历史上草船借箭的人并不是诸葛亮 而是孙权

公正在人心，张俭望门投止

“望门投止思张俭，忍死顷刻待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在临终前留在狱中的绝笔《狱中题壁》。以气势而论，这首诗在我国近现代诗篇史上，可称榜首。那么，诗中的“望门投止”到底是什么意思呢？

“望门投止”语见《后汉书·张俭传》： “俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”说的是东汉时，张俭曾出任山阳东部督邮。宦官侯览专权，他家里的人便依仗权势摧残大众，无恶不作。为此，张俭写信告发了侯览及其家人。但告发信没到皇帝手中就被侯览扣下了，从此侯览和张俭结了仇。

后来，侯览指派人向朝廷告密，说张俭私结翅膀，图谋不轨，并命令逮捕张俭。张俭见官府人马来势汹汹，只好仓促流亡，看到谁家能够避难，就投在人家门下。因为当地大众都晓得张俭向来很正直，名声极好，都冒着风险收留他。

一天，张俭逃到鲁郡，投奔好友孔褒。孔褒不在，孔褒的兄弟孔融只要十六岁，热心地接待了他。张俭走后，官府闻讯赶来，逮捕了孔褒、孔融及他们的老母亲加以详细询问。孔融一家争着承担责任，闹得官府不知怎么处置。因为大家的保护，朝廷一直没有抓到张俭，直到黄巾大起义爆发后，汉灵帝命令免除“党锢”，张俭才得以完毕流亡日子。

后来，大家便将“望门投止”引为成语，描述在急迫情况下，见有人家就去投宿，求得暂时的安身的地方。现在通常用它作暂求安身之意，里面也富含急中生智、临机决断的意思。谭嗣同在诗顶用这个典故，是想象流亡中的维新派康有为、梁启超等人一定会遭到大家的救助，然后面的典故“忍死顷刻待杜根”，则是自比东汉时要求临朝听政的邓太后还政于皇帝的郎中杜根。

才思如泉涌，祢衡文不加点

在我国古代文坛上，曾有过许多有名的文人。他们文思敏捷，写下了许多名篇佳句，一起也为后人留下了许多典故。

唐代诗人崔颢留下了闻名的《黄鹤楼》一诗，其中有句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。这一千古名句，点出了古代武昌人文景观的一处精华所在———鹦鹉洲。鹦鹉洲处在黄鹤楼下长江岸边，以我国古典文学中非常有名的赋体著作———祢衡的《鹦鹉赋》而闻名。

祢衡(173—198)，字正平，是东汉末年罕见的文人，性情坚毅高傲，狂放不羁。因回绝曹操召见，操怀忿，然曹操又不忍杀之，便罚祢衡做了鼓吏。祢衡则当众裸身击鼓，反以《渔阳三鼓》辱曹操。曹操怒，欲借他人手杀之，便送与荆州牧刘表；仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因得罪黄祖，祢衡终被杀。

祢衡少有才辩，善于笔札，孔融深为其文采信服。在江夏，黄祖的长子黄射在洲上大会来宾，有人献鹦鹉，他就叫祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，这便是有名的《鹦鹉赋》。萧统曾这样评价祢衡：“衡因为赋，笔不断缀，文不加点。”从此留下了“文不加点”这一典故。

所以，成语“文不加点”里的“点”是改动、修正的意思，全部成语是指写文章趁热打铁，无须修正。现在许多人断章取义，认为“文不加点”中的点是“标点”之意，实在是可笑。假如晓得了“文不加点”这个成语的由来，就不会用错了。更何况，我国古代典籍正本即是没有标点的。

千古痴情，尾生蓝桥抱柱

翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。”忍不住想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人据守信誉，不违约好之意。那么，尾生到底是什么样一个人，尾生抱柱又是为何呢？

庄子从前用简略的话语归纳过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”(《庄子·盗跖》)这是一个凄美的故事，撒播的时刻久了，便成了传奇。假如把时空倒转一下，咱们好像能够看到尾生翘首企盼的姿态，也许会有些暗自着急，有“我等的人她不来”般的急迫，有“我比及花儿也谢了”般的牢骚，可是他仍是不愿脱离。直到洪水吞没他时，他的眼光所指的地方，应当仍是那位女子来时需经之径。

在我国古代，大家非常重视追求品格的满意。在等待中被洪水吞没的尾生，实在是信守许诺的贤者。尾生所抱的梁柱，也和他一道变成守信的象征。

历代文人对尾生多有表扬之语。三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。”如《玉台新咏·古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日认为期？”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”

后世有人考证，尾生所抱之桥坐落陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。自此，有了“魂断蓝桥”一说。只不过，看到现在新潮人士对豪情的儿戏情绪，对比尾生，倒叫人生出不少慨叹。

至今讹传，孔明草船借箭

诸葛亮，字孔明，是三国时期蜀国出色的政治家、思想家、军事家。大家一提到他，便想起了《三国演义》中“草庐三顾”、“草船借箭”、“七擒七纵”等故事。然而“草船借箭”之人并不是诸葛亮，而是孙权。

作为小说，《三国演义》第四十六回对诸葛亮“草船借箭”的描绘是极端生动的。小说中，诸葛亮借着满天大雾，把二十只战船开到曹军寨前擂鼓呼吁，曹操怕有埋伏不敢妄动，便派弓弩手放箭。成果，诸葛亮轻易地得到了十万多支箭，不只挫折了周瑜的暗杀，又直接削弱了曹操的军事力量。

《三国演义》作为一部历史小说，尽管杰出了诸葛亮性情、道德、功业等的活跃方面，但又过于夸张，把他描绘成才智的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

据史料记载，“草船借箭”的实在情况是这样的：建安十八年(公元213年)，孙权与曹操两军对峙一个多月没分输赢。一天，为了调查曹军动态，“权乘大船来观军，公(曹操)使弓弩乱发，箭着其船，船侧重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”孙权起先料不到船身会中这么多箭，弄得船要倾覆，他只是急中生智，设法让船身得到平衡。

罗贯中把“草船借箭”这件事从孙权移到诸葛亮身上，意图是为了杰出诸葛亮的谋略罢了。自从有了《三国演义》以后，大家就以它作为衡量、评论三国人物的标准，并且平民大众家只知有《三国演义》而不知有《三国志》，是故“草船借箭”的主角便成了诸葛亮。(郭灿金 张召鹏）