宗祠庆典对联

宗祠庆典对联

  宗祠庆典对联，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所，门口一般都会贴对联，如果你不知道贴什么，下面来看宗祠庆典对联分享吧。

  宗祠庆典对联1

  上联：余地有亨泰

  下联：庆盛多吉祥

  上联：绳其祖武

  下联：佑我后人

  上联：聪听祖考之懿德

  下联：思贻父母以令名

  上联：是训是行赞乃祖武

  下联：有典有则贻劂孙谋

  上联：德叶南离饮食烹调有赖

  下联：厨称东道善恶彰昭无私

  上联：元吉光耀在上

  下联：福禄繁荣来成

  上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰

  下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄

  上联：树发千枝根共本

  下联：江水源同流万派

  上联：春秋匪懈

  下联：继序不忘

  上联：孰事有恪

  下联：明德维馨

  宗祠庆典对联2

  1、长绵世泽;丕振家声。

  长绵：亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山旧植，路重阻而来难”。《西游记》第十一回：“普谕世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始”。

  世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也”。

  丕振：大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪”。

  家声：家族的名声。

  2、衣冠百世，俎豆千秋。

  衣冠 ：指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族”。

  百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)。

  俎豆：1、祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》:“常陈俎豆，设礼容”。 2、引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也”。

  千秋：岁月久远。

  3、春秋匪懈;继序不忘。

  春秋：一年,四季、 《诗·鲁颂·閟宫》“秋匪解,享祀不忒”。

  匪懈：(念：fěi jiě)今作“ 匪解 ”，不懈怠。即不松懈懒惰。《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”。 郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时”。《汉书·宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极”。

  继序：继绪，谓承继先代功业。《诗·周颂·闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘”。毛传：“序，绪也。”《汉书·礼乐志》：“乐终产，世继绪”。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序” 。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易”。

  4、昭假烈祖;佑启后人。

  昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢”。 毛传：“假，至也。” 马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者”。

  又《周颂·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔”。一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也”。又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世”。

  烈祖：用于对远祖的美称。北周庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于西晋 ，始流播於东川 ”。

  佑启：佑助启发。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王谟!丕承者， 武王烈!佑启我后人，咸以正无缺’”。今本《书·君牙》作“启佑”。 明颜志邦 《序》：“我黄门祖(指颜之推 )恭立厥训，佑启后人”。

  5、绳其祖武;贻厥孙谋。

  绳其祖武：踏着祖先的`足迹继续前进。比喻继承祖业。绳，继续。武，足迹。

  贻厥孙谋：贻厥(念：yí jué)《书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙”。 孔传：“贻，遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。

  6、绳其祖武;佑我后人。

  7、慎终追远;积厚流光。

  慎终追远：谓居父母丧要尽礼节，祭祀要尽虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”

  积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”

  清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带砺，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。

  宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”

  8、百年树德;奕代流芳。

  树德：树：立;德：德惠。奕代：奕世，累世。 晋陶潜《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。”

  9、蒸尝勿替;祀事孔明。

  蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。

  祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰蒸。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的`季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“蒸”。

  “蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。

  替：衰废。

  孔明：很完备;很洁净;很鲜明。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也;明，犹备也，絜也。”《文选·张衡》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”

  10、奉先思孝;敦族言欢。

  奉先：祭祀祖先。《书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”

  敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”

  言欢：欢快的交谈。

  11、孰事有恪;明德维馨。

  恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。

  明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。维，以。馨，散布很远的香气，引申为“高尚”。

  12、千支共荣;一脉相承。

  一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

  13、心诚则灵;意虔便安。

  14、关山分隔;血脉相通。

  关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。

  宗祠庆典对联3

  祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

  树发千枝根共本，江水源同流万派。

  祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

  敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

  休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

  余庆堂联

  余地有亨泰，庆盛多吉祥。

  土产无价宝，地生有道才。

  土能生万物，地可发千祥。

  氏族联

  百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。

  昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。

  心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。

  孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。

  仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。

  衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。

  子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

  富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。

  姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)

  长绵世泽; 衣冠百世; 春秋匪懈; 昭假烈祖; 绳其祖武; 慎终追远;

  丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。

  百年树德; 绳其祖武; 蒸尝勿替; 心诚则灵; 奉先思孝; 孰事有恪;

  奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。