民间收藏奇才周树春 26年收集了10000件石玉工具和礼器

一个偶然的机会引发了周树春心中的农民情结。他开始收集“农具”，用26年时间建成了“中国历史农具”的丰碑。

周树春收藏的多件玉器

芝麻开门现在是“奇珍异宝”

“真没想到”、“真没想到”、“大饱眼福”.这是原北京大学地质系岩矿系主任、现中国宝玉石协会理事王诗琪教授，辽宁省考古研究所研究员、古人类学家傅仁义教授在参观考察天津市武清区周树春农业文化博物馆后的感想。

王诗琪(中)在鉴定玉器的材质。

2月23日，王诗琪来到周树春万宝斋收藏室，开始鉴定这些玉器的质量和产地。“这块是河磨玉，这块是木析玉，这块是黄玉，这块是蓝宝石，这块是玉髓……”面对成千上万件有代表性的玉器，王诗琪如数家珍般一一来到。王诗琪说，周树春的收藏量这么大，分布这么广，玉的质量这么好，非常难得。据介绍，这些玉石多为河磨玉和木析玉，均产于辽宁鞍山岫岩和岫岩矿带。

在万宝斋农耕文化博物馆，王诗琪惊叹中国有如此庞大的个人收藏玉器工具和玉器礼器，从商代到宋代的旧石器时代人类工具、新石器时代人类工具、青铜时代农具和铁制农具的丰富程度令人惊叹。作为玉器鉴定专家，王诗琪认为周树春博物馆的藏品可能会极大地促进中国的考古研究。

可能会改变辽宁乃至全国的考古进程。

万宝斋农业文化博物馆的玉器已经过质量鉴定、产地鉴定和等级鉴定。那么，这些玉器是什么时候制作的呢？2月25日，辽宁考古研究所研究员、古人类学家傅仁义教授来到天津万宝斋农业文化博物馆。

傅仁义(左)在判断一件凤鸟藏品的年代。

他看了一遍又一遍，逐一评价。“这块玉肯定是旧石器时代人类使用的工具。你看，一面粗，一面细，这是古人砍树枝、剥树皮用的工具。”傅仁义对这件玉器进行了拍照、测量和绘图。

在成千上万件玉器中，傅仁义认为大部分属于玉器，其中新石器时代的工具最多，也有旧石器时代或更古老的。所以很多玉器和礼器都需要进一步研究和鉴定。而且据专家鉴定，这些玉器工具和礼器都产于岫岩，这对于岫岩玉器的玉史发展、工具制作、文化走向、文化交流都是非常重要的依据。

傅仁义说，从万宝斋农业文化博物馆的一万多件玉器和石器藏品，以及收藏家周树春介绍的藏品大部分来自海城小孤山的情况来看，确实有很多类似一、二级的珍贵文物，有些是辽宁省博物馆和国家博物馆没有见过的，可能会补充一些考古历史，甚至可以纠正或改变辽宁乃至全国的考古进程。

有专家说“这里有宝藏”

二十多年，积沙成塔，几十个春秋积少成多，使得周树春的收藏规模达到了他个人收藏的“巅峰”。专家们纷纷参观他的博物馆，进行调查，并给予积极的评价。

辽宁省文化厅原副厅长、中国文物鉴定委员会委员、新石器考古专家郭大顺说，文物一定要精美，只有精美的才会吸引人来看。经鉴定，万宝斋不同时期的藏品有70%是珍贵的，具有很高的历史价值。

郭大顺在研究河墨玉制作的玉雕。

张鹏飞辽宁省博物馆鉴定处副研究员(国家文物进出境审核辽宁管理处

在政府的支持和专家的认可下，周树春20多年的收藏之路终于迎来了春天，这也让他或者和他一样热爱中国历史和中国文化的人受到了鼓舞，受到了鞭策，增加了动力，受到了鼓舞。

周树春说，这次出现在万宝斋的这些珍品只是他收藏的一部分，还有很多不同时期、不同材质的珍品，数量和质量都很宏大，在国内外收藏界也有很大影响。许多海外收藏家被吸引来参观和观看它们。

周树春坚信，古玉在告诉我们，鞍山的历史是灿烂的；古老的农具告诉我们，辽宁古老，人烟稠密；古化石告诉我们中国文化历史悠久。(魏莉)

