甘肃荆州古城佛教遗址考古回放

一、遗址概况荆州古城佛教遗址位于甘肃省平凉市泾川县城关镇公池村，原荆州古城内。泾川，甘肃省东部黄土高原上的一个小镇，隶属甘肃省平凉市。东接陕西省长武县，西接崇信县，南接灵台县，北接镇远县，是甘肃省的东大门。发源于宁夏靖远的泾河，向东流经此地，哺育了这片土地，创造了灿烂的文明。

荆州古城遗址位于泾川县城以北600米，泾河北岸一级平台上。古城北临尖山(又名五龙山风景名胜区)，东临兰家山沟口，西接水泉寺村。古城建于汉代，北周延续了《北史周 本纪》年。"天河四年(569年)六月，建园洲、荆州东城."唐宋两朝都有所弥补。由于泾河水患频繁，明洪武三年(1370年)，李同智龚燕将国政由泾河北岸迁至南岸皇甫店，即现在的县址。1976年，平凉地区文物调查队调查发现，古城分为两层，即北临尖山(又称五龙山风景名胜区)内城，南临泾河，东临兰家山沟口，西临堡子沟。唐朝末年，在城北1公里处修筑蔡门城，形成外城，加强防御。古城的四面都有大门。现在古城南墙已经没有了，其他三面只剩下残迹。古城内出土了汉长印、荆州印、光武陵印。

2 2012年12月31日，公池村村民在大云寺博物馆东侧发现一座佛像坑。2013年和2017年，甘肃省文物考古研究所对荆州古城佛教遗址进行了勘探和发掘，勘探面积约54703平方米，发掘面积约6054平方米，取得了一定的成果(图1、图2)。

二、荆州古城佛教遗址主要遗存有佛像坑、舍利砖地宫、文殊文殊菩萨殿、宋代龙兴寺、建筑地基、排水沟、水井、灰坑等。

1.佛教造像的窖藏

共发现两个佛教造像坑，平面均为长方形，坑内造像分层埋藏。其中一号窖池距地表1.5米，窖长2.4米，宽1.9米，深1.2米。雕像整齐地排列在坑内的三层。体积大的塑像埋在背上或西侧，体积小或破碎的放在空地和四周。出土了大约210尊石头、陶器和泥塑的佛像(图3)。

2号坑距地面1.3米，南北长3.25米，东西宽1.8米，深1米。埋了四层，很乱。总共出土了46尊石头、陶器和泥塑佛像。

2.砖字地宫

该信位于文殊菩萨庙址，为砖造，长方形，顶部已毁，结构不详。东西长1.12，南北宽0.46，残高0.5米。底部竖砖，南北墙立砖，有内外两层。西墙由四层砖砌成。东墙立方体铭文砖1。砖封里放了一个陶制棺材。陶棺前放置一个香盘和一个支架(图4)。

3.建筑基址

在挖掘区域，清理了20多处建筑地基。其中有明确的宋代龙兴寺曼珠仁文殊菩萨殿的文字记载，部分还有略完整的基址。

文殊菩萨庙遗址

位于I发掘区，由于破坏严重，仅保留夯土基础，剩余部分不规则，残长12，宽5，高1

桥台南面和东面的三水保存完好。它北高南低。南侧的停机坪现长9.85米，宽0.7米，停机坪为瓷砖铺设。散水内侧靠包边砌筑，外侧用立砖和砖砌筑。东停机坪现有部分主要位于北部，南部被破坏。现长9.8米，宽0.550.65米，北宽南略窄。散水材料和砌筑方法与南侧相同。

在基地北侧的中部发现了门道、疑似门道的结构或缓坡。南方三水东边也有门道。北侧中间的门洞中间铺的是方砖，斜角是三角形。目前西侧有斜角，东侧无部分。推测应该有一个斜角对应西侧。中间方砖铺好，一排5块。方砖边长35厘米，厚5厘米，西对角线上有3块砖，每块砖长30厘米，厚6厘米。南停机坪东侧附近有一个坡道。土比较硬，上面有一层踩踏层，疑似是门道。剩余宽度为1，深度为0.8米。

