内蒙古出土康熙女儿墓 内蒙古康熙女儿墓尸体

在内蒙古赤峰博物馆，有一件镇馆之宝叫“珍珠龙袍”，全身用金丝线编织成八条形状各异的龙，肩、胸、背、前后各有吉祥的龙纹。

这件龙袍所用的珍珠数量在10万颗左右，都是沿海地区出产的上品珍珠。从名字就能看出来，这件龙袍一定是古代皇家的东西。

其实这件龙袍是在赤峰一个清代公主墓里出土的。当考古人员打开墓中的棺材时，发现棺材中的尸体依然未被腐蚀，埋在里面的珠宝填满了每一个角落，在光线的照射下反射出耀眼的光彩。

最让专家们惊讶的是这具尸体身上穿的龙袍。看到这件龙袍，专家们本能地认为这是一座帝王墓，但女尸很快打消了这个想法。有一段时间，许多谜题萦绕在专家们的心头，随着研究的深入，这些谜题被一一解开。

1972年，赤峰一位农民在自家田里干农活时，突然发现不远处有一大片滑坡区。当他走进去仔细观察时，他觉得这个滑坡看起来不像是自然形成的，而像是下面的一个洞穴。他不敢贸然下去探查，于是通知了当地有关部门。

相关部门接到举报后，立即组织人员进行了探查。经过初步的实地勘察，他们初步确定这是一座古墓。因为地处赤峰这个荒凉之地，长年遭受自然侵蚀，导致墓顶结构不稳，导致其坍塌。

在确认这是一座古墓后，专家们立即展开了抢救性发掘，一场声势浩大的考古运动开始了。

随着发掘的进展，专家们逐渐发现了这座陪葬墓的真实面目。整个墓地占地面积非常大，东西长约45米，南北长110米，总面积5000平方米。

如此大规模的墓葬，说明墓主人的身份非富即贵。再加上地面上发现的地标性陵墓建筑，如东西附殿、享殿等，这些标志都将墓主人的身份指向了一个方向。

专家们兴奋了没多久，却发现了一件非常令人失望的事情。专家在坟墓周围发现了许多大小不一的盗洞，这意味着坟墓已经被盗墓者不止一次地光顾过，陪葬的珠宝很可能已经被洗劫一空。

果不其然，当专家们进入墓室时，他们发现墓室里几乎没有留下什么陪葬品。他们把所有的希望都寄托在存放主人棺木的主墓上。

在主墓的中央，有一口巨大的棺材。经过讨论，专家们一致决定打开棺材。棺材打开后，一个惊人的场景呈现在专家面前：棺材里的女尸头戴凤冠，脖子上戴着首饰，手腕上戴着金手镯，手指上戴着戒指，脚上穿着红绸绣靴，身上穿着多层衣服。

不过，最令人惊讶的还是她身上的龙袍，这也完全证实了专家们之前的猜测，这是一座皇陵。

在棺材里，专家们还发现了许多随葬品、珠宝等，但这些在珍珠龙袍面前都黯然失色，变得不那么珍贵了。

除了这些发现，这具女尸还让专家们大吃一惊，因为这具尸体并没有腐烂，一位大胆的专家用手指压住了尸体的皮肤，令人叹为观止。

找到主墓后，下一步就是确定主人的身份。因为是皇陵，但是因为地处赤峰这个靠近国境线的地方，专家一开始就猜测应该是古代皇室和边疆贵族的联姻，公主嫁到赤峰，死后葬在这里。

有了这样的猜测，专家们开始研究。经过又一轮发掘，他们在墓中发现了一块残破的石碑，但由于上面的文字已经磨损模糊，未能通过石碑确定墓主人的身份。

这条路失败后，专家们把目光投向了史料。专家通过查询史料记载发现，在清代，一共有7位公主嫁到赤峰，分别是长公主、芒古吉、荣贤公主、端敏公主、胡硕公主、温格公主和万和公主。

“葛兰公主”是指女王所生的公主，但并不是所有的葛兰公主都一定是女王所生。

在七位公主中，影响最大、最著名的是皇太极的第五个女儿公主，她是孝庄文皇后所生，是顺治同父异母的妹妹。1648年她17岁嫁给赤峰。

她死后，葬在巴林右旗。她的墓于1966年被发现，墓志铭石碑确认了她的身份。

此次发现的墓葬，经过专家查询各种史料，结合赤峰地方志，并与墓中随葬品进行比对，初步推断出墓主人的身份，即古伦荣贤公主。

与此同时，专家们在墓葬中又有了新的发现：两个存放骨灰的陶罐底部刻有字迹，分别鉴定为“尔舟”和“林逋”，而这两人正是容县公主的丈夫和儿子，这也印证了此前专家的猜测。

