中国古代建筑考古苏白 历史考古文物

中新社大通八月三日电(高玉庆)有着诸多头衔，但他始终自称“北大老师”。在所有弟子的眼里，苏白是老师，也是考古界的领军人物。

“从老师家出来，我真正感受到了什么是老师的尊严。在老师的指导下，这些年云冈的事业得到了充分的发展。”云冈研究院党委书记张卓还记得2006年10月25日在京看望苏白的情景。

8月3日，“苏白老师纪念展”在山西大同云冈石窟举行。苏白同学、国内高校文物保护、石窟寺研究、云冈研究等领域的专家学者百余人参加了仪式。

展览以大量的手稿、遗物和照片展示了苏白对中国考古学发展的巨大贡献。通过“我只是一个老师”、“尽一个学者的本分”、“云冈情感”等模块，全面展示苏白一生的教学、科研和做人之道。

苏白，辽宁沈阳人，北京大学教授，中国著名考古学家。他是中国考古学学科体系的奠基人，中国佛教考古学和新中国考古学教育体系的开拓者，北京大学考古学和云冈学的创始人之一。

北京大学考古文博学院教授孙华是苏白的学生之一。他说，苏先生学识渊博，高瞻远瞩，善于提出新方法，开辟新领域，解决新问题。他是历史学界和考古学界的一代宗师，为后世研究树立了一座丰碑。

西北大学文化遗产学院副教授于春用“领先”一词来形容苏白对其学术生涯的影响。“作为年轻一代，我们在老师的研究基础上，制定了自己的学术规划和路径。”

苏白一生关心云冈石窟的考古研究和保护，多次带学生考察云冈石窟。直到晚年，他仍然关心着云冈的学术生涯。云冈研究院表示，要传承老师们严谨的学风，牢记老师们的谆谆教诲，跟随老师们坚定的脚步，继续推动云冈学的发展，让云冈学走出国门，成为世界各国人民了解中华文明、增强民族自信心的文化源头。(完)

苏白的学术观点著名考古学家、北京大学资深教授苏白老师，于2018年2月1日6时05分在北京逝世，享年96岁。苏白，吉梗人，1922年8月3日出生于辽宁沈阳。1944年毕业于北京大学历史系，1948年毕业于北京大学文学院，1950年在文学院考古研究室任讲师，并兼任北京大学图书馆善本编目员。1952年院系调整后，在北京大学历史系考古研究室任教，任教研室副主任。1956年晋升副教授，1978年晋升教授。1979年任中国社会科学院考古研究所学术委员，同年当选中国考古学会常务理事。1983年任北京大学考古系首任主任，北京大学学术委员。同年，任文化部国家文物委员会委员。同年，他是加州大学洛杉矶分校的客座教授，在中国教授佛教考古学。曾赴日本、韩国、法国、伊朗等国进行考古学术交流。2000年，他成为中国考古学会名誉主席。北京大学考古系成立后，苏白先生担任首任系主任。苏白先生长期从事历史考古的教学和研究，在佛教考古、历史考古、建筑考古、雕版印刷、版本目录学等领域成绩卓著，出版著作《白沙宋墓》、《唐宋时期的雕版印刷》、《藏传佛教寺院考古》、《中国石窟寺研究》。中国考古学会理事长张中培先生在中国考古学会第十四届年会上代表学会发言，对苏白先生的杰出贡献评价说：“苏白先生是中国大学考古学教育的鼻祖，是我国杰出的考古学教育家。”“苏白老师是魏晋南北朝、隋唐、宋元时期考古学的百科教授。”苏白，1922年8月3日出生于辽宁沈阳。他的小学和中学是在沈阳度过的。“九一八事变”后，东北被日本占领。伪满洲国时期，史地只讲东北，不讲中国。学校越不谈，学生越想知道。1939年，苏白考入北京大学历史系，1940年来到北京开始学术生涯。当时的历史课程，从古代到清朝的中国史，从欧洲到美洲的世界史，苏白先生之前都是陌生的，对这些课程充满了好奇。当时北大有一些著名的学者，特别是后期燕京大学被迫关闭后，一些老师跳槽到北大，充实了北大的教学力量。这一时期的北大仍然保持着老传统，课程可以走老北大的路子。学生可以自由选择他们喜欢的课程。1944年苏白毕业后，留在北京大学文学院考古组读研究生。在北大读书时，外系的一些课程给苏白先生留下了深刻的印象，甚至影响了他后来的学术研究。其中，冯的《中西交通》、《南海交通与中亚民族》等课程，孙作云的《中国古代神话研究》，的《甲骨文、金石学与学问研究》，唐永通的《佛教史与魏晋玄学》等课程，对苏白后来的研究工作有很大帮助。苏白的职业生涯始于北大图书馆。抗战胜利后，冯先生向北大图书馆馆长毛准先生推荐了苏白。后来北大恢复文学院，冯先生向考古组组长大先生推荐了苏白。苏白在征求了向达和毛准的意见后，于上午去了文学院考古组工作

