却对200年前的媒体史漠不关心。欧洲国家的媒介史研究还有一个特点，就是以西方媒介史为中轴，在情感上排斥东方对人类传播的巨大贡献，这直接导致了理论上的偏颇。基于上述情况，我们抬高研究基点，拓宽研究视野，不局限于民族和地区，而是立足于各民族的传播文明史，贯通中西，做出一个始于5000年前(甚至更远)、到达21世纪的大媒介史研究。应该说，目前这项工作还远未完善，更需要学生积极参与和投入，因为作为中国最早的传播学硕士生，你们是这些理论领域的开创者。(纸草书+毛笔+印章+印章上的文字和雕刻+埃及秘书+马快递+邮局系统+墨水+纸张+史密斯纸草书+亚述泥板+泥板书+楚帛书+石鼓文+曾侯乙墓竹简+羊皮书卷+罗塞塔石碑+西汉麻纸+每日纪事+石经+Xi。纸莎草卷轴的制作方法是：以生长在尼罗河三角洲的一种类似芦苇的莎草科植物为材料，将其茎髓切成薄片，干燥后连接在一起制成纸莎草纸。埃及人用芦苇茎作笔在纸上书写象形文字，写完后卷起来。公元前8世纪左右，纸莎草卷轴灯的制作方法从中东的巴比伦传到了古希腊和古罗马。希腊人称纸莎草卷为‘byblos’，后来演变为‘圣经’一词，古罗马人改进了纸莎草卷。纸莎草卷轴一直使用到公元4世纪，后来被羊皮书取代。最初的纸莎草书多为宗教或半宗教文献，后来在古埃及新王国时期(公元前16世纪-公元前11世纪)逐渐介绍给民众，用以赞美圣贤、记载事件。毛笔1980年，在陕西临潼姜寨村发掘的一座距今5000多年的墓葬中，发现出土彩陶的纹饰中可以辨认出毛笔描绘的痕迹，证明在新石器时代，也就是五六千年前，已经出现了毛笔或类似毛笔的笔。在商代的甲骨文中，出现了笔的象形文字，看起来就像手里拿着一支笔。湖南长沙左家公山和河南信阳长泰关分别出土了一把竹刷，是发现最早的毛笔。湖南长沙出土的钢笔，竹竿厚0.4cm，长18.5cm，笔尖为兔箭毛，长2.5cm。笔尖夹在劈开的竹竿上，用丝线捆绑，涂上一层生漆。毛笔在战国时期已经广泛使用，但没有统一的名称。传说秦代蒙恬造笔。传说他选择了兔毛竹控笔，将笔杆的一端镂空成毛腔，将毛塞在腔内，并加了保护竹套，两侧镂空在竹套中间，方便脱毛。蒙台梭利造出钢笔后，统称为钢笔。毛笔在汉代进入了一个新的发展阶段。公元前2400年，在印度，古代印度河流域可以用印章来识别作者现存的文字，这些文字大多刻在石头或泥土制成的印章上，所以被称为篆书。已经发掘了2000多枚印章。这些符号中有许多是象形文字，可能还处于象形文字阶段，但由于它们的音节，在向拼音文字过渡的过程中也被认为是表音文字

一枚刻有文字的印章到底是什么意思，至今无法解读。据推测，这些铭文可能是印章主人的名字和头衔，印章雕刻可能使他们崇拜。印度印章上的铭文和篆刻出现在公元前20世纪，这些文字大多刻在石头或泥土制成的印章上，称为篆书。印章多以皂石、粘土、象牙、铜等为材质，铭文大多不超过20个，还有许多栩栩如生的浮雕。它们的主题主要是当时常见的动物，古印度河流域人民的狩猎、航海和娱乐场景，以及宗教神话。截至目前，已发现此类文物约2500种，文字符号有400-500种。这些符号一般由字体清晰的直线组成，共有22个基本符号。印章上还有雕刻的画。不清楚这些刻绘和人物是什么关系。据学者推测，这些铭文可能是印章主人的名字和头衔，刻绘可能是他们崇拜的东西。这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。埃及出现了可雇佣的秘书，波斯、罗马等地相继出现了马匹快递。在第12王朝时期(约公元前1991-1788年)，埃及就已经有了书信记录。公元前10世纪，亚述帝国在其总部周围修建了石头驿道，以加强对各地的控制。在居鲁士统治时期(公元前600年-公元前529年)，波斯王国拥有由骑兵运送的邮政。