渗井，位于南部三水东南，直径0.8米，未清理，深度不详。

庭院结构，散水以南地面部分夯实，有明显的踏痕，应该是庭院部分。一个路基位于II T0101和III T0101，深度为0。450.离地面75米。路基铺设方砖，边长3233 cm，剩余长度4.05，剩余宽度1.6 m(图6)。

: 4.排水沟

共有10座，砖砌或石砌，大多是东西向的。一般分布在基址周围。

三。出土文物

主要有佛像、陶器、青铜器、骨器、铁器、玉器和石器、瓷器、建筑构件、铜钱等。

1.佛教雕像

共有260多尊佛像，有石头、陶器、泥塑等不同质地。形式上分为单圆雕塑、背屏雕塑、雕像碑、雕像塔(龛)等。从目前的修复情况来看，共有圆形雕塑162座，背屏雕像14座，雕像碑17座，雕像塔2座，雕像龛5座。装饰技术包括绘画和镀金。按年代顺序造像不多，只有北周的天河和刘念两尊佛像和隋朝黄凯四年的菩萨像。

单圆雕塑数量较多，主要有佛像、菩萨像、天王像等。(图7至14)；造像碑内容有释迦牟尼多宝、二佛并坐、三佛、文殊菩萨、树下菩萨(图15、16)。后屏雕像主要由一佛二菩萨组成。雕像的表面是镀金或涂漆的。雕像时代经历了北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等时期，持续时间较长。

: 2.陶瓷棺材

灰陶，由棺盖、棺体和棺座组成。棺体和棺座连为一体。棺盖呈半圆柱形，前高后低，前宽后窄，顶部呈弧形。长39.6，前宽20.2，后宽17.3，前高13.5，后高11.2 cm。棺体平面呈梯形，前高后低，前宽后窄，前后块上部呈圆形。棺材的四周都装饰有方格图案。棺材长36.5，前18，后17，前28.5，后23.5厘米。棺材下面有一个长方形的门座，两边各有两个门，一个在前，一个在后。在门上雕刻花和叶子。座椅长45.5，宽20.6，高16厘米。

陶棺出土了两个漆盒，分别放在陶棺的前后两侧。若干佛骨分四层摆放在两个漆盒之间，佛骨下放置24件彩色舍利(图17)。由于陶棺破损，漆盒损毁严重，保存状况较差。棺材正面放了一个漆盒，正方形，边长10.8