现在他所有的书都免费捐赠给了北大图书馆，近一半已经编目，填补了馆藏空白。苏白是为学习而生的。他在给沈阳考古研究所的题词中写道：“学而优则仕，补之则勤。”他勤于学习，在将近70岁的时候开始整理自己调查过的西藏寺庙的资料。后来出版的《魏晋南北朝唐宋考古辑稿》，被学术界誉为“西藏历史考古的基石”。苏白于1956年6月和1988年8月两次进藏，足迹遍及拉萨、山南、日喀则的大部分佛寺。1959年，国家文物局公布第一批文物保护单位，文物局组织人员对西藏的佛教文物进行调查。苏白老师第一次进藏，在那里待了五个月。身体健康，他很少有高原反应。在解放军的配合下，苏白得到了很多第一手资料。他把调查材料交给文物局后，没有继续管理这些材料。1988年，西藏文管会邀请苏白第二次进藏。他发现许多寺庙在文化大革命中被毁。回到北京后，我开始整理当年的资料。经过七八年的努力，1996年，《藏传佛教寺院考古》由文物出版社出版。这本书的写作可谓煞费苦心。“我写作的时候，也是我学习的时候。”“只希望对以后的工作有好处，顾不上其他了。”《藏传佛教寺院考古》附录中的《藏传佛教寺院考古》收录了40部重要的藏族史书，但从注释来看，作者引用的不止这些藏族史料。这些书中的一些“即使是研究西藏历史的专家似乎也很难让人全部读完。”可见作者是勤奋和努力的。“苏白为西藏历史考古付出的非凡努力和汗水，体现了我国老一辈考古学家强烈的责任感和崇高的使命感。从7世纪中叶到50年代，西藏长期处于政教合一的社会状态，1000多年的政治、经济、文化、艺术历史几乎都在佛教寺庙遗存中有所体现。因此，藏传佛教寺庙研究的意义和价值绝不仅限于寺庙建筑本身的领域，还涉及到西藏历史的其他许多方面。比如，苏白通过对拉萨大昭寺二期建筑遗存的分析，发现了11世纪中国典型的斗拱风格，并揭示了当时雪域高原可能存在大陆工匠活动的信息，这是任何有文字记载的史书都没有的。在苏白之前，中外学者也对藏传佛教遗迹进行过多次调查研究，但正如罗莹老师所说，以前的工作多是局部的，尚未形成全面的体系，研究的深度也远远不够。苏白通过对54座寺庙、约89件建筑材料的仔细对比分析，主要从建筑形式、平面布局、藏式建筑中常见柱头撑木的演变等方面，结合中外文献，将西藏主要佛教寺庙划分为五个时期。”它第一次认真对待和解决了西藏寺庙建筑分期问题，进而为所有相关领域的研究和探索提供了年代学依据和参考尺度。”“特别是把各个时期寺庙建筑的变化，放在当时西藏的历史背景下，分析政局、宗教发展、内地影响乃至外来入侵的作用和影响，表现了作者崇高而宽广的历史学家眼光。“《征引汉译藏文文献简目》的插图很多都是苏白自己画的。苏白在西藏考察寺庙时，条件有限，无法用尺子丈量。他的画，虽然主要是通过速度或视觉检查，但相当准确。”苏白早年跟随董学习绘画，具有很强的观察和构图能力。两次进藏，他都注意每时每刻用图形记录物体。时间和条件都有限，所以他编了很多珍贵的仿制草图