驿道四通八达，沿途有驿站调兵遣将，传达政令。公元前2世纪后罗马征服了地中海地区。公元前1世纪后期建立的罗马帝国，疆域辽阔，交通发达。邮政已经成为军事和行政机构的一部分，马被广泛用于传递信息。阿拉伯帝国的阿拔斯王朝(公元750 -1258年)在中央政府中设立了一个管理邮政投递的部门。以马为交通工具的信息传递方式相当发达。殷商时期，驿站制度建立。中国古代邮局历史悠久，关于西周以前的历史，没有直接的史料。但从殷墟出土的甲骨文可以推断，这里已经有了有组织的交流活动。周朝时，设立烽火台传递紧急军事信息，设立驿站传递政府法令。先秦文献中有很多记载。子曰‘德大于邮’，可见当时邮政相当普遍，投递速度也相当快。春秋战国时期，各诸侯国都有邮政。在各地陆续出土的文物中，有不少青铜马节和虎符作为指挥、动员和交流的文书。墨水早在西周时期，就有古人使用墨水的记载。在当时的早期竹简中，发现其字迹是用墨汁书写的。到了战国时期，帛书上已经出现了用墨汁书写和绘画，弹药库楚墓出土的战国帛书中，就有了用毛笔书写的墨字。在曾侯乙墓出土的竹简中，用墨汁书写的汉字约有6600个。战国末期左右出现松烟墨，现存最早的墨块发现于云梦秦墓，呈圆柱形。经过各方面的逐步开发加工，确定以松烟为主要原料。目前国内最好的墨水产地是安徽。纸在中国，由植物纤维制成的纸被用作书写材料。早在春秋初期，就有竹简作为书写材料出现，但由于竹简过于笨重，所以人们使用丝绸作为书写材料。然后，人们发明了将蚕茧浸泡在水中，将木板放入水中，用丝绸覆盖木板的表面，然后将木板晾干，去掉表面覆盖的一层丝绸进行书写。这是最早的造纸方法。到了东汉时期，蔡伦发明了植物纤维纸，这种纸是由一种var

从0755年到79000年，1862年，史密斯在卢克索发现了一些纸莎草文件，这些文件属于埃及古王国时期，是研究古埃及文化的主要证据。历史称这些文件为史密斯的纸莎草纸。这些文献记载了古埃及辉煌的医学成就，包括45种外伤和几种咽喉疾病及外科疾病，都在古埃及外科著作之列。亚述王朝的宫殿里有两万块泥板。在古代亚述帝国的最后一位国王——阿苏巴尼巴特(约公元前668年-公元前627年在位)的尼尼微宫殿里，有西亚最早的系统的藏书和编译图书馆，里面有两万多块泥板，包括古代西亚的文学作品和祈祷文，是研究亚述帝国和两河流域历史的重要史料。早在公元前3世纪，中东的美索不达米亚就出现了最原始的书籍。泥板是由刻在泥板上的楔形文字制成的。首先将粘土制成一公斤重的泥板，用斜木笔在泥板上刻字。雕好后晒干，再放在火里烤。泥板起源于西亚，后来传到希腊的克里特岛、迈锡尼等地。上面刻的字也分楔形和线形字，所以又分楔形和线形泥板。泥板的生产和使用一直持续到公元1世纪，后来被羊皮书取代。现在发现的泥板包括契约和债务清单，是研究古代历史和文化的重要证据。楚帛书又称帛书，写在白帛书上。其起源最早可追溯到春秋时期，子弹库楚墓出土的帛书是现存最早的实物。子弹头库楚帛书出土于1942年，宽38。7厘米，长47厘米，用墨汁书写，共900余字，字体为楚文字，图像为彩绘。帛书周围有12个神像，每个神像上都刻有神的名字。帛书的四角有植物枝叶的图像。1973年，湖南省博物馆对该墓进行了发掘，确定为春秋中晚期。最早的帛书抄本出现在1944年的《晚周考证》中。楚帛画一般是指传统帛画出现之前，用白色丝绸制作的画。目前发现的帛画多为先秦至汉代，其中以战国时期的两幅楚帛画为最早。这两幅楚帛画出土于湖南长沙楚墓。一件出土于长沙东郊陈家大山木棺墓，长31厘米，宽22。5厘米，画着一个女人，后面是一只翼龙里的凤凰。另一件出土于长沙弹药库楚墓，画长37。5厘米，宽28厘米，画的是一个人骑着龙，一个人穿着高冠长袍，手里拿着剑，顶上有伞盖。石鼓文石鼓文是战国时期秦国的石雕。因其鼓状而得名，因文字记载记载狩猎而被称为狩猎。