荣贤公主是康熙的第三个女儿，生母是马嘉实公主。虽然是第三个女儿，但由于康熙的前两个女儿相继早逝，荣贤公主实际上是长女。

按照惯例，容县公主不能取名为古伦公主，因为她的母亲是容公主而不是皇后。但由于荣公主深受康熙宠爱，五个儿子中有四个相继去世，康熙给女儿取名为古伦公主，有安慰的成分。

不仅如此，荣贤公主是康熙最宠爱的公主，即便如此，她也逃不过满蒙通婚的传统。1691年6月，康熙命荣显公主嫁给蒙古巴林扎萨多罗郡国王的次子乌尔周。

虽然是满蒙联姻，但这个Ul周被认为是上面提到的古伦长公主的孙子。按辈分来说，容县公主是平等的，有三代。这次联姻给了Ul周和硕的称号。

细心的读者会发现，容县公主和电视剧《康熙王朝》里的兰有些相似。其实兰的原型就是荣贤公主，但不同的是，与电视剧里的演绎相比，荣贤公主嫁给了蒙古部，虽然生活不如从前，但也算是幸福了。

乌尔周非常喜欢容仙公主，夫妻俩相亲相爱。他们有一个儿子，林逋。1704年乌尔周继承郡王爵位后，荣贤公主成为蒙古巴林的公主，地位显赫。

康熙对这个远嫁千里的女儿非常关心。他不仅在北巡期间多次与她见面，还多次让乌尔周夫妇回京探亲，这在康熙所有公主中是绝无仅有的。

史书记载：四十八年，圣弓未备，公主晨迎，四十余年不曾停歇。

这个史料的意思是，康熙生病的时候，正好是荣贤公主回京的时候。她亲自照顾康熙很多天，没日没夜，直到康熙康复。

这说明康熙和荣贤公主对他们父女的感情很深。也正是在这件事之后，康熙力推众望所归，将荣显公主的爵位从“和硕公主”提高到“居伦公主”。虽然只有两个字，但身份差别不是一点。

康熙六十年，荣显公主的丈夫乌尔周死于军中，她和儿子度过了生命中最后的几年。

010年至35000101721年，荣贤公主在赤峰去世，享年56岁。她死后，人们为她修建了规模宏大的公主墓，刻上墓志铭记录她的一生，然后将丈夫和儿子的骨灰放入墓中，使之成为一家三口的合葬墓。

虽然墓主人的身份已经查明，但这还不足以解释为什么容仙公主会穿着龙袍下葬。即使她生前深受康熙宠爱，也没有达到穿龙袍的地步。

而且这件龙袍极其奢华。全身用了十万颗珍珠，上面绣了八条金龙。如果按照清朝的相关制度惯例，容县公主是不可能有龙袍的，那么只有一种可能。这件龙袍是康熙生前送给荣贤公主的，可以合理解释。

专家们又开始查询史料，希望得到关于康熙皇帝赐袍的记载，但是几经查询，都没有找到相关记载。

虽然没有找到相关的史料，但毫无疑问，容仙公主的龙袍一定是康熙送给她的，没有其他理由支持容仙公主穿龙袍下葬。

私自制作龙袍是不可能的。一旦被发现，就会被视为谋反，整个家族都会受到牵连。而且就这件龙袍的做工来说，其精细的编织和奢华的用料明显是皇家的，所以这件龙袍无疑是康熙送给荣贤公主的。

解决了龙袍的问题后，下一个问题马上摆到了专家的办公桌上。这就是为什么容仙公主的尸体200多年来保存完好，为什么没有腐烂？

事实上，这并不是中国第一次发现不腐女尸。长沙著名的马王堆汉墓出土了千年不腐的辛追夫人遗体，说明古人已经有了一定的防腐技术。

经专业人士测量，容县公主生前身高156 cm，辫子长约75 cm，垂至腰部。对于为什么尸体200多年后没有腐烂，专家们给出了自己的看法。

据专家介绍，这座公主墓地处荒凉地带，气候干燥多雨。另外在建墓的时候也是精心设计的，避免地下水渗入，然后用泥土隔绝空气，达到密封的效果。

不仅如此，棺材的木材也经过了处理，通常使用樟木和松木作为木材。棺材制成后，用石灰和石膏密封，达到杀菌和密封的效果。在这样的多重条件下，容县公主的遗体得以保存。

对此，荣贤公主之谜已被一一解开，仅提及墓中出土的文物。

其实除了这件龙袍之外，容县公主墓里还出土了很多陪葬品。衣服方面，容县公主穿了好几层，但有些破损，完整保存下来的只有三件：一件是珍珠龙袍，一件是暗黄色的八团喜会袍，一件是淡绿色的博古纹袍。