明治，他把佛牙和佛骨的剩余颗粒埋在我院文殊菩萨殿。

同一个医院，同一个家庭的亲人，姜云，有着水乳交融的味道，他们孤独而干净。

所以彼此的相遇也是要经过老师的训练，佛的恩典会因为他的所作所为而得到回报。

战戟的岁月循着因果，说来也有意思，佛祖灭后，八胡四陆都分布了。

要表现出有先见之明、有警示作用的造福遗迹的情怀。

旌鸣很富裕，但他在身体和精神上都雄心勃勃，他愿意贡献自己的力量。

两年后，在会师或良会遇见的人，我会有所收获或真诚地拜访故乡或失去真诚。

敬酒开始和结束都有2000多个瓶子和珠子，它们把牙齿变成骨头。

有一天，星星流了，据说幸运的是，卜凤建在自己的医院里躲过了一劫。

很不幸，姜云搬到了中国，失去了一切。

今智慧酬葬。愿佛法澄明，善得其道。

会远在龙华，圣贤为未来做准备。

出家护佛，服务佛法，难能可贵。这真的是对石子同志和Xi纪的致敬。

操我，毛保，去花，立屋，无所事事，用波消，辩分

邪寻一粒轻冰，透礼神异，纯意绽放，四恩，两面九

这里有一场与佛、李乐河、沙当洲的见面会，寺里的和尚正在给郑大师的子一英磕头。

帮助僧侣们进行一场慈善演出，表达他们的大德大义，做一个小老师，惠济助。

砖块左侧

帮助袁埋葬弟子陶之夫

4.建筑构件

建筑构件主要有瓦、雕花砖、管瓦、板瓦、基石、门砧石等。

带图案的屋檐瓦

以泥质灰陶为主，四周成型。个别瓷砖背面有瓷砖或与瓷砖连接的痕迹。装饰纹样主要有莲花纹、兽面纹、兽面莲花纹、人面纹、佛像纹等。

荷花瓷砖是宽边的。大部分高于边缘，也有部分高于边缘。有两三圈装饰带。根据装饰图案的不同，可分为宝莲和普通莲两大类。宝莲纹数量不多，收藏的也不多。脸的中心是一个圆形的球体。中圈重瓣莲花，外侧饰宝花，略突出于面，再以珠肋环绕(图21)。常见的荷花图案比较多。边缘略宽，与面部齐平。内圈是莲花形的。中圆重瓣莲，莲瓣较厚，略突出于面部，外凸边缘为圆形。外环是珠状的(图22)。

有大量动物脸的瓷砖，又圆又宽，中间部分雕有动物脸。动物脸有两种：环形动物脸和普通动物脸。动物脸的中间部分比脸高。角上翘，眉毛上扬，耳朵装饰在眼角外侧。圆圆的眼睛，大大的鼻子，咧着嘴笑，露出上下两排牙齿。上嘴角两侧一定要向外。颌下胡须向外张开。口中的钻头环(图23)。普通的动物脸，中间的动物脸凸起的比脸高。额上有鬃毛，字王在额正中，眉毛上扬，眼圆，鼻子大，嘴巴扭曲，嘴角须向外。露出你的牙齿和舌头。颌下须(图24)。

兽脸莲花瓦边缘宽度适中，兽脸中间略高于面部。动物脸的角上翘，眉毛上扬，耳朵下垂，眼睛圆，鼻子大，牙齿扭曲，嘴角扭曲。动物脸外的一圈珠子。再次摆放一圈重瓣的荷花，荷花花瓣很厚，从脸上突出来。最外圈是麦穗的纹路(图25)。

在更换佛像瓷砖时，要小心装饰佛像

四。学术价值通过不断的发掘，我们对宋代龙兴寺遗址的范围和布局有了初步的了解，明确了遗址东、南两侧的界限，并对寺庙的内部结构有了一定的了解。被挖掘的部分是寺庙的中轴线和东区。中轴线上由南向北分布着比较大的建筑基址，由大型的庙堂遗址、院落和排水系统组成。中轴线东侧有附属建筑，如水井、厨房等。通过对遗迹的清理，可以知道宋代龙兴寺的规模较大，符合宋代佛教宗派多、院落多的情况。挖掘中有很多墙基。虽然由于后世生产生活的破坏，房子的结构已经不清楚，但仍然可以看出有多个不同功能性质的院落。

建筑基址在不同时期有重叠关系，宋代建筑基址下仍有早期建筑。

泾川有很多佛教寺庙。荆州古城内有北周的保宁寺、隋水泉寺、唐代的大兴国寺、大云寺，既显示了京川佛教的繁荣，也显示了当地佛教的有序传承。宋代龙兴寺曼珠仁文殊菩萨殿的发现，为我们进一步探究宋代泾川佛寺的发展和龙兴寺的历史沿革提供了重要线索。

此次出土的佛教造像数量众多，内涵丰富，形式多样，时间跨度较长。从北魏到北宋，完整地反映了古代荆州乃至整个陇东地区佛教造像的发展序列。而且这批造像中的北周和隋代造像与同时期的长安造像非常相似，都吸收了大量笈多佛教艺术的特点，同时，益州地区的南朝造像也对其产生了一定的影响。

宋代佛教具有浓厚的世俗化色彩。不仅皇室和高僧大德安葬舍利子，普通僧人和民众也参与到舍利子的收集和安葬中，其安葬方式和习俗也呈现出不同的风格。龙兴寺出土的宋代陶棺和遗物是泾川县发现的第三件遗物，为我们提供了泾川地区遗物埋葬制度及其演变的新资料。

总之，荆州古城佛教遗址是近年来甘肃乃至西北地区佛教考古的重要发现。

来源：甘肃省文物考古研究所(文/吴密马红莲)