考察、挖掘、强调实践，是在弄清遗迹演变过程的基础上，再结合文献，进一步分析遗迹的性质和历史。这是对寺庙遗存的要求，对石窟遗存的要求也是如此。苏白早在1942年就与佛教考古结缘。今年假期，苏白和另一个同学去了离北京不远的山西大同。云冈石窟20米高的北魏石刻佛像给他留下了深刻的印象。云冈石窟是苏白第一个研究中国石窟寺的石窟，在中国石窟寺研究中占有重要地位。正如苏白在论述“云冈模式”时所说，“云冈石窟是新疆东部最早的大型石窟，是当时统治中国北方的北魏皇室集中民族技艺、人力物力创造的.它所创造并不断发展的新模式自然成为魏国石窟发展的典型范例。所以从东边的辽宁义县万佛堂石窟到西边的陕甘宁北魏石窟，都有云冈模式的痕迹，就连远处的河西走廊和比云冈开窟历史更早的敦煌莫高窟也不例外。云冈石窟的影响范围和持续时间是其他任何石窟无法比拟的。这种情况正好为我们石窟研究者提供了一个中国淮河以北早期石窟(5世纪下半叶至7世纪上半叶)年代划分和分期的标准尺度。因此，云冈石窟在东方早期石窟中占有非常重要的地位，对云冈石窟的研究很大程度上成为研究东方早期石窟的关键。其研究的深度直接影响到大量石窟的研究工作。”1947年，苏白在北京大学图书馆参与整理善本时，发现一篇2100多字的碑文，《藏传佛教寺院考古》，由苗抄自《我与佛教考古学》云，记载了历史上云冈石窟的重建情况。1951年完成《永乐大典》初稿，是苏白将古代文献引入石窟寺研究取得突破的重要标志。苏白在《顺天府志》中指出(题记)“记述详细，引洪波。从唐代到金代的云冈建造和设置正好填补了云冈历史的空白页，而引用现已失传的北魏碑刻和文献记载来研究云冈石窟的时代，也为今天研究云冈石窟的发掘顺序提供了极好的参考资料。”根据碑文提供的新资料，结合当时国内外对云冈石窟的考古调查、清理和发掘，整理出云冈石窟第二期发掘的顺序和第三期的结束日期。