圆明园的文物中，有青铜器，有名人的书画，有稀世珍宝的资料。1.大水发石锅鱼

圆明园大水发石锅鱼位于西塔被烧毁前的建筑小区内，长125厘米。《大水法》基本完成于乾隆十二年至乾隆二十四年(1759年)，因此至少有248年的历史。

圆明园被盗后，这对石鱼在20世纪20年代末徘徊于民间，如今终于被有识之士免费送回家。同时，其余的台阶、栏杆、基座等8处石雕被北京电化教育中心寄回。在这八个组件中，由于精致的西方图案，六个应该是西方建筑的护栏，另外两个是中国雕刻的围栏。

2.金友永久金杯

金瓯永久金杯是清朝皇帝每年正月初一举行元旦开光仪式的专用装置。杯子呈椭圆形，直径8厘米，足高5厘米，高12.5厘米。两条龙当耳朵，每个龙头装一颗珍珠。有三个卷鼻子的象头就够了。

杯子上布满了珍贵的花朵，图案对称，并镶嵌了珍珠和红宝石作为花心。杯口一面用杨篆刻“金瓯”字样，另一面刻“乾隆年制”。它现在在北京故宫博物院。

3、 《骏骨图》

《骏骨图》是元代画家龚楷创作的纸本水墨画，现藏大阪市立美术馆。

《骏骨图》描绘了一匹饥饿的马。它骨瘦如柴，几乎抬不起头，但仍能从它火炬般的眼睛里感受到它不屈不挠的精神。

《骏骨图》是画染结合，描绘的是马的骨骼、肌肉、尾巴、蹄子，相当粗略。

4.圆明园十二生肖兽首铜像

圆明园十二生肖兽首铜像原是圆明园海晏堂外喷泉的一部分，是清朝铜像。1860年，英法联军侵华，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。

至2012年，牛头、猴头、虎头、猪头、马头铜像回国，收藏在保利美术馆。2013年4月26日，法国皮诺家族在北京宣布，将流失海外的圆明园十二水法青铜鼠首和兔首无偿捐赠给中国。捐赠的鼠首和兔首是北京圆明园流失的十二生肖铜像中的两个。

目前圆明园十二水律十二生肖中的八个兽首已回归中国，其中龙首在台湾省保存完好，蛇头、鸡头、狗头、羊头下落不明。

5、 《四十景图》

圆明园《四十景图》，根据乾隆皇帝李鸿的遗嘱，乾隆九年(1744年)左右由宫廷画师和词臣绘制。根据画法的不同，可以分为两类。第一类是工笔画，只有一套，原来存放在圆明园。这幅画艺术价值高，视觉效果好。

第二类是墨线素描，有三个版本：一个是词臣所刊乾隆《御制圆明园四十景诗》图，有乾隆十年政府仿本；二、详图附于光绪十三年石版画再版《圆明园图咏》，奥里

参考来源：百度百科——四十场景

3000多年前的于，它是天文仪器还是劳动工具？在古代，玉是祖先的礼器。它们被制成特定形状的玉器，用于祭祀天地和与神灵交流。在众多玉礼器中，玉是祭天之物。6000 -4000年前的良渚文化遗址、齐家文化遗址、龙山文化遗址、红山文化遗址出土了许多大小不一、形状各异的玉器。毫无疑问，这些玉器的用途是祭天。但在各种玉璧中有一种特殊的玉，那就是——玉玄寂，也被称为玉牙璧。今天，我们将再次尝试告诉于，但在我们告诉他之前，我们将讲述一个熟悉的故事。

春秋战国时期的玉器

在学校，我们很多人一定都读过关于“何世碧”的故事，相信这个故事会给很多人留下深刻的印象。当时看这个故事的时候，我想很多人都会有一个和我类似的疑问，就是为什么主角卞和对这块玉如此痴迷？他两次献玉，两次受罚，直到终身残废。直到第三次，这块玉才被人认出来，然后被工匠制成“何”的样子。我从鹤壁学了两个成语。一个是：秦昭国王愿意用15座城市交换赫希比。可见这面墙是“无价”的。其次，蔺相如不负使命，冒着生命危险把玉璧带回，“完好无损地还给赵”。长大后，作者渐渐喜欢上了收藏，最终在众多的品类中看中了玉石。经过不断的研究和查阅，我终于明白了这块玉在当时的卞和手里是什么地位。在古人的眼里，这块美丽的玉非常珍贵。如果玉璧、玉琮之类的玉器是用美丽的玉制成的，它会给国家带来更好的祭天、敬地和祈福的礼物。