大云寺日期公元601年(仁寿元年)，隋文帝颁布法令，在全国30州修建佛塔。荆州(旧称荆川)大兴国寺。十四件文物被僧人送往荆州，在大兴国寺修建佛塔和地宫。公元690年，武则天称帝。命令各州建造大云寺，收集《大云经》。荆州大云寺建于隋代大兴国寺原址，原塔基下的石函、舍利被取出。邀请当时制作金银器皿技艺最高的工匠，挑选当时最珍贵的珍珠玉石，制作镀金铜盒和金棺。14件佛骨舍利装在装有石函的玻璃瓶中，于公元694年重新安葬，放入地宫建塔供奉。1370年(明洪武三年)，荆州大云寺被洪水冲毁。公元1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民在整地时发现了唐塔地宫及以上国宝。1971年9月，郭沫若先生亲自鉴定大云寺舍利和金棺银奁，定为国宝。2004年，大云寺舍利发函参加由国家文物局主办的3-8世纪中国中外艺术文化交流“走向盛唐”展览，在大都会博物馆等地展出半年。2004年10月20日，《甘肃日报》第5版刊登了甘肃日报记者许的长篇通讯《观察纪事》。2005年4月26日至6月15日，神秘舍利在中华世纪坛“中华文明——世纪国宝展”展览上首次在国内公开展示，每人限时30秒。2005年5月1日，中央电视台科教频道播出专题片《拂去岁月的尘封》。2005年6月13日、14日，央视国际频道《国宝档案》栏目播出《国宝档案甘肃泾川大云寺舍利》第一、二集。2007年4月，泾川大云寺博物馆建设工程开工。2007年5月，甘肃省委书记、省人大常委会主任鲁浩题写了泾川大云寺博物馆的名称。2007年8月，大云寺博物馆佛塔工程正式开工。2007年12月，博物馆大门、钟鼓楼、碑亭工程正式开工。2007年以来，《大云寺佛舍利套函》、《新华网》海外版、《人民日报》、《人民网》、《光明网》等1000多家媒体争相报道，在国内外引起巨大反响。2012年12月31日中午12点10分，城关镇在修路时，在泾川大云寺废墟中发现一尊佛像。1月5日，省文物局局长杨惠福带领省文物考古研究所所长王辉及考古发掘人员到现场查看，确认该遗迹为一佛教造像地窖，随即决定由省文物考古研究所进行抢救性发掘。至1月24日，现场清理工作基本完成，开挖面积40平方米。清理佛教造像地窖1处、疑似地宫1处，出土各类单体造像、造像碑(塔)240余件(组)，以石像为主，少量陶像、泥塑、建筑。1月26日，省文物局邀请储士彬、张保喜、董玉祥、魏文彬等佛教考古领域专家组成专家组。在省文物局副局长马玉平、文物保护考古处处长肖学智、副处长赵建飞的陪同下，对近期发现的佛教遗存和出土文物进行了实地考察，并就佛教遗存发现和发掘的基本情况、出土佛教遗存与周边遗址的关系、佛教遗存和出土文物的价值等问题进行了交流。根据现场清理，佛像坑的开口为1.50

发掘清理过程中，在坑东侧发现一处疑似地下遗迹，东西长1.95米，南北长0.85米。出土了一具陶棺(长0.45米)，内有木盒。陶棺东侧出土了一块铭文砖(边长33厘米，厚5厘米)。碑文内容主要讲述了北宋第六年(公元1013年)龙兴寺僧人明治、姜云采集、掩埋舍利子的过程。初步判断可能是一座地下宫殿的遗迹。在坑的北侧，发现了一个拱顶遗迹，需要在下一步进行清理和挖掘。专家组认为，此次发现的佛教遗存窖藏位于省级文物保护单位荆州古城的保护范围内。1964年，这一地区发现了地下宫殿，出土了唐的铜箱、银棺、玻璃瓶和五套书信等重要文物。根据舍利石函上的铭文，此地应该是唐代的大云寺。宋代祥符六年(公元1013年)的疑似地宫中有一处清晰的砖刻，说明宋代称龙兴寺，现已清理的两处遗存应为龙兴寺的一部分。由于发掘面积和面积有限，寺庙的整体布局以及这一区域的范围和性质尚不清楚。专家组认为，此次发现和清理的佛教遗存和出土文物具有多项重要价值，是关于甘肃乃至西北地区佛教考古的重要发现。(1)1964年，该地区发现了地宫、五折舍利信等重要文物。此次发现并清理了窖藏的佛教造像、年代明确的疑似地宫以及大量各时代的佛教造像，为研究该地区佛教寺庙的历史沿革及相关情况提供了非常珍贵的实物资料。(2)出土造像有北魏、西魏、北周、隋、唐、宋，历时较长。每个时代的造像都有明显的特点，既有强烈的时代共性，又有浓厚的陇东地域特色，并与周边地区乃至长安地区的佛教艺术有着密切的联系，反映了古代荆州佛教文化与周边地区的文化交流。(3)清理后的佛像和年代明确的碑刻砖的发现，为宋代佛教的埋葬制度提供了新的重要信息。(4)此窖藏为甘肃省第二次发现的大型佛教窖藏。出土的佛教造像种类繁多，内涵丰富，题材多样，完整地反映了古代荆州乃至整个陇东地区佛教艺术发展的脉络，是古代荆州佛教繁荣及其在丝绸之路上重要交通位置的见证。(5)隋唐时期出土的佛教造像较多，说明隋唐时期佛教在这一带兴盛，这与隋文帝修建荆州佛塔和唐代大云寺的历史是一致的。