北京大学考古文博学院名师。一个学科是否真正强大，取决于人才的聚集。北京大学考古专业自成立以来就注重师资的培养，现在考古文博学院师资力量雄厚。50年来，考古界逐渐形成了一支稳定的教师队伍。其中，60岁以上的各研究方向带头人为本研究方向全国顶尖人物，分别担任中国考古学会理事、常务理事、副理事长、理事长；他们编的教材也被其他大学沿用多年；他们带出来的中青年教师在各自的研究领域逐渐崭露头角，并形成了良好的梯队，阵容强大，在全国高校中独树一帜。考古文博学院的学科分布比较完整，这在国内是不多见的。考古文博学院开设了各类课程100多门，在全国高校相关专业中是最多的，而且很多都是全国首创的新课程，具有开创性。部分教材还被全国高校相关专业采用。50年来，考古文博所充分利用北京大学综合性大学的优势，为国家培养了数千名从事文物考古工作的中高层次专业人才，积累了丰富的教学经验，建设了一支有专长、有梯队装备的教师队伍，其中包括20多名在国内外相关领域有较深造诣和一定声誉的专家教授。这些专家长期处于我国考古第一线，不仅为我国考古做出了巨大贡献，现在也是桃李满天下。苏、苏白、邹衡、和李是五位杰出的教师。苏创立的学科理论促进了全国的考古发现和研究。自1934年以来，苏老师一直在陕西渭河流域从事田野调查，并参与了宝鸡斗鸡台墓地的发掘工作。他在报告《析津志》 (1948)中分析了周秦文化的特点，提出了先周、先秦文化的问题。1950年参与河南辉县战国墓的发掘和《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的编纂。1954年主持了洛阳中州路(西段)沿线发掘工作，这是了解仰韶文化和洛阳商、殷、周、汉、唐时期物质文化面貌及其发展阶段的基础性、有意义的工作。在《〈大金西京武州山重修大石窟寺碑〉校注》 (1959)报告的结论中，他运用地层学和类型学的方法，从理论上探讨了仰韶文化的分期和性质，以及商周汉唐几个不同的文化遗存。其中，东周墓葬的分期研究为建立中原地区东周墓葬的断代尺度奠定了基础。1957年至1960年，主持发掘了河北省、邛崃市贵台的龙山商周遗址，陕西省滑县村遗址，洛阳市庙墓地和遗址。这些作品对于揭示中原地区新石器时代仰韶文化和龙山文化的特征和类型具有重要的学术价值。其《校注》、《斗鸡台沟东区墓葬》、《辉县发掘报告》等学术论文，对一些考古文化的起源、特点和发展途径进行了尝试性的分析，对中国新石器文化的地域分布格局和体系提出了独到的见解，赋予了研究方法以意义，在考古界产生了广泛的影响[]。苏白老师是中国历史时期考古学和佛教考古学的开创者。多次主持北京大学石窟寺遗址考古实践，对全国主要石窟进行测绘或局部测绘、记录和研究。1959年，他还参与了西藏文物的调查。苏白老师运用类型学的方法对魏晋南北朝隋唐时期的墓葬进行了全面的研究，为研究汉代墓葬奠定了基础

苏白老师对宋元考古有过多次专题研究，其中《洛阳中州路(西工段)》 (1957)》一书是宋元考古的重要著作，成功地运用了考证与考古实物相结合的研究方法。在佛教考古方面，苏白先生创造性地运用考古学方法对中国石窟寺遗存进行了研究。苏白的主要学术著作有：《关于仰韶文化的若干问题》(专著)、《关于考古学文化的区系类型问题》(专著)、《考古类型学的新课题》(专著)；《白沙宋墓》，《中国石窟寺研究》，《藏传佛教考古》等。都成为历史时期考古的经典著作。邹衡老师被誉为“商周考古第一人”，在国际学术界享有盛誉。1952年，邹衡先生大学毕业后，考入考古专业攻读副博士学位。他是新中国第一个考古学研究生。50多年来，他一直从事夏商周考古的教学和研究，为商周考古工作做出了开拓性的贡献。他在大量田野考古实践的基础上，创立了夏商周考古学的体系和基本框架，提出了一系列在世界考古和史学界引起震动的学术观点。例如，论文提出二里头文化是夏文化，郑州商城是商汤，而文化是由周文化转化而来。他首次提出并论证了河南二里头遗址一至四期均为夏文化，首次将殷墟划分为文化分期，发现了西周燕国、晋国都城遗址，指导并参与了西周、晋侯墓地等重要遗址的考古发掘。主要作品有《唐宋时期的雕版印刷》、《北魏洛阳城与北邙陵墓》、《西安地区唐墓壁画的布局和内容》等。并参与了白寿彝主编的《隋唐城址类型初探》的编撰工作。其中《商周考古》被学术界认为是“20世纪下半叶夏商周研究的里程碑”。严文明老师是我国著名的新石器时代考古专家。自1958年起，长期从事考古教学和研究，与田野考古紧密结合。在教学上，开设了新石器考古学、中国考古学(一)、田野考古学、考古学导论、考古学理论与方法等八门课程，其中大部分课程为首次开设。培养了数十名硕士、博士、博士后研究人员和留学生，获得北京大学教学一等奖。在田野考古方面，严文明先生主持或参与了洛阳王湾、邓州八里岗、山东长岛北庄、江西万年仙人洞等数十项考古发掘工程，发现了中国最早的陶器和稻作农耕遗存，揭示了新石器时代和青铜时代的各种聚落遗址，为还原中国史前和早期历史提供了丰富的实物资料。在科学研究方面，一是提出了较为全面的中国新石器文化分期与区划方案，对农业发生、聚落形态演变、文明起源、仰韶文化、龙山文化等主要文化进行了较为深入的研究，初步建立了较为完整的中国新石器考古体系。也丰富和发展了考古类型学、考古文化等基础理论。出版的作品有《夏商周考古学论文集》 (1989)、《天马——曲村1980—1989》(合著，1994)、《中国通史》 (1997)、《夏商周考古学论文集》 (1998)、《仰韶文化研究》 (2000)。自1961年以来，李先生一直在北京大学教授中国考古学，参与了中国考古学相关课程教学体系的建立和完善，培养了30多名硕士和博士研究生。1993年获教育部优秀教学成果二等奖。李老师先后参加并主持了河南偃师二里头、安阳小屯殷墟、山西曲沃晋侯墓地、江西武城、湖北盘龙城、青海刘湾等地的发掘工作。30年来，李老师以教学为主发表学术论文60余篇，对中国南北地区的夏文化、商文化、西周金文化、燕文化、青铜文化等进行了深入研究。专著《远古时代》出版，系统地概述了