Yubi

讲完何世碧的故事，我们来说正题。今天的玉器比其他玉器更神秘，更特殊。首先要明确它属于翡翠玉石。在众多类型的翡翠玉石中，它看起来很奇怪。它是一种有齿的玉，俗称“玉齿玉”，因为它看起来像机器中的齿轮。因此，学者们把它命名为“余”。关于于《四十景图》年间的事，现记载如下：“于于衡，郑。”西汉学者孔安国也对余说：“有，观之；亲爱的，美玉也；宇恒，王者是天文仪器，可以操作。”这样的解释。后来晚清金石学学者吴大成怀疑是浑天仪用的轮子。然而，这样的浑天仪在哪里呢？目前出土的于玄寂与出土的浑仪等天文仪器似乎没有什么联系。前者出土时是一件孤本，后者出土时在其周围没有发现类似于的东西。

那么，在谈完了的造型之后，我们再来谈谈吧。余是什么？玄，字面意思是美丽的玉，意思是古代君王或天文观测者用来观测天文的神器，所以玉无疑是古代人用来观测天文的玉(不过字面意思似乎和考古出土的信息不对称)。据考古发现，我国已知的“玉玄寂”最早出现在新石器时代的龙山文化时期，是典型的龙山文化玉器。但是到目前为止，关于这种玉的用途还没有定论。天文观测仪器暂时无法证明。

龙山文化带朱砂沁玉玄寂

《余》在文化上有很高的地位。它和张雅一起被称为古代东夷人的艺术瑰宝。玉玄寂经常与著名的龙山黑陶一起出土。龙山文化时期的黑陶被称为“蛋壳陶”，规格非常高，出土量非常少。玉玄寂和龙山黑陶一起出土，从侧面反映了它的地位。就出土面积而言，越是向北方沿海倾斜，出土量就会越大。因此，鱼很可能是由原始渔民的实用工具演变而来的。最初可能是渔民用来织网的辅助工具。渔民先把它放在一根木棍上，然后旋转它，利用木棍的驱动力切断网绳。在这里，主要扮演一个多刃刀的角色。之所以会有这种观点，主要与其材质的多样性有关，因为除了玉器之外，原牙壁还发现了陶器制品和蚌壳制品以及石制品(要知道古代的玉器礼器在选材上是非常严格的)。

龙山文化玉轩集

玉之所以一度被视为古代天文仪器或织布机上的零件，估计是受了玉圭演变的影响。人们认为，玄寂和妯娌一样，都是从原始工具中诞生的。因为玉圭的原型是石铲，玉的原型应该是古代的工具或者是原始织布机上的某个部件。这一观点与上述观点不谋而合。我同意这个观点。虽然不知道余是如何完成从实用工具到礼器的转变的，但这种转变应该是存在的，因为原始先民创造的一切都有严格的现实依据。玉在使用时，其中间的穿孔越来越大，当刀刃逐渐消失后，祖先们发现它与祭祀用的玉非常相似，于是将其归为玉的一种。当它成为礼器后，为了区分与玉的关系，其原始特征越来越明显。

张羽

起初，于玄寂应该像其他古代工具一样用途广泛。到了龙山时代，先民们还种田捕鱼，于是余就被用作切断网绳的工具，也有可能用它来切断谷穗或麦穗。关于这种用途的猜测并非空穴来风，因为文化研究者发现，中国南方的云南、贵州等地的苗族、侗族、瑶族，直到现在还在使用一种非常古老的工具割稻穗，这就是著名的苗族“折米刀”。“折子刀”的形制有齿有刃，与极为相似。又说苗族、瑶族生于九里，祖上属蚩尤部，在山东开始活动。后来蚩尤部落和黄帝部落发生大规模战争，蚩尤战败。黄帝派蚩尤部落的一些人去云南、贵州等地。这些人是“九黎”的祖先，所以这种用于收割的“折粮刀”极有可能与的使用有关。

于玄寂

总之，龙山文化的玉器属于中国文化器皿中的又一奇葩，而龙山文化玉器中的玉玄寂更是神秘莫测。我们需要进一步研究余身上未被揭开的秘密。