泾川有哪些旅游景点？王牧宫王牧宫景区位于甘肃省泾川县城西一华里，——，丝绸之路重镇。景区内的山远离昆仑，左有水镜，右有弥河，怀中有瑶池，西有六盘山，东有秦川。它是中国西王母文化的发祥地，是中国现存最早、规模最大的西王母祠堂，被广大信众誉为“天下王牧第一宫”。1999年，被国际亚洲民俗学会授予“国家民俗文化重点景区”。2002年，在中华世纪坛取土仪式上被命名为“西王母祠”；2008年，泾川太后信仰习俗被国务院列入第二批非物质文化遗产名录。2010年被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区；2015年6月，被中共中央台办、国务院台办联合授予“两岸交流基地”。2大云寺泾川佛教文化历史悠久，积淀深厚，佛教遗存丰富。1964年，城关公社水泉寺村的人在平田整地时发现了唐塔地宫。在世界范围内发现了五套书信中的十四件佛教文物，被评为“1964年中国十大考古发现”之一。出土后，它们被送往甘肃省博物馆保存。2015年8月28日，1964年出土的十四尊佛舍利中的四尊被请回泾川大云寺朝拜。3城关镇凤凰村城关镇凤凰村紧盯全面脱贫小康目标，大力培育富民产业，多方面改善基础条件，不断完善公共服务，努力打造生态与产业相互促进、文化与旅游相得益彰、扶贫小康一体的乡村旅游示范村。4景明乡白村景明乡白家村位于泾川县城东部。有3个村民小组，154户645人，耕地面积1980亩。1974年，牛角沟村出土了一具距今约5万年的古人类头骨化石，被中国科学院古人类研究所命名为“京川人”。2013年，牛角沟遗址被国务院定为全国重点文物保护单位。白家村现为甘肃省“千村美丽”示范村，泾川县乡村旅游示范村。5宜丰镇郑家沟村立足资源禀赋，深度挖掘红色文化和景观资源，努力构建以特色旅游为带动，以现代农业为支撑，以品牌电商为支撑，多元元素融合的乡村旅游新格局。6王村镇完颜村王村镇完颜村是民族风俗中完颜后裔最大的聚居区，是中国完颜姓最后一个聚集的部落所在地，也是晋代末代皇帝万艳程琳的埋葬地。村里有10多个文化遗址，如洪雁程琳墓、王瑞墓、洪雁祠堂、洪雁古井、圣母院皇甫庙和明代汪涵墓。中央电视台四套、七套《凤凰卫视》、《远方的家》栏目组相继对万燕村进行了报道。2017年，万燕村被列为美丽乡村示范村之一。7党原镇高崖村党原镇高崖村以美丽乡村建设为总体规划，按照“基础设施完善、公共服务便捷、村容整洁优美、乡风宜人、产业发展丰富、乡风民俗和谐”的建设要求，深度融合生态、民俗、文化、旅游等要素，努力实现规模扩张、绿化美化、内涵提升的新突破。原当院镇刘村依托独特的地域和人文特色，将生态、历史、民俗、红色、旅游等概念深度融合于