同年担任国家九五重大科技攻关项目“夏商周断代工程”首席科学家、专家组副组长。2000年还参与了国家十五科技攻关项目“中华文明溯源工程：中华文明形成与早期发展研究”的工作。2000年出任教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国考古研究中心主任。他们不仅为中国的考古事业做出了杰出的贡献，而且现在已经遍布世界各地。北京大学考古文博学院不仅有老一辈学者的远大志向，中青年教师也在各个领域出类拔萃。目前，考古文博学院有教授19人(其中博士生导师16人)，副教授12人，讲师9人。还有2名客座教授和2名兼职教授。老一辈学者的学术传统在他们身上得到了真实的再现。通过教学和科研，他们正在实现中国考古学的传承。长期以来，他们坚持在田野考古一线，涌现出许多感人的故事。刘旭教授、赵华成教授、王迅教授就是典型代表。他们虽然有病，但始终坚持在考古现场指导学生，既保证了教学的顺利进行，又频频有重大考古发现。刘旭教授自1985年毕业后一直负责田野考古实践课程，积累了10多年的野外工作时间。1997年主持北京刘立河燕国都城考古发掘，获国家文物局优秀遗址奖；1999年获北京市教学成果一等奖。2002年“北大十佳教师”选举，他以216票高居榜首。2006年，赵华成教授荣获“中国十大教育人才”最高荣誉。在田野考古的日子里，考古文博学院的师生也与当地村民结下了深厚的友谊。2007年暑假，学院20多名师生在河北省邢台市临城县临城镇卜窑村进行发掘。8月26日夜，一村民家因电线橡胶燃烧起火。学院师生在组长王迅教授的带领下，迅速赶到火灾现场挑水、运水灭火，多次冲进火场抢救财产。经过两个多小时的灭火，挽救了大部分村民的财产，参与灭火的村民、师生无一伤亡。第二天，布窑村村委会代表全村2000多名村民，向考古文博所考古队赠送了一面写有“房屋半夜灭火，村民皆知”的锦旗。临城县政府领导也前往布窑村，向考古文博所师生表示感谢，并慰问考古队送来大米、面粉、粮油等物资。考古文博学院师生的行为在社会上引起了很大反响，也得到了北京大学的表彰。