这三件衣服各有特色。暗黄色的长袍上有许多图案，底部装饰着河崖和海水图案。数百只形状各异的胡蝶绣在山脚下，每只蝴蝶的图案都有不同的颜色，整体呈现出一种优雅之美。

浅绿色的长袍以八个不同风格的花瓶为基础，每个花瓶上都绣有梅花、兰花、牡丹等图案。花瓶周围有文具作为点缀，底部也是河崖海纹。

可以说这两件衣服都不输珍珠龙袍，只是龙袍在封建时代的独特意义让它独一无二。这三件衣服所带来的文化价值已经远远超过了它本身的物质价值，专家可以通过它们来研究清代皇家服饰的演变和发展。

此外，墓中还出土了金纽扣、琥珀纽扣、镀金纽扣等50余枚。荣贤公主佩戴的凤冠也是极为精致，其珠宝点缀，让整个凤冠充满了奢华感。

但遗憾的是，经过专家的仔细比对，发现一些本该镶嵌在上面的珠宝不见了，只剩下一些凹凸镶嵌，这让整个凤冠的价值打了个折扣。

字体除了这些发现，其他的陪葬品

据专家估计，荣贤公主墓出土的随葬品价值已过亿元，可见荣贤公主生前深受宠爱。与经济价值相比，这些文物背后的历史文化价值才是真正的无价之宝。

如今，容县公主墓出土的文物大多藏于赤峰博物馆，珍珠龙袍成为镇馆之宝。游客可以在博物馆里近距离观察龙袍之美。透过窗户，人们的眼睛仿佛能穿越时空，看到200多年前荣贤公主穿着龙袍时的风采。

为什么中国古代神话中很多神都是人头蛇？比如伏羲、女娲、共工、盘古等等？一、真白蛇的起源：原始的蛇图腾崇拜；二、先秦至魏晋时期的蛇形象；三、从女神到女妖：蛇女形象的变迁。文说参考文献近年来，从《大圣归来》开始，我们看到很多中国传统的童话故事被搬上了影视，其中不乏精品。其中《白蛇传》相关的影视剧是热点。从去年到现在有三部：《天乩之白蛇传说》，《白蛇缘起》，《新白娘子传奇》。

说到《白蛇传》，确实是国民IP。青蛇、白蛇、断桥、雷峰塔是几乎全中国人都耳熟能详的故事。其实不仅仅是《白蛇传》，动物蛇及其衍生的蛇女形象在中国古代神话传说中也一直占据着重要的地位，其中最著名的就是女娲女娲。所有这些传说，以及背后的民间信仰，共同构成了《白蛇传》产生意识的土壤。这应该是《白蛇传》的真实来历。

一、真白蛇的起源：原始的蛇图腾崇拜并不是一夜之间形成什么童话的，《白蛇传》作为中国古代文学中的四大民间神话传说自然也是如此。如果再往前追溯，白蛇传说的“真相与起源”或许能赶上古代的蛇图腾崇拜。

女娲的形象寓意着蛇崇拜。

图腾崇拜想必很多朋友都听说过。在古代，我们的祖先对自然界的一切都充满了好奇、恐惧和崇敬。人们相信天地间的各种动植物都有神奇的能力。其中，祖先最推崇的能力是力量和生命力(繁殖能力和寿命)。前者源于对各种猛兽的崇拜，后者源于某种植物崇拜。而蛇，在远古祖先的眼中，恰恰同时具备了这两个特征：蛇是凶猛的野兽，而且蛇的繁殖能力很强，而且蛇有夏天蜕皮的习惯，在远古祖先的眼中无异于重生。另外，蛇是冷血动物，在古代朴素的阴阳观念中，自然属于阴。再加上它们强大的繁殖能力，蛇的形象与女性有着天然的契合感。这应该是蛇女形象的某种底层逻辑。

