烟台福山王家族和郭金堆寺简介

佛山郭家族是一个在佛山历史上留下辉煌印记的大家族。从明朝到清朝，几百年来，福山郭氏家族继承了“沐浴”的家训，传世诗文书籍，人才辈出。

福山郭的“洗澡”治家思想，在道德建设日益受到重视的今天，仍然具有积极的现实意义。郭《郭康介公遗集》、《福山县志》记载了郭关于浮山沐浴的家训。

“浴身”成家训，自律不污。

郭是佛山郭氏家族的第五代传人。当他在陆晶驻军时，他的家人想念高宗，并在郭蓓花园建了一座茅草屋。高宗戍边归来，称此草堂为“浴训堂”，前植松、竹、柳。“浴训堂”的名字来源于其父郭天喜所建的“浴亭”。

郭天锡是明朝弘治十七年(1504年)的举人。他名叫叶航，被任命为静海县令。后来，他被调到徐州芝罘、兰州芝罘和周琛芝罘。最后在刑部当医生，以身殉职。郭天喜性格平平，喜欢读书，为官清廉。郑德时期，郭田锡在家中郭北苑建了一座亭子，亭子上挂有匾额，名为“浴身”。“沐浴”之语出自《礼记儒行》:“儒家有沐浴之德”。唐代孔《礼记正义》注：“以德沐浴者，谓能沐浴于身，洁而不污。”郭天喜以“洗澡”的训练严格要求自己。他通常相信古老的惯例。他除了一心扑在政务上，平日里只知道孝顺和读书，没有什么“世俗之念”。郭田锡不仅身体力行地践行着自己洗澡的言传身教，还注重教育后人。从此，“洗澡”的戒律成为郭氏家族世世代代的家训。

郭抓“浴训”修身、治家、学后勤。

郭深受父亲影响，继承和发扬了“洗澡”“兄弟朋友相敬，天性孝顺，文交”的家训，是一代人的楷模。

郭被任命为山西省监察厅副使时，他的一些家人非常贫困，他们的父母死后二十年都没有下葬。当郭回到家时，他听说了这件事。他先帮着安葬了本族人的父母，然后出资为他们买了家庭住宅，让他们“有了家”。郭不仅善待自己的人民，而且善待自己的朋友。

郭的朋友唐某，在广东教书的岗位上牺牲，一时不能下葬。死在异乡固然可悲，回到家乡更是尴尬。得知消息后，伸出援手，并试图联系唐的亲属，以便他的朋友能够顺利下葬。

郭因为为官清廉，不但没攒下什么钱，而且还很拮据。致仕回家后，家里的房子“只有宽敞”，但给儿子分了财产后，除了原来的田地，什么都没有了。从一个小事件可以看出，这位郭大人的生活很尴尬：自从在南京做官后，就狠心，买了两副好一点的棺材自己用。运到淮安时，身上的路费不够付运费，只好向朋友杨借了二十两黄金。回国后，郭每年都想方设法攒钱归还杨将军欠下的债务。结果攒了十几年，还是不够。郭实在不想欠朋友的人情，最后想出了一个“馊主意”:托人把两个棺材中的一个送给杨将军，算是还债。

字体郭七十岁才做官。他能够“不用拐杖走路”，身体健康。他的二哥郭，当时也辞职退休了。这一对白发苍苍的兄弟总是结伴而行，经常弹琴唱歌

当时，高宗等人带着六个子侄，或在“浴训堂”念经，或在宋军手下唱歌，或在七泉古寺设帐读书，晚上在寺里住宿，早上读书，或走在田间地头。“之后，几十个孩子也跟着来了”，“人们以为家里有洗澡和口译。”这样的生活确实是神仙日子。郭从小就喜欢读书。即使在他八十多岁的时候，他也“只把所有的时间花在书籍和经典上”。他曾在书房中亲笔写道：“魏武公九十岁，却以诗为戒，不计较奇傲；“吕希哲三世为官，生活清贫，是埃洛的弟子。他自诩“魏武公九十五岁，赵青仙穷，乐得琴鹤”。

高宗将近八十岁的时候，总结自己的人生经验，写了一卷《四素录》的《富贵不能淫，匹夫之志》。光绪元年，日照丁守存被高宗的人品和学识所折服，出版了两册，《郭康介公遗集》。清代学者、后来的学者王善龙有“(郭康杰公)文学，以启后世，有后代。今晚短章大章的评价应该是冰冰。

在六年(1572)，郭撰写了《澡训堂记》，阐述了修身齐家的思想。文中写道：“凡思古之盛世家，皆以天下之德而延寿，如汝南袁氏，华阴杨氏，唐京兆刘氏，宋代河南陆氏，皆以天下之德而延寿。方和杜如晦都不是圣贤。他们为了建立一个传送门努力了一辈子。当他们死的时候，他们被李记嘲笑，但是他们的家里有老虎和龙。这就是门下读书的兴亡，看人事。”他还说：“给先人加持，真是慎重。顾堂之名，但思其意，有几条对我的训诫。”由此可见，宗把“浴训堂”当成了追忆先人、勉励自己和后人修身齐家的地方。

自从祖上郭福辉从江西万安的军户移民到浮山后，就和家乡联系不多了。“两地后人已经890年没有音讯了。”嘉靖三十八年(1559年)，江西万安第四代传人郭兰安拿着家谱，在北京见到了郭天锡。郭做官后，第五代郭世峰带着侄孙到浮山“重叙友情”。在庆祝宗族亲属时，高宗感慨地说：“凡雅者，皆忠义之士，故能免咎”，再次阐述了以德治国的理念。

“浴身”家训影响深远，后世郭人才辈出。

在“浴训”观念的影响下，浮山郭氏家族世代相传，人才辈出，最终成为浮山贵族世家。

万历四十六年(1618年)，在浮山太守宋大奎的组织下，浮山郭六世几人参与了县志的编纂。其中，郭如泰为编辑，郭为校对，郭如公为校对。根据《前朝人记载的县志残迹，广泛走访故人及所见所闻》，历时两个月，编成《福山县志》。这是福山历史上第一部县志，主要编纂者均由郭氏家族领衔，体现了郭氏家族在当时福山的显赫地位。

在郭氏家族的后代中，最有影响的是八世的郭健。顺治十五年(1658)进士郭健，殿试第十六名。当他被介绍到寺庙时，顺治皇帝询问他父母的安全。那时，郭健的父母已经去世，郭健悲伤了一会儿。“我半天答不上来，”顺治皇帝称赞道，“真是个孝子！”因此，他格外仁慈，被授予国子监庶吉士的称号。在七区

光绪十五年(1889)，福山王等人发起《福山县志》重建，郭氏十四世郭雪莲参与其中。光绪二十七年(1901年)，福山发起续宗通《福山县志》，郭氏第十五世郭有衡任调职。

简而言之，福山郭家秉承“洗澡”的家训，修身养性，理家。福山历史上五次修县志，郭氏宗亲四次参与，给福山历史留下了深刻的印象。