原物十件，原陕西凤翔，现藏北京故宫博物院。鼓由花岗岩制成，平圆顶，高约90厘米，直径60厘米。十面石鼓各刻一首四言诗。原文700余字，现仅存272字，字体与正文相似，为秦国独有。刻出来的诗，大小和雅量与《诗经》相似，风格也与一些诗的雅量相似。曾侯乙墓竹简曾侯乙墓竹简于1978年在湖北随州出土。它们被鉴定为战国早期，是今天发现的最早的一批古竹简。曾侯乙墓中有240枚竹简，一般长约72-75厘米，宽约1厘米。书写从顶部开始，每行竹简填50字左右，共6696字。简牍记载了车辆、马匹、车马、武器等。用于葬礼，还记录了车辆是谁送的等事件。竹简的字体和当时的楚是一样的。曾侯乙墓竹简对考古有很大的价值

羊皮书是拉丁语Pagama的缩写。在帕加马帝国的欧迈尼斯二世时期(公元前197 -159年)，由于埃及人停止供应纸莎草纸，帕加马人没有制作书籍的原料，被迫发明了以羊皮为原料的羊皮书。这种书的原料从绵羊和山羊的皮开始，后来用牛和羊羔的皮做原料，质地变好了。西方学者认为羊皮书产生于公元前8世纪，已知最早的羊皮书是公元前6世纪至公元前4世纪的《史密斯纸草书》年，共21卷，35万字。羊皮书法最早的形式是卷轴式，后来在4世纪改为书式，比纸莎草卷轴更耐用，保存也更方便。羊皮书一直是手稿的标准形式，直到15世纪中期，它才被纸质的印刷书籍所取代。发现罗塞塔石碑1799年，法国拿破仑远征军到达非洲东部，一名军官在尼罗河入海口的罗塞塔镇发现了一块石碑，上面有三种文字，分别是象形文字、圣书和希腊文。后两个字是草书和埃及文。石碑上记载着埃及祭司为赞美国王的功绩而雕刻的。时间大约是公元前195年。这块石碑在解读埃及象形文字中发挥了重要作用。直到1822年，一位名叫商博良的法国人成功地诠释了它。西汉时期，最早的用于书写的麻纸出现于1933年。黄文碧在罗布泊汉代一堆篝火的废墟中发现了一张白麻纸。这张纸长10厘米，宽4厘米，纸张粗糙不平。估计时间大约是公元前49年。1973-1974年间，在甘肃居延北额济纳河汉代遗址中发现了两张麻纸，其中一张长11.5厘米，宽9厘米，颜色暗黄。另一张长12厘米，宽19厘米，纸细、薄、匀，正反面，麻纤维材质。这两张纸的年代估计是公元前52年和公元前6-3年。1978年，在陕西扶风县的一个西汉地窖里，出土了三张麻纸，是西汉宣帝的产物，历史上称为‘中烟纸’。从上述出土文物中可以看出，西汉时期就已经出现了原始的用于书写的麻纸，但这些麻纸的制作还比较粗糙，与东汉蔡伦改良的植物纤维纸有很大的不同。凯撒下令出版《每日纪事报》。公元前59年，尤利乌斯恺撒当选罗马执政官后不久，就发布命令：‘今后，元老院的工作必须每天公布。’从那以后，罗马执政大厅外面就立起了一块涂了石膏的木板，上面每天都写着报告元老院工作的文字，此外还有每天的生死、税收等等。后来人们称之为公元前《波斯古经》年，屋大维创立了《每日纪事》年，主要包括帝国政治、战争新闻、刑事案件等。屋大维本人也在《每日纪闻》年发表了自己的意见。《每日纪闻》除了公开发帖，还分发复制。公元2世纪，罗马的疆域扩大到西班牙、德国等地，《每日纪闻》年也传到其他地方加强统治。《石经石经》是中国古代刻在石碑、摩崖上的儒家经典和佛教经典。到目前为止，刻有儒家经典的石经有七种：1。西平石经：汉献帝西平四年在洛阳国子监刻制46件，包括易、李、春秋等七种。2.正始石经：正始二年曹魏在洛阳刻制，刻有古文、隶书、篆书三种文字。它叫《石三诗经》，经文是《尚书》和《春秋》。3.《唐人石经》:唐文宗大和七年在长安开启，用楷书刻成易、蜀、诗、‘三礼’等十二经。4.《蜀石经》:五代以后，蜀用楷书刻易、书法、诗词，‘三礼’等于成都，有注释，是历代唯一的石经。5.北宋石经：北宋时用楷书、篆书刻易，书诗等于