华安县草仔山先秦蛇石刻

但同时，古代先民对蛇的感情也很纠结。蛇有很大的能力，这是我们的祖先羡慕的。同时，蛇是凶猛的野兽，在古代可以说是人类最大的天敌之一，所以先民对蛇非常恐惧。这种恐惧，其实也为后世蛇和蛇女形象的变化埋下了伏笔。

很多朋友都知道，古代社会经历了母系和父系两个阶段。在母系时代，女性的地位非常高。这种立场不仅体现在生产生活上，也体现在信仰上。所以在很多母系时代流传下来的神话中，女性的地位是很高的。比如我们都很熟悉的女娲形象，西王母形象，可能是经过几代人的口述，对母系时代的某种追忆。

母系氏族社会

后来到了男权时代，随着男性社会地位的提高，在信仰上的地位自然提高。所以在男权神话中，一方面男神的形象开始增多，另一方面女神的地位开始下降。就是在这个时候，蛇和蛇女的形象发生了变化。

前面说过，古代的人对蛇有着复杂的感情。随着男权时代的到来，阴柔之蛇的信仰地位自然开始动摇，很多原本的属性，比如力量、生命力等被剥离出来，逐渐形成了一个新的神话物种，也就是我们所熟悉的龙。失去了神格的蛇，以及由此衍生出的蛇女形象，留给人们的都是冷酷、凶残等负面形象。

二、吉凶未卜：先秦至魏晋时期的蛇形象。当然，神话形象和观念的变化往往是很漫长的。所以直到春秋战国时期，我们看到的蛇的形象仍然是正反两面的，呈现出一种“吉凶未卜”的状态。吉祥，如著名的齐桓公和双头蛇的故事，齐桓公梦见了双头蛇，很害怕。巫师告诉他这是个好兆头，很快桓公的旧病就好了。至于不祥之兆，《左传庄公》记载“内蛇与外蛇于正南南门交战，内蛇死，公六年死”。

齐桓公影视形象

这种吉凶未卜的形象，在魏晋志怪小说中也有所体现。比如《搜神记》有一个《女蛇》的故事，大概讲的是一个官家的女人生了一个人类的孩子，带出一条蛇，家里人把蛇扔到了森林里。这个女人死的时候，一条大蛇从树林里出来，用头撞棺材，流了血，很伤心。这里的蛇好像很有人情味。

同样在《搜神记》，关于蛇伤人的故事好像比较多，大概13种。其中，李记关于割蛇的故事很详细，大致是这样说的：闽东中部有大蛇，山中有永陵，当地百姓无奈，定期将村中幼女祭祀大蛇。李记是村里的年轻女英雄。她自告奋勇杀蛇，先用诱饵迷惑蛇，再用剑砍头。最后，李记还找回了在村子里牺牲的年轻女孩的遗体。

3.从女神到女妖：随着蛇信仰地位的崩溃，蛇女的形象也发生了很大的变化。最早的蛇女形象可能是人类的创造者女娲。即使进入父系时代，她加入了伏羲的形象，女娲依然有很高的神性。

但是后来蛇女的形象发生了明显的变化，她的本尊逐渐消失，开始向妖怪的方向转变，而且总体来说倾向于负面形象。

比如我们都知道刘邦斩白蛇的故事。白蛇最后变成了老太婆，在刘邦面前也没有表现出过分的威力。

刘邦斩白蛇雕像

比如《搜神记》有一个很奇怪的蛇女故事：

在元帝永昌，在济阳人的山谷里，因为他们正在一棵树下犁地，突然一个穿着羽绒服的男人犯了奸淫罪。我不知道它在哪里。山谷里有怀孕。月亮快生了，羽人回来，用刀刺穿自己的影子，生出一条蛇，走了。谷穗成为一名官员，留在宫里。蛇女让男人怀孕生孩子，然后把男人割掉，把蛇带走，是相当残忍的。

文说，追溯到我们开头讲的《白蛇传》年，古代的蛇信仰和早期民间传说中的蛇女形象构成了《白蛇传》年的文化土壤。可见魏晋以后，随着蛇神的消失，其恶怪形象逐渐确立。

唐宋时期，在这样的文化土壤中形成的《白蛇传》早期文本，自然与众所周知的《白蛇传》的形象和情节大相径庭。《白蛇传》的剧情从唐宋到明清再到现代发生了哪些变化？“白蛇”这个耳熟能详的形象是怎么来的？我们将在最近的一篇文章中回答这些问题，请注意。

参考文献：1。马益民：《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》，华东地区硕士论文

2.李川江：《试析〈搜神记〉中的蛇文化》，《盐城师范学院学报》(人文社会科学版)，2004年第3期。

3.华：《福建闽越族蛇图腾崇拜遗存探析》，《福建文博》，2016年4号。

(作者：浩然文史博士李一鸣)

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康熙三女儿：生前娇生惯养，死后穿龙袍下葬。当她被挖掘出来的时候，她的皮肤还是有弹性的，你知道吗？在皇权至上的封建社会，对礼仪的要求非常严格。一般不会让你生前穿龙袍，也不会让你穿龙袍下葬。但是，凡事都有例外。在清朝，一些英雄被赐予龙袍下葬，一些公主也能够享受到这种待遇，比如康熙皇帝的第三个女儿古伦容仙公主。

居伦的容仙公主，康熙皇帝的第三个女儿，她的母亲是马嘉实公主。古伦公主是清朝最高等级的公主，一般指的是皇后所生的女儿，而古伦荣贤公主并不是皇后所生，可见她是很受康熙皇帝宠爱的。

其实，她之所以被封为古伦荣贤公主，除了受到康熙皇帝的宠爱，还有一个重要原因，就是她嫁给了蒙古巴林博尔济吉特州的乌尔贡，为满蒙联盟的稳定做出了重要贡献。

古伦荣贤公主和乌尔结婚后，互敬如宾，夫妻生活还是很好的。不过可惜的是，1721年库伦随康熙皇帝出殡时去世，库伦的荣贤公主开始守寡！

1728年(雍正六年)，居伦容仙公主去世，享年56岁。

20世纪70年代，内蒙古赤峰巴林右旗发现了古伦荣贤公主墓。当考古人员打开陵墓时，他们发现居伦的荣贤公主的尸体保存完好。虽然被埋了240多年，但皮肤依然有弹性，就像陌生人一样(相对来说，不如普通人的皮肤有弹性，但与其他出土的尸体相比保存完好，所以会说皮肤依然有弹性，栩栩如生)。

测量后发现，古伦的荣贤公主身高1.56米，辫子长约75厘米。脸朝上，头朝南，脚朝北，头戴金色凤冠，还有其他非常贵重的饰物，其中最引人注目的是一件珍珠长袍。按常理来说，龙袍在封建社会是皇权的象征，但古伦荣贤公主能享受如此高的待遇，实属罕见！

纵观荣贤公主在古伦的一生，在康熙帝那么多的儿女中，可以说是饱尝了各种爱情，也是唯一一个可以穿龙袍下葬的。这种待遇是普通人无法比拟的。作为公主，这可能是最好的结局了！

内蒙古出土龙袍女尸，她是谁？1972年，内蒙古赤峰市巴林右旗达坂镇西巴彦登苏木一座古墓中出土一具奇怪的女尸。女尸没有腐烂，皮肤有弹性，甚至还穿了一件五颜六色的龙袍。为什么这具女尸可以穿龙袍下葬？你要知道龙是天子的象征。在古代封建社会，只有皇帝才有资格穿龙袍，连太子都没有资格穿龙袍。为什么这个远在京城，远在内蒙古的女人，却能身披龙袍，多年不腐？原来，她是古伦的荣贤公主，康熙皇帝最宠爱的女儿，远嫁蒙古的公主。

首先，我们来看看《古伦》中荣贤公主的身份。她是康熙的第三个女儿，母亲是马嘉实公主。康熙三十年六月，十九岁迎娶南蒙古巴林博尔济吉特氏家族乌尔周。乌尔周也很爱这个清公主。

据史料记载，荣贤公主死于雍正六年，享年56岁。

其次，我们可以看出她穿的龙袍并不是真正的龙袍。我们熟悉的皇帝龙袍，其实是有九条龙的，而荣贤公主穿的是八条绣有五爪的金龙。这两件衣服不仔细看还真看不出来。这种龙袍是清朝皇后、贵妃等贵族妇女专用的。从等级上来说，嫁到外面的古伦公主本来是不能穿这种龙袍的，但是因为荣贤公主也是蒙古的公主，自然等级更高，同时又是康熙最宠爱的公主。专家推断，这件龙袍应该是康熙专门送给荣贤公主的，以显示她